We announce the mystery as a witness among you, which the Lord has commanded to announce through His angel to whom He revealed and gave this. This witness announced among you will be announced all over the earth.
Apostle John received a small book from an angel. What were written in that book was known to the angel. Reason, that book was in his hands, in an open state. They were informed to John also. John read that book. So he knew also that were written there. Soon after he knew them, it was sweet as honey to his mouth but bitter to his bowels. These things have already been informed.
When the angel revealed these to John, there was a sound of seven thunders. But he was commanded not to write them but seal it. So, that were announced as 7 thunders, were sealed there.
An emblem is sealed without being overtly seen. It is a mystery of God's secret.
In Isaiah 29: 11 it is said like this:
“And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed:”
Here, it is said “Visions are sealed books”. Apostle John saw a vision. It was about 7 thunders. John knew that vision from an angel sent from the Lord. That angel revealed that vision to John through the voice of 7 thunders. John saw that vision. Those things were awesome ones to him. It was ordered that he should not write that vision but seal it. So it was sealed. Any mysterious thing that is sealed must be opened one day. The Lord has fixed a time in His power for it. The time of opening it was also told to John as a vision.
In Rev.10: 6 & 7 it is said like this:
“And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer:
But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets.”
A time is fixed for the fulfilment of those visions and the mysteries announced as Thunders. They will be announced, when that time is fulfilled. It will be witnessed when the time given such will be fulfilled. Only when the time ordered for it will be fulfilled, the mysteries hidden in that vision will come out and be declared. Till then, those mysteries will be hidden things. Here, the Bible witnesses about the time of declaration of that mystery. That is witnessed in the days of the Voice of the trumpet of the seventh angel. The voice of the trumpet of the seventh angel must be sounded. Then the mystery of God must have been fulfilled. After the fulfilment of these two things, the meaning of that which was informed to John through the vision must be revealed. After revelation, they will be witnessed so that all will know them.
The seventh angel came and have gone after telling his witness. That star sent from the right hand of the Lord established its ministry in this earth, completed God's plan and entered into the Lord's kingdom. It was the fleshy body of Bro. William Branham chosen by the Lord, for that angel to do the works. There is no glory to his fleshy body. But after the fulfilment of God's ordered mystery, it has changed as the deeds of the churches, still doing the work of glorifying that fleshy body.
As an example, the fleshy body was the fleshy body of Martin Luther, who accepted the spirit of the angel sent from the right hand of the Lord, for the fifth church and established the ministry of candlestick. No change was seen in him until the angel's spirit was sent within him. He was working as a monk in the Roman Catholic Church. He was a monk abiding by the rules of the Roman Catholic Church. He learnt what all the scribes of the Roman Catholic Church had taught him. He did according to the customs of it. He delivered his fleshy body to the service of the Roman Catholic Church. One of the rules of that church was, that the monks or ascetics should not marry. Martin Luther had completely agreed to the deeds of the R C church and was cohered to it.
Martin Luther walked by the rules of Roman Catholic church, until the spirit of the 5th angel whose beam of star shone within his fleshy body. He was part of the body of the Roman Catholic Church and carried out what rules of the Roman Catholic Church had commanded to perform. After he was over powered by the angel's spirit, his heart was stirred and rose against the issuing of tickets of confession of sins. He could not accept that new policy. This deviance arose because of the spirit sent within him. The Roman Catholic Church people knew only the fleshy body alias Martin Luther. They could not know the angel of the 5th Church sent within the fleshy body alias Martin Luther. That angel gave an impulse within him. People of that church did not know that. Till today, that Roman Catholic Church is still working in the same state.
In this way, churches were established in every church time, by the angels sent as stars from the hands of the Lord. From Apostle Paul chosen for the first church, to Bro. William Branham sent for the seventh church, they were doing this sort of works.
That vision told as a parable was not revealed till the completion of the days of the voice of the seventh angel. Till the Word given to the seventh church was revealed, nothing about these stars was divulged. At the fullness of the seventh church, God's mystery must be fulfilled. Therefore revelation about the churches was told by Bro. William Branham at the time of the 7th church. At the completion of the 7th church it must be witnessed about the taking away of the grace that can form the inner man, namely the soul, given to the Gentiles.
The time we are now living is the time of fullness of 7 church times. Stars that are sent from the Lord's hands, finished their works, established candlestick churches that were sent and went to the Lord. The oil, namely anointing, burnt the candlesticks. At the fullness of the church time, the oil, namely anointing, will run out and only the candlesticks that will not burn or shine, will be functioning. As long as there is oil in candlestick, it will shine. After that, it will not give light. At the fullness of the church times, there will be no oil that can give light to the candlesticks. That anointing was completed in the year 2005 A.D. Now, it is the situation that the word sent through 7th church angel, is preached all over this earth. After the gospel of the church time is fulfilled, the Gentiles will lose the grace given to conceive the inner man, namely the soul.
The mystery about the candlesticks, announced as thunders in the days of the trumpet of the 7th angel, will have been fulfilled. After it is fulfilled, the voice of the Word must be sounded. That mystery that was completed or fulfilled in the days of the trumpet of 7th angel, was the Dominion of the Lord.
In Isaiah 9: 6 it is said like this:
“For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.”
He was born as a Babe in Bethlehem of Judea. That Babe grew, became a perfect man and breathed the Holy Spirit into them of eternal life. That Holy Spirit which was breathed and sent witnessed to that Name that was revealed in flesh. It witnessed to that Word. The Bible says that the Holy Spirit is also a witness.
25th December is Christmas Festival. All people, all over the World know this. Christmas Festival announces the birth of Jesus Christ. English New Year signifies the 8th day of His circumcision. The 8th day is the day to be surrendered to the Lord. Thus the English New Year is celebrated.
It is said, “For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder”. The government upon His shoulder was brought within us the Gentiles.
In Luke 15: 4, 5 it is said like this:
“What man of you, having an hundred sheep, if he lose one of them, doth not leave the ninety and nine in the wilderness, and go after that which is lost, until he find it?
And when he hath found it, he layeth it on his shoulders, rejoicing.”
Christ is a Good Shepherd, who lays the people, with inner man, namely the soul, on His shoulders like laying the lamb on the shoulders.
The government upon His shoulder has changed us as lambs. But for His shoulder, namely grace, we cannot change into lambs. We, the Gentiles are puppies. He changed us into lambs and lays us on His shoulders. The Bible witnesses, “the government shall be upon His shoulder”.
When Jesus Christ came in flesh, He came as one who was sent to find that which is lost. That which was lost was the house of Israel. Israel is the seed of Jacob. Jacob is the son of Isaac. Isaac is the son of Abraham. Abraham is the Father of the covenant. The Lord covenanted with Abraham. That covenant was ordered for eternal eternity. Even now that covenant remains unchanging. He pledged that He would give his descendants indestructible glorious Kingdom. We the Christians have become the children of Abraham through Jesus Christ. Jesus Christ is the Tribe of Judah. We, His children are the tribesmen of Judah.
This government is upon His shoulder. The Government that was upon His shoulder is given to us by grace. The blood of the Lamb has given us the grace. That blood has given within us the life.
The Lord also has witnessed, “And other sheep I have which are not this fold”. He said, “I must bring them also together”.
In John 10: 16 it is said like this:
“And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd.”
Jesus Christ said that He was sent to the house of Israel that was lost. He came unto His own and His own received Him not. But as many as received Him, to them He gave power to become the sons of God, even to them that believe on His name. By that power, we have become His Children.
WHAT IS DOMINION OF THE LORD? HOW DOES THE BIBLE EXPLAIN IT?
In Genesis 1: 1 it is said like this:
“In the beginning God created the heaven and the earth.”
God created the Heaven and earth. When all was created, His name was God. When I was suckling, I was not a father to my children. When I was a child, I was not a husband to my wife. When I was a babe, I was not a grandfather to my grand children. After I grew, and married, I was a husband to my wife. After children were born to me, I was a dad to my children. Later, when my children are married and they have children, I am a grandpa. I am only the same man. But I play a different role for everyone. My wife does not call me grandpa. My children don't call me grandpa. Why? I am dad to my son. I am grandpa to my grand children.
When He created all, He was God. In Genesis chapter 1, the name “GOD” only is written there. God said, “Let there be”. It was there. It is said, ”God saw that it was good”.
In Genesis 1: 31 it is said like this:
“And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.”
In Genesis 2: 1 - 3, it is said like this:
“Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made.”
After all were created, God rested on the 7th day. That work of creation, created in 6 days, is witnessed by the name God.
In Genesis 2: 7 it is said like this:
“And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”
When He created all, He was 'God'. When I was born as a child from my mother, till I grew young, I was only a son, as a character. After that I was married, now I am a husband as a character. God breathed into man the breath of life. Man became a living soul. There, a creation with inner man namely, a soul was created. During that creation His name was witnessed as “THE LORD GOD”. He breathed His breath of life into him. He became a living soul. Adam was the first creature with the inner man.
God was wearing the name “GOD” when He created all. He created the inner man, namely the soul, within that man who is created in the name “THE LORD GOD”. In the midst of those with souls, His name is the LORD. Within the all creatures, created by Him, His name is GOD. To my wife, I am a husband. But to other women, I am not in that state. Only to my wife, my relationship is that of husband.
The works of the Lord God are the Dominion. We witness the Dominion through this ministry. The soul is formed and after it grows and becomes perfect, it leaves the fleshy body. All the works until then, are the works of the Dominion. From the first man Adam, who had got the inner man, namely the soul, to the last man who has got the inner man, namely the soul, all the works are of the Dominion.
All His works that work among the people who have not got the inner man, namely the soul, are witnessed as the works of Godhead. After creating all things and blessed them “to be fruitful and multiply”. The works of God are the works of Godhead. All the works created in the 7 days are the works of Godhead. He created all in the name of God. But when He formed the inner man, namely the soul, His nature rose up as Dominion. The works of the Lord God are the Dominion. That began in the first man Adam.
The Bible is written to witness Dominion out and out. But the churches that do not know it, leave witnessing the Dominion and give witness to others. Only the works of Dominion lead us into fullness.
What is faith? The Bible witnesses that “to believe Dominion is faith”. To act without believing Dominion is falling away or rebellion. We can understand our position, if we just think whether we know Dominion and believe. This Dominion was only a prophecy till the fulfilment of time of the 7th church angel. It was a sealed prophecy. They were not made known before that. After the voice of the trumpet of the 7th angel was made known and that time was completed, Dominion must be announced as a witness. It is witnessed that announcing the Dominion of the Lord is the gospel of kingdom.
They who believe Dominion are made righteous. They who do not believe are not the righteous. When I married, I reveal myself as a husband to my wife. My wife conceives and gives birth to a child. I am a dad to that child. I reveal myself as a father to my children.
God created all. When He created soul He was witnessed as the Lord God. Names are witnessed according to nature. His name is revealed to give salvation. The name Jehovah was ordered for the Israelites. My children cannot call me husband. My father and mother cannot call me in the position of husband. The name pertaining to that acts are not given to them. The name Jehovah among the Israelites is the name of Him who showed the Dominion. The name Lord Jesus Christ is the name ordered for the natural people, the Gentiles to receive the Dominion.
Whoever believes whole heartedly, the Dominion, which is the work of the Lord God, only they are righteous. Faith without the whole heart brings fornication. Wholeness is perfection. They who believe the Dominion with all their heart are righteous. They who do not believe the Dominion are unbelievers. Unbelievers are witnessed as wicked.
In Jude 15 it is said like this:
“To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him.”
Ungodliness is a sin. They who are ungodly in Dominion are sinners. When Jesus Christ was revealed in flesh, Dominion was upon His shoulders. They who believed that Dominion were the righteous. They who did not believe the Dominion upon the shoulder of Jesus Christ were sinners. Jesus Christ said,” If you do not believe that I am He, you will die in your sins”. Reason, He came to give witness to the works of the Dominion. He gave witness that His Kingdom was not of this world.
Sin is decided by the law of the Dominion. The law ordered in the name of Jehovah, is the law of the Dominion ordered to the Israelites. But the law ordered for the Christians is the law of the church. To transgress the law is sin.
The law of Dominion separates the righteous from the sinner. The law has been ordered respective of each time. In the time of the Old Testament, the law ordered by Moses was the law of the Dominion. That day, the Israelites, within the works of the law, believed it and became righteous. Two great separations were among the Israelites.
1.They who believed the law.
2.They who did not believe the law.
That law was fulfilled by Jesus Christ. In the New Testament, the law has been fulfilled. That was the law of the Old Testament. The law of the New Testament is the Law of Grace given to the Gentiles. Until before the Law was given, only the Law of Grace was witnessed. That Law was there before Moses.
The works of the Dominion are divided into three parts.
1.Time of former Law of Grace.
2.Time of Law.
3.Time of the later Law of Grace.
The works of the Dominion are the works having Abraham as the cynosure. That has come commencing from Adam.
The Law of Grace is divided by faith. The Bible witnesses that “Faith is righteousness”.
In John 12: 42, 43 it is said like this:
“Nevertheless among the chief rulers also many believed on him; but because of the Pharisees they did not confess him, lest they should be put out of the synagogue:
For they loved the praise of men more than the praise of God.”
To be perfect in faith one must confess the Name. Name is a witness to law. One should do the works pertaining to the law. Jesus Christ said, “If you do not believe, you will die in your sins”. The chief rulers, who believed did not confess it. As they did not love the glory or the praise of God, they were condemned as sinners.
The centurion also believed, “Verily, He is the King of the Jews”. But their faith was not perfected by works.
Jesus said to the man who was blind from birth, “Go and wash the clay anointed on the eyes in the pool of Siloam”. He did likewise. He was healed. But there, a crowd asked him, “How were you healed?” He also replied. But his parents did not confess it overtly. Their works did not make them righteous.
If so, there is faith. But it is not confessed. Because, they are not able to come out of the praise of men, for the profits of flesh. In James 2:26 we read, “Faith without works is dead”.
In Romans 10: 9, 10 it is said like this:
“That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved.
For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation.”
Not only believing with the heart, but also it must be confessed with the mouth. He who confesses will receive salvation. Unbelievers will be subjected into second death. Faith without works will not give salvation. Faith without works and disbelief are witnessed as of the same kind.
There is an intervention between the man with the soul and the creator of the soul. The Bible witnesses it, as the Dominion. The man with the soul is within the works of the dominion. The man without the soul is only a foetus in which the works of the Dominion do not activate.
The inner man, namely the spiritual body, is not there in the fleshy body when it is born. It is formed after the fleshy body grows and becomes perfect. The fleshy body is formed in Godhead. After it achieves perfection, the spiritual body, namely the soul, is formed within it.
To form a fleshy body, another fleshy body is needed. The first man with the fleshy body was the man created on the sixth day. They were created as man and woman.
Adam, alias the fleshy body, was separated from the one created on the sixth day. But, that fleshy body was a seed born of the man formed on the sixth day. The fleshy body was formed from the sand. The inner man, namely the soul is formed within it. First birth is fleshy body.
Secondly, the inner man, namely, the soul is formed. The law given to this inner man is that he must do the works of the dominion. His works must be righteous within the dominion of the Lord. That is different from the flesh.
Dominion is contrary to flesh. Dominion is different from the works of Godhead. The works of God formed fleshy body. The works of the Lord formed inner man, the soul within that man. Two bodies work within one man. One is spiritual body, the other is fleshy body. I am a dad to my children. I am a child to my mom. I think you have grasped. This dominion is far beyond from flesh. Before the Israelites departed from Egypt, their cry, because of their task masters, had come to the presence of the Lord. Therefore, the Lord sent an angel and liberated them and brought them out. But after they dwelt in the land of Canaan they began to follow the customs of the Canaanites. They departed from the dominion of the Lord, and started doing the works related to carnal which is similar to the works of the man created on the sixth day. So they were delivered to the custody of the aliens.
In the days of Elijah, people believed that there was God. To do so was good. Paul says that even devils believe there is God. It was God who created the angels. In this Godhead, without the formation of fleshy body, the soul will not be formed. Soul is another body formed within the fleshy body. As a pearl is formed within a shell, an immortal soul is formed within a fleshy body.
The law of dominion is witnessed in order that the fleshy body having an inner man, namely the soul follow it. We read in the Bible that they who despise dominion are to be condemned. They who had soul forgot their state as the man formed on the sixth day and their state of doing their works angered the Lord. Dominion is not carnal. It is spiritual. It belongs to inner man. He took a body formed on the sixth day and separated it and breathed in him and created the soul. He breathed His living breath into him. Man became a living soul. Since that touch was given, Dominion began. Dominion began from Adam.
The devil acts in such a way as they who are within the works of Dominion may transgress their intervention with the Lord. The serpent brought lust through Eve. Now, we have ignored the fleshy body. We enter into the Dominion. Now we have come out of the majesty of God. From the faith of Godhead, we have come having faith on the Dominion.
God is the Creator and the One who Formed. My body is formed by my mom and dad. This body is the work of Godhead. I received the inner man by faith. Now, as I am His child, I am a Christian. Until before the work of dominion starts within me, I was only a son to my mom and dad. Now, as a spiritual body is formed within me, I have come into a status, that I am His child within the Dominion. My inner spiritual body is not a visible body. That is a spiritual body formed within a physical body. The Bible witnesses that which cannot be seen is eternal.
In Jude 8, it is said like this:
“Likewise also these filthy dreamers defile the flesh, despise dominion, and speak evil of dignities.”
Two things are said here.
1.Despising dominion
2.Defiling the flesh.
In Jude 18, it is said like this:
“How that they told you there should be mockers in the last time, who should walk after their own ungodly lusts.”
“Ungodly lusts” means “connecting the spiritual body into the law given to the fleshy body. This lusty occurrence took place at first in the Garden of Eden. It linked the spiritual death into the fleshy body. Eve became lusty and fell into lust. She linked the flesh with the soul. The Lord gave a law. That law was not given in Godhead. “On the day you eat, you will certainly die” is the word of the Lord. That was a law. It belonged to the soul. The Lord is the creator of the soul. The law which Creator gave to the soul is: “On the day you eat it, you will die”. But the devil brought the lust there. The devil linked it to the flesh and said: “You will not certainly die on the day you eat it”. She ate. But she did not die on the day she ate. Only after eating that she gave birth to children. She linked the law given in the dominion with the flesh. Adam too ate it. He too did not die on that day. The Bible says that after eating it, they lived for many years.
Linking the dominion with the flesh is lust. This incident took place in the Garden of Eden that day. The Lord God said, “If you eat it, you will be thrown into a state that your inner man within you will die. He told it with that meaning. Till today, Adam's soul is alive. His fleshy body died. His soul is experiencing agony in the burning hell. It should be thrown into the sea of fire. That is second death. That death means destroying indestructibility.
Dominion is of soul. Linking that, which is pertaining to soul to the flesh, is a lust. Linking the spirituality to the carnality is lust. The Bible says that the dragon will give only this to the church believers through the beast which is within his rule.
We see in the Bible those people who despised the Dominion. How did they despise it?
In 2 Peter 2: 10, it is said like this:
“But chiefly them that walk after the flesh in the lust of uncleanness, and despise government. Presumptuous are they, selfwilled, they are not afraid to speak evil of dignities.”
Despising dominion is walking according to the flesh and thinking in accordance with the carnality and transgressing the law of Dominion. Linking the law of spiritual dominion with the fleshy body is lust. The Bible says that the citizens of Sodom and Gomorrah despised the Dominion.
In 2 Peter 2: 6, it is said like this:
“And turning the cities of Sodom and Gomorrha into ashes condemned them with an overthrow, making them an ensample unto those that after should live ungodly;”
The ungodly inhabitants of Sodom and Gomorrah despised the Lord's dominion. The citizens of Sodom and Gomorrah linked the law of spiritual dominion to the fleshy body. That is called fornication. It was a sin which they did. By transgression they despised the dominion.
In Jude 7, it is said like this:
“Even as Sodom and Gomorrha, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire.”
For despising the Dominion or Government the cities of Sodom and Gomorrah are set forth as an ensample.
Fleshy body cannot go into the land of the living. Carnal mind also does not take a man into the land of the living. Sin of Sodom activated within carnal mind and threw the spiritual body into condemnation.
This fleshy body of ours is like an uterus carrying an ovum. Within this, spiritual body namely soul is formed and growing. That is formed with the seed, namely the Lord's Words. After it grows and becomes perfect, it is decided whether he is entitled to life or entitled to condemnation. Denying the spiritual mind means despising the dominion. The Jews of that day did that. The Christians were also doing that in each church time.
First sin of Sodom: Following the flesh that is intervening the carnal matter with the spiritual (that is soul).
Second sin: Despising the Dominion.
Third sin: Not receiving the angels. The angels were sent to that city. The citizens of Sodom did not receive those angels. Those citizens tried to subject those angels into their lusts. So they were struck with blindness. The next day after the angels had left the city, that city was destroyed.
Fourth sin of the people of Sodom is that they did not leave Sodom. Lot called the fiancés fixed for his daughters to come out of Sodom. But they mocked at him. That matter was seen for them to be ludicrous. So they did not come out of Sodom. As Sodom and Gomorrah were destroyed and as happened in the days of Lot, it will happen in the days of Son of Man. This is a prophecy foretold.
A situation likewise must occur among the Christians. It is witnessed that there will be a last time of grace, a situation that even Christians will despise the dominion.
People of Sodom and Gomorrah were carnal minded. They did not know the spiritual mind. The Bible says it was lust. Being unaware of the mind of the spiritual body which is given within us, is like a state, which despises the salvation of soul. He who despised birthright was Esau. The deeds of the inhabitants of Sodom were similar to the state of Esau.
Thirdly, we saw a situation that they did not come out of the city when the angles called them out.
Next, they did not receive the angels. It was a deed of despising the Dominion.
In Jude 6, 7 it is said like this:
“And the angels which kept not their first estate, but left their own habitation, he hath reserved in everlasting chains under darkness unto the judgment of the great day.
Even as Sodom and Gomorrha, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire.”
Another category of people who despised are witnessed here. It is said that the angels who did not keep their proper domain but left their own abode. They who did not keep their first estate were thrown out. For what they were chosen, they had left and were forced to do the deeds of transgression. As they despised dominion because of their pride, they were thrown out. Therefore, they were thrown down into the second heaven from their glorious state. They were angels who did not keep their first estate.
Power has been given to these spirits who were thrown down to the second heaven. And so, there is darkness upto second heaven. The devil can do works up to second heaven. As he is bound with chains of darkness, he cannot go above that. When they, who have souls, despise the dominion, they will be bound as the cast out angels. As the cast out angels are bound in Sheol, or hell, the souls that despised the dominion are waiting for the judgement of condemnation in hell.
This is not about all people who despise the dominion. If not worshipping God, will all on this earth be destroyed? We farm poultry and foster sheep. Do all these come and wish good morning to us? “You gave us water, gave us food and so we thank you”, they do not say these. Then why do we give them food? We foster them. The earth is the Lord's and all its fullness. Only He created all. He gives food to them who are created by Him. This is Godhead. He shows more love to man than to any other living creatures. Reason - Man was formed in the image of God. As the animals do have that nature from birth, man also is kind to his wife and children. Among the humans, a natural propensity is given within them to behave with humanitarianism beyond that. Dominion is beyond all these. That has a kind of relationship with the Lord.
There is a more distinguishing nature among the humans than in the animals. There is a special attribute in man better than in a goat, a hen or a dog. Reason - Man was created in the image of God. God does not want any expectation from other people with the behaviour of naturalness, whom He created. But He expects one thing from him who has a soul. He has given Him a special spiritual body. He has given him that grace which is not given to others. He has given him, who is wandering as a natural man on this earth like animals among the humans, an inner man, alias, the highest post. If that man, who is created like that, obeys His words, He takes him to His kingdom. There are no tribulations there, as on this earth. That is a land of joy and happiness. Only they who do not obey His words will be cast into hell. In the Dominion, the eyes of the Lord are turned to them who have souls. But the eyes of God are turned to all the earth.
The Bible says that Satan did not keep his first estate. What was his estate or domain? When they were created as angels, he was given the charge of guarding. In this physical body we can live maximum of 100 years. Before that, we should render the good works of soul. A mother, who bears a child, bears it for 10 months. After that, the child is perfected in growth and comes out of mother.
Similarly, the soul sent within our fleshy body becomes perfect and after the fleshy body dies, the body of the soul comes out and begins to activate individually. The soul for life will take rest in Paradise. The soul for death will be cast into burning hell. There is a time limit for us to live in the fleshy body. We cannot live in this fleshy body for 250 years. The state of angels is not so. Many lakhs of years have rolled on since they were created.
The Bible says that the angels are ministers that do His pleasure. The angels who obeyed the Lord in the dominion, and kept their first estate did not die, that is, they are in an immortal state. But the cast down angels will undergo second death and be thrown into the sea of fire burning with brim-stone and be destroyed. Angels do not have self-death. Only the angels who are condemned will be put into death and destroyed. The angels who did good deeds will be in an immortal state. Similarly, there is no self death (suicide) for the souls created within men. The soul meant for condemnation will be put into death. The Lord has given within us the Christians an immortal body. See, the natural man is not like that. They do not have spiritual body within them.
We throw the rubbish and wastes into the waste box kept on the road side. Within it, there are waste food stuffs. Dogs eat those waste food stuffs. We do not want those dogs to come dangling their tails to us, because we have given them waste food stuffs. Natural men are also in a state like dogs. No one can take anything from this earth which God created and go. The Bible says that God created all these things and saw them good. He saw and rejoiced at all these things which He created. But He does not want to take anyone of these things into His Kingdom. They are not necessary for Him. But He wants to take only souls into His Kingdom. That is why; He loves those people who have souls. The soul must attain the rewards of heaven. So, the Lord God loves the souls.
Souls of punishment will be thrown into the sea of fire burning with fire and brimstone and be destroyed after the reign of millennium. There are still more a lot of thousand years for these incidents. Till today, Adam's soul is alive. More than 7000 years have gone, since his fleshy body died. His soul is even now waiting for punishment. It does not age. Till it is destroyed, it will be in its state. The Bible says that the angels who did not keep their first estate will be destroyed.
The destruction of Sodom and Gomorrah is similar to that. Just as how the angels despised the dominion, so too the inhabitants of Sodom and Gomorrah despised the dominion. The Lord has bound the cast out angels who despised, with the chains of darkness. Likewise He binds the souls who despise in the abyss. They are thrown into the abyss of hell. That is not death. That is causing agony. Punishment and judgement mentioned in the Bible are meant only for the souls. The Bible does not say about the natural man that they are meant for this judgement.
In Jeremiah 49: 17, 18 it is said like this:
“Also Edom shall be a desolation: every one that goeth by it shall be astonished, and shall hiss at all the plagues thereof.
As in the overthrow of Sodom and Gomorrah and the neighbour cities thereof, saith the LORD, no man shall abide there, neither shall a son of man dwell in it.”
Sodom and Gomorrah were the tents of Esau. Esau despised the birthright that was given to him. The citizens of Sodom also despised the birthright namely immortal spiritual body given to them. The Lord has given the man, who has an inner man, namely the soul, which no other man in the earth being in the flesh can get this grace. The Lord has given that grace to those Christians who have surrendered themselves as believers according to the Word. These are not given to them who are outside this.
After receiving the soul, he who despised was Esau. Jacob was one who quested for the dominion and ran towards it. The tent of Esau will change into Sodom and Gomorrah. If it is so, all the citizens of Sodom and Gomorrah had the nature of Esau. Esau was not chosen one. At the time of the Last testament, the churches must change into the tents of Esau. Therefore, it is witnessed as Sodom and Gomorrah.
In Isaiah 13: 19 it is said like this:
“Behold, the day of the LORD cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate: and he shall destroy the sinners thereof out of it.”
Tent of Esau will change into Sodom and Gomorrah. That city is witnessed as Babylon in the New Testament. The people of Sodom were very worse sinners. We the Christians may think that we are not sinners as the people of Sodom. To the citizen of Sodom, their activities were not seen as sins. But before the Lord, these were seen as sins.
In Genesis 13: 13 it is said like this:
“But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.
The people of Sodom were exceedingly wicked and sinners before the Lord. But the citizens of Sodom considered themselves righteous according to their statutes. Their deeds were not seen as sins to the citizens of Sodom. Reason - Their deeds were not seen as injustice according to the laws framed by them. But before the Lord, their deeds were seen as sins.
In Genesis 19: 4, 5 it is said like this:
“But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both old and young, all the people from every quarter:
And they called unto Lot, and said unto him, Where are the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them.”
To all from the young to the old, their deeds were not seen as sins to them. It was seen to them as justice. But before the Lord, their deeds were seen as sins. The deeds of Babylon will also rise up so. The activities of Babylon will not be seen as sins to the citizens of Babylon. We regularly attend the worship in the church without fail; we pray without fail; we give tithes correctly; we give offerings. We do all very correctly. How will our deeds be sin? Such a mind will be seen.
As in every testament, it is witnessed what a sin is, in the Last Testament also it will be witnessed what a sin is. It will be preached as gospel. Gospel is not preached in order to believe it. It must be preached for the reason of preaching. He who accepts becomes one, who belongs to life.
To the citizens of Sodom, their deeds were not seen as sins. Likewise, in the Last Testament, the deeds of Babylon will not be seen as sins to those citizens. They were wise to their sight. They were righteous to their sight. The Bible witnesses that the ways that seen right to man are seen as sins before the Lord.
In Proverbs 16: 2, 25 it is said like this:
“All the ways of a man are clean in his own eyes; but the LORD weigheth the spirits.
There is a way that seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death.”
To the man it may seem that the way he is going is right. It is the Lord who should decide whether the way we go is right or wrong. Reason - He is a righteous judge. He gives us by reasoning what a sin is.
The ways of a man may seem to be right. That is a fleshy way. The Lord decides what is right in the way of life. It is He who orders what is sin or what is not sin.
We have seen the works of Lot. Lot was a believer. He received the angels. Salvation ordered to Lot was a salvation by grace. The law ordered to him was the Law of Grace. A word or a law will be ordered in the Law of Grace to believe. The law ordered in the days of Lot was that they must come out from the city of Sodom. Grace is an incident, when the angels took hold of the hands of Lot and brought him out. They who left the city of Sodom were the righteous. It was considered a justice for them. The righteous deed was to pay heed to the preached word of the gospel that the city of Sodom will be perished and to believe it and do the work according to it.
Wife of Lot was a believer without deed. She came out of that city. She believed the word told by the angels. She believed that it was true. When the angels said, “You come out” and called her holding her hands, she came out of the city. But when the voice of warning came, “Don't look back”, she did not obey. Like the Israelites who returned to Egypt in their hearts, she became a pillar of salt because she was devoid of deeds.
FAITH + DEED = SALVATION
Lot's wife had faith. But there was no deed to it. Sins of Sodom were not acceptable to Lot.
In 2 Peter 2: 8 it is said like this:
“(For that righteous man dwelling among them, in seeing and hearing, vexed his righteous soul from day to day with their unlawful deeds;)”
Lot did not accord to the sins of Sodom. It tormented his heart. He did not consent to the deeds of those people there.
The Bible says that Lot was vexed in his heart. In the Last Testament also the Zionists in Babylon will be tormented in their hearts. Churches will commit sin in their deeds similar to Sodom. As Lot was tormented in his heart, Zion will be tormented in his heart. Zion will see the salvation.
Lot did not consent to the deeds of Sodom. His heart was not in accordance to it.
1.At first, it tormented Lot's heart.
2.Secondly, it is said in
In Genesis 19: 9 it is said like this:
“And they said, Stand back. And they said again, This one fellow came in to sojourn, and he will needs be a judge: now will we deal worse with thee, than with them. And they pressed sore upon the man, even Lot, and came near to break the door.”
Lot was a sojourner in Sodom. He was not a citizen of that city. As that place was a plain, he dwelled there.
In Genesis 19: 1 - 3 it is said like this:
“And there came two angels to Sodom at even; and Lot sat in the gate of Sodom: and Lot seeing them rose up to meet them; and he bowed himself with his face toward the ground;
And he said, Behold now, my lords, turn in, I pray you, into your servant’s house, and tarry all night, and wash your feet, and ye shall rise up early, and go on your ways. And they said, Nay; but we will abide in the street all night.
And he pressed upon them greatly; and they turned in unto him, and entered into his house; and he made them a feast, and did bake unleavened bread, and they did eat.”
Perhaps, if we were then living there in Sodom, how would be our deeds? Would we have received them, if those two angels had come into our dwelling place? Do not imagine at the word “angels” - that will fly with their wings and stand before us. When the angels went into city of Sodom and Gomorrah, they were in their fleshy body. That is why, the citizens of Sodom sought for that alien flesh. Angels sent into Sodom were not sent with the spiritual body. Within them, the spirits of Moses and Elijah descended and did the works.
When Lot invited them, they said, “We will spend the night in the street”. But Lot insisted strongly and requested them not to stay in the street but to come into his house. Lot received the angels. His heart was in a receivable state. Why was it receivable? Lot did not have any assent in the activities of those citizens. And so, the gospel of the angels was acceptable to him.
In Genesis 13: 10 it is said like this:
“And Lot lifted up his eyes, and beheld all the plain of Jordan, that it was well watered every where, before the LORD destroyed Sodom and Gomorrah, even as the garden of the LORD, like the land of Egypt, as thou comest unto Zoar.”
City of Sodom was a fertile city then. Lot and Abraham were fostering their cattle and sheep. When their sheep and cattle multiplied, both had to separate themselves from each other. Then Lot saw the city of Sodom, it was a beautiful plain earth. It was well watered everywhere. So he went and dwelled there. Cities of Sodom and Gomorrah were seen fertile cities to Lot.
In Genesis 19: 17 it is said like this:
“And it came to pass, when they had brought them forth abroad, that he said, Escape for thy life; look not behind thee, neither stay thou in all the plain; escape to the mountain, lest thou be consumed.”
The angels who brought them out of the city ordered them, “Escape for thy life; look not behind”.
When he left Sodom and Gomorrah, he did not think of anything. What happened to his house he built? He did not think that he had lots of cattle and sheep. He had earned lots of lands. He had lots of servants. He had fixed very good fiancés for his daughters. They were all rich and comfortable in that city. When Lot was in the church of Sodom as a P.C member or a VIP, he never thought of any of these things and left that place. Similarly, only those people of Lot's nature will get out of Babylon.
The Bible witnessed that as it was in the days of Lot, likewise it will also be in the days of Son of Man.
In Luke 17: 28-30 it is said like this:
“Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded;
But the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all.
Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.”
Till the people of Sodom were destroyed, they had no understanding. In the Last Testament churches will turn into Babylon. So we must run out of it. Reason - The Lord is going to destroy it. The Lord is going to destroy Babylon. We cannot see their destruction in flesh. Because this destruction is a punishment, namely, destruction given to the souls.
After the Zionists are taken away, persecutions will be caused to the churches, which turned into Babylon. That is a war rising against the Christian countries.
Lot saw the destruction of the city of Sodom with his fleshy eyes. Smoke rose up to the heaven. After the second coming we cannot see the destruction of Babylon with our fleshy eyes. Because we will be transformed and taken. They, who are taken in the secret coming, do not put on the image of the beast. They who put on the image of the beast will be tribulated and they will be ensnared in the plague and die. Lot lived on this earth in flesh after the destruction of Sodom and became the father of two sinful descendants. But to us, who are taken in the secret coming, we do not have these tribulations. After the second coming, He is going to give us rest in the second heaven. After that in the reign of millennium, we will live in flesh with joy. That is the reign of the millennium of Christ.
We christen the children with the name “Paul”. But if that child grows up and says that he is a steward of mysteries like Paul, how many of us will accept it? Paul had a lot of sufferings in his flesh.
Soul is most precious. We cannot link the soul with the fleshy things. Lot discarded the blessings of Sodom. That is why, he escaped from the condemnation which the citizens of Sodom had. The citizens of Sodom were put into condemnation. Likewise, the citizens of Babylon living in the pride of their riches will be destroyed.
After the Zionists are taken away, this destruction will come. But that destruction will not come in a single day. Little by little, Little by little, Little by little, this destruction will come. That is a destruction coming to the fleshy body. The souls of the citizens of Babylon will be cast into burning hell.
We, all the Christians will accept the destruction of Sodom as true, yes it was true. Luckily, I was not in Sodom. What would have happened, if I were in Sodom? You have saved me. We will be in a nature of saying that the Lord has saved me by not being born in Sodom. How many of us will accept that Babylon, that is, the churches are changing into a Sodom city? At the completion of grace churches are compared to Sodom. It will change into Babylon by disbelief. This is a ministry of witness preaching among you what was told. These are not informed to you as words written by self-thinking or one's own mind.
Sin of Babylon will be similar to that of Sodom. Therefore, the Bible says that, as it happened in the days of Sodom and Gomorrah, likewise, it will happen in the days of Son of Man. Sodom and Gomorrah are said as examples. It is compared as a foreshadow of what will happen later. We live now in the last chapter of the Law of Grace.
As in each time they despised the dominion in the time of the Last Testament, the citizens of Babylon will also despise the dominion. The deeds of Babylon will be similar to the sins of Citizens of Sodom. That is a sin of seeking for the strange flesh. The Bible witnesses that the deed of seeking for the strange flesh is fornication.
In Rev.17: 5 it is said like this:
“And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”
Churches that hold on to the fulfilled laws are witnessed as the “Mother of harlots”. What all she has given birth to are witnessed as harlots. That is fornication in the deeds of the spirit. Those deeds are told as fornication. The spiritual law ordered to the soul is known as the way of righteousness.
Law of the Dominion belongs to the soul. It is not of the fleshy body.
Laws of fleshy body belong to Godhead. It comprises of the laws of the nation where we are living. Where we do dwell, the political constitution, or the political document of that place, will be the laws of our fleshy bodies. The Bible was not written for the activities of our fleshy bodies. The Bible is the Law ordered for the inner man, the soul to activate within the dominion. But the dominion began to be mingled with the flesh. Mingling the Dominion with the Godhead is a sin. Mingling the Dominion with the flesh is a sin. The Lord has witnessed only this through His ministers and preached us in every Testament time.
Physical or fleshy holiness alone will not take a man into the land of the living. Holiness in flesh helps to maintain our fleshy bodies. Only holiness in our soul takes us into the land of the living.
Citizens of Sodom despised the dominion; likewise the citizens of Babylon must despise the dominion. The mind of the churches holding on to the fulfilled law is fleshy. The sin of Babylon like the sin of Sodom will witness before the Lord.
The first sin of the citizens of Sodom, was seeking for the strange flesh. It was a lust of the flesh.
The second sin witnessed was that it despised the dominion.
The third sin was that they did not receive the angels. Just as how the citizens of Sodom did not receive the angels, the citizens of Babylon also will not receive the angels. They who were sent into the citizens of Sodom were not seen as angels to them. They were seen as somewhat fleshy body of lust before them. That is why they tried to cause them fall into their lust.
Just as how the citizens of Sodom did not receive the angels, so also the citizens of Babylon will not receive the angels. Therefore, as order given to the angels they destroyed that city.
In Rev. 18: 4 it is said like this:
“And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.”
When the angels went to the citizens of Sodom and Gomorrah and called them, “Come out of it”, only the family of Lot heeded. When the deeds of Babylon are changed like those of Sodom and Gomorrah, they will not accept the words of the angels sent to them. Therefore, the Holy Spirit witnesses “Come out of it?” (Jeremiah 50: 40).
In the hearts of Zion, the deeds of Babylon will be seen as sins and torment their hearts. Reason - They are entitled to life. They will come out of her.
In Rev. 11: 7, 8 it is said like this:
“And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.
And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”
The citizens of Babylon will overcome the angels who are sent. But the citizens of Sodom did not kill the angels.
When the Protestant church spoke words against the R C church, the believers of the R C church burnt the Protestants in fire. Parents were killed before the children and vice versa. That church is reigning their rule all over the world today. Now, only that church has more believers all over the world. In the same way, all the churches that are born out of her separately, must change. All churches will despise the dominion. It will be seen that it gives importance to the profits of the flesh.
The angels who are sent, will witness to the Dominion. They are witness to the Dominion. They will witness to the Dominion which the citizens of Babylon despise. They will witness to the deeds of her fornication linked to the fleshy lust. They will tell their witness as a prophecy. They will bring out and tell the sealed prophecies. When they are told there will form a situation similar to that of citizens of Sodom who rose against the angels.
The Word of the Lord that is sent as, “Come out of Babylon”, will be witnessed. One, who is harmonious with her, consents to her fornication. That soul involves in fornication. The word of warning which the Lord sends to His people is not to be involved in her fornication. That day, the temple of Jerusalem turned into a harlot and despised the dominion. It crucified and killed Him who brought the dominion on His shoulder. The Spirit and the Bride calls, “O, Zion, imprisoned within Babylon, you come out from her”.
In Zachariah 2: 7, 8 it is said like this:
"Deliver thyself, O Zion, that dwellest with the daughter of Babylon.
For thus saith the LORD of hosts; After the glory hath he sent me unto the nations which spoiled you: for he that toucheth you toucheth the apple of his eye.”
His people imprisoned in Babylon, will heed to His words. It will not involve in her fornication will come out of her and will save itself.
Abraham was looking at Sodom. Abraham is now looking at Babylon which has changed as Sodom and Gomorrah. The believer who is like Abraham will do the works of Abraham. The people whose heart is similar to the heart of Abraham will come out of it.
May the Lord grant grace to everyone of us to identify Babylon.
Amen! Amen!! Amen!!!
கர்த்தர் தம்முடைய தூதனை அனுப்பி வெளிப்படுத்திக் கொடுத்து அறிவிக்கக் கட்டளையிட்ட மறைபொருளை உங்கள் மத்தியில் சாட்சியாய் அறிவிக்கின்றோம். உங்கள் மத்தியில் அறிவிக்கப்படுகின்ற இந்த சாட்சி பூச்சக்கரம் முழுவதும் அறிவிக்கப்படும்.
அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், தூதனிடமிருந்து ஒரு சிறு புத்தகத்தினை வாங்குகின்றார். அந்தப் புத்தகத்தில் எழுதியிருந்தவைகள் தூதன் அறிந்தவைகளாகும். காரணம், அந்தப் புத்தகம் திறக்கப்பட்ட நிலையில் அவன் கரத்தில் இருந்தது. அதில் உள்ளவைகள் யோவானுக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது. யோவான் அந்தப் புத்தகத்தினைப் படித்தார்; எனவே அதில் எழுதப்பட்டவைகளை அவரும் அறிந்தார். அவைகளை அறிந்தவுடன் அது அவருடைய வாய்க்குத் தேனைப் போல் மதுரமாயும், வயிற்றிற்கு கசப்பாயும் இருந்தது. இவைகள் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்ட காரியங்களாகும்.
தூதனானவர் யோவானுக்கு இவைகளை வெளிப்படுத்தியபோது, ஏழு இடிமுழக்கங்களுடைய சத்தம் அங்கே தொனித்தது. ஆனால் அவைகளை எழுதாமல் முத்திரைப்போடு என்று அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. எனவே அந்த ஏழு இடிமுழக்கங்களாய் அறிவிக்கப்பட்டவைகள் அங்கே முத்திரிக்கப்படுகின்றது.
முத்திரை என்பது முத்திரிக்கப்பட்டு வெளியரங்கமாய் காணப்படாமல் மறைபொருளாக உள்ள தேவரகசியமாகும்.
ஏசா. 29: 11-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆதலால் தரிசனமெல்லாம் உங்களுக்கு முத்திரிக்கப்பட்ட புஸ்தகத்தின் வசனங்களைப்போலிருக்கும்; வாசிக்க அறிந்திருக்கிற ஒருவனுக்கு அதைக் கொடுத்து: நீ இதை வாசி என்றால், அவன்: இது என்னால் கூடாது, இது முத்திரித்திருக்கிறது என்பான்".
"தரிசனங்கள் முத்திரிக்கப்பட்ட புஸ்தகங்கள்" என்று இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் ஒரு தரிசனத்தினைக் கண்டார். அது ஏழு இடிமுழக்கங்களைப் பற்றியதாகும். யோவான் அந்த தரிசனத்தினை கர்த்தரிடத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட தூதன் மூலமாய் அறிந்தார். அந்தத் தூதனானவன் இடிமுழக்க சத்தத்தின் மூலமாய் அந்தத் தரிசனத்தை யோவானுக்கு வெளிப்படுத்தினார்; யோவான் அந்தத் தரிசனத்தினைக் கண்டார்; அந்தக் காரியங்கள் அவருக்கு வியக்கத்தக்க விதமான ஒன்றாகவே இருந்தது. அவன் கண்ட அந்த தரிசனத்தினை "எழுதாதே, முத்திரைப்போடு" என்று அவனுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது. எனவே அது முத்திரைப் போடப்பட்டது. முத்திரையிடப்பட்ட எந்த ஒரு மறைபொருளும் ஒரு நாள் திறக்கப்பட வேண்டும். கர்த்தர் தமது ஆதீனத்தில் அதற்கென ஒரு காலத்தினை நியமித்திருக்கின்றார். அது திறக்கப்பட வேண்டிய காலமும் தரிசனமாய் யோவானுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.
வெளி. 10: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இனி காலம் செல்லாது; ஆனாலும் தேவன் தம்முடைய ஊழியக்காரராகிய தீர்க்கதரிசிகளுக்குச் சுவிசேஷமாய் அறிவித்தபடி, ஏழாம் தூதனுடைய சத்தத்தின் நாட்களிலே அவன் எக்காளம் ஊதப்போகிறபோது தேவரகசியம் நிறைவேறும் என்று,"
இடிமுழக்கமாய் அறிவிக்கப்பட்ட அந்த இரகசியங்கள், அந்த தரிசனங்கள் நிறைவேறுவதற்கென்று ஒரு காலம் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தக் காலம் நிறைவேறும்போது, அவைகள் அறிவிக்கப்படும். அப்படியாகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற காலம் நிறைவேறும்போது, அது சாட்சியிடப்படும். அதற்கென்று கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்ற காலம் நிறைவு பெறும்போதுதான், அந்த தரிசனத்தில் மறைக்கப்பட்ட இரகசியங்கள் வெளியரங்கமாகி அறிவிக்கப்படும். அதுவரையிலும் அந்த இரகசியங்கள் மறைபொருளாகவே இருக்கும். இங்கே அந்த இரகசியம் அறிவிக்கப்பட வேண்டிய காலத்தினைப் பற்றியும் வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. அது ஏழாம் தூதனுடைய எக்காள சத்தத்தின் நாட்களில் என்று சாட்சியிடப்பட்டுள்ளது. ஏழாம் தூதனின் எக்காள சத்தம் தொனிக்கப்படவேண்டும். அப்போது தேவரகசியம் நிறைவேறியிருக்க வேண்டும். இப்படியாக இந்த இரண்டு காரியங்களும் நிறைவுபெற்ற பின்னர், தரிசனத்தின் மூலம் யோவானுக்கு அறிவிக்கப்பட்டதின் பொருள் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். வெளிப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் அவைகள் அனைவரும் அறிந்துகொள்ளும்விதமாய் சாட்சியிடப்படும்.
ஏழாம் தூதன் வந்து தனது சாட்சியை அறிவித்துச் சென்றுவிட்டான். கர்த்தருடைய வலதுகரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட அந்த நட்சத்திரம் குத்துவிளக்கான தனது ஊழியத்தினை இந்தப் பூச்சக்கரத்தில் நிலைநிறுத்தி, தேவதிட்டத்தினை நிறைவேற்றி, கர்த்தருடைய ராஜ்யத்திற்குள்ளாகச் சென்று விட்டது. அந்தத் தூதன் வந்து கிரியை செய்யக் கர்த்தரால் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட மாமிச சரீரம் சகோ. வில்லியம் பிரன்ஹாம். அவரின் மாமிச சரீரச்த்திற்கு எந்த மகிமையும் இல்லை. ஆனால், அறிவிக்க கட்டளையிடப்பட்ட தேவரகசியம் நிறைவேறிய பின்னரும், அந்த மாமிச சரீரத்தை மகிமைப்படுத்தும் விதமாக செயல்படுவதே சபைகளின் செயல்பாடாக மாறியுள்ளது.
உதாரணமாக, 5-வது சபைக்கென்று கர்த்தருடைய வலதுகரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட, குத்துவிளக்கின் ஊழியத்தை ஸ்தாபித்த தூதனது ஆவியை ஏற்றுக்கொண்ட மாமிச சரீரம் மார்ட்டின் லூதரின் மாமிச சரீரமாகும். தூதனுடைய ஆவி அவருக்குள்ளாக அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு வரையிலும், அவருக்குள்ளாக எந்த வேறுபாடும் காணப்படவில்லை. அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க சபையில் ஒரு சாமியாராகவே செயல்பட்டு வந்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க சபையின் சட்டத்திட்டங்களுக்குட்பட்ட ஒரு சாமியாராக இருந்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க சபைகளின் வேதபாரகர்கள் எவைகளையெல்லாம் கற்றுக்கொடுத்தார்களோ, அவைகளை எல்லாம் அவர் கற்றார்; அந்த முறைமைகளின்படி எல்லாம் செய்தார்; தன்னுடைய மாமிச சரீரத்தினை அந்த சபையின் தொண்டுக்காக ஒப்புக்கொடுத்தார். அந்த சபையின் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, சாமியார்கள் திருமணம் செய்யக்கூடாது. அந்த நிலைக்குத் தன்னையும் ஒப்புக்கொடுத்து, ரோமன் கத்தோலிக்க சபையின் செயல்பாட்டிற்குப் பூரணமாக சம்மதித்து மார்ட்டின் லூதர் அந்த சபையோடு இணைந்தார்.
மார்ட்டின் லூதர் தனது மாமிச சரீரத்திற்குள் நட்சத்திரமாய் ஒளிவிட்ட ஐந்தாம் தூதனுடைய ஆவி உட்புகும்வரையிலும், அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க சபையின் சட்டத்திட்டங்களுக்கு உட்பட்டு நடந்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க சபை என்ன சட்டத்திட்டங்களை செயல்படுத்த வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டதோ, அவை அனைத்தையும் செயல்படுத்தும் ஒரு அங்கமாகவே செயல்பட்டார். தூதனின் ஆவி ஆண்டுகொண்ட பின்னர் பாவ மன்னிப்புச் சீட்டை எதிர்த்து அவரது இருதயம் எழுப்பப்பட்டது. அந்தப் புதிய கொள்கையினை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு நிலை. அது அவருக்குள் அனுப்பப்பட்ட ஆவியினால் எழுந்த வேறுபாடாகும். அப்போது ரோமன் கத்தோலிக்க சபையினைச் சார்ந்தவர்கள் மார்ட்டின் லூதர் என்ற மாமிச சரீரத்தினை மாத்திரமே அறிந்திருந்தார்கள். மார்ட்டின் லூதர் என்ற மாமிச சரீரத்திற்குள் அனுப்பப்பட்ட 5-ம் சபைக்குரிய தூதனை அவர்களால் அறியமுடியவில்லை. அந்தத் தூதன் அவருக்குள் ஒரு உணர்வின் உந்துதலைக் கொடுத்தார். அதை அந்த சபை மக்கள் உணராதிருந்தார்கள். இன்று வரைக்கும் அதே நிலையில்தான் அந்த சபை செயல்பட்டு வருகின்றது.
இப்படியாகவே ஒவ்வொரு சபைக்காலத்திலும் கர்த்தரது கரத்திலிருந்து நட்சத்திரங்களாய் அனுப்பப்பட்ட தூதர்களைக்கொண்டு சபைகள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. முதலாம் சபைக்கு தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் முதல் ஏழாம் சபைக்காக அனுப்பப்பட்ட சகோ. வில்லியம் பிரன்ஹாம் வரையிலும் இத்தகைய கிரியைகளைத்தான் செய்துவந்தார்கள்.
உவமையாய் அறிவிக்கப்பட்ட அந்த தரிசனமானது, ஏழாம் தூதனுடைய சத்தத்தின் நாட்கள் நிறைவுபெறும் வரையிலும் அது வெளிப்படுத்தப்படாது இருந்தது. ஏழாம் சபைக்கென்று கொடுத்த வார்த்தை வெளிப்படும் வரையிலும், இந்த நட்சத்திரங்களைக் குறித்து எதுவும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஏழாம் சபையின் நிறைவில் தேவரகசியம் நிறைவேற வேண்டும். எனவே சபைகளைக் குறித்த வெளிப்பாடு ஏழாம் சபைக்காலத்தில் சகோ. வில்லியம் பிரன்காம் அவர்கள்மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது. ஏழாம் சபையின் நிறைவில் புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் ஜெனிப்பிக்கப்படக்கூடிய கிருபை எடுபடுவதைக் குறித்து சாட்சியிட வேண்டும்.
நாம் இப்போது ஜீவிக்கின்ற காலம் ஏழு சபைக்காலங்களும் நிறைவு பெற்றிருக்கின்ற காலமாகும். கர்த்தருடைய கரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் தங்களுடைய கிரியைகளை முடித்து, அனுப்பப்பட்ட குத்துவிளக்கான சபைகளை ஸ்தாபித்துவிட்டு கர்த்தரிடம் சென்றது. குத்துவிளக்குகளை எரியச்செய்தது அபிஷேகம் என்ற எண்ணெய் ஆகும். சபைக்கால நிறைவில் அபிஷேகம் என்ற எண்ணெய் தீர்ந்துவிடுவதால் பிரகாசிக்காத குத்துவிளக்குகள் மட்டும் பூமியில் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும். குத்துவிளக்கில் எண்ணெய் இருக்கும்வரை அது ஒளிவிடும். அதன்பின்னர் அதனால் ஒளிகொடுக்க இயலாது. சபைக்காலங்களின் நிறைவில் குத்துவிளக்குகளுக்கு ஒளியினைக் கொடுக்கக்கூடிய எண்ணெய் அங்கே இருக்காது. அந்த அபிஷேகம் கி.பி. 2005-ம் ஆண்டுடன் நிறைவு பெற்றுவிட்டது. ஏழாம் சபை தூதன் மூலமாக அனுப்பப்பட்ட வார்த்தை பூச்சக்கரம் முழுவதும் இன்று அறிவிக்கப்பட்டு விட்ட ஒரு நிலை. சபைக்கால சுவிசேஷம் நிறைவுபெற்ற பின்னர், ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கர்ப்பந்தரிக்கக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையினை புறஜாதியார் இழந்துபோவார்கள்.
ஏழாம் தூதனுடைய எக்காள சத்தத்தின் நாட்களில் இடிமுழக்கமாய் அறிவிக்கப்பட்ட குத்துவிளக்குகளைப் பற்றிய இரகசியம் நிறைவேறிவிடும். அது நிறைவேறிய பின்னர் வார்த்தையின் சத்தம் தொனிக்கவேண்டும். ஏழாம் தூதனுடைய எக்காள சத்தத்தின் நாட்களில் நிறைவேறித் தீர்ந்த அந்த இரகசியம் கர்த்தத்துவமாகும்.
ஏசா. 9: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்; நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதான பிரபு என்னப்படும்."
யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் அவர் பாலகனாகப் பிறந்தார். அந்தப் பாலகன் வளர்ந்து, பரிபூரண புருஷனாகி, ஜீவனுக்குரியவர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியினை ஊதினார், அப்படி ஊதி அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவி மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட அந்த நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டது; வார்த்தைக்குச் சாட்சியிட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரும் சாட்சி என்றே வேதம் கூறுகின்றது.
டிசம்பர் 25-ம் தேதி கிறிஸ்மஸ் பண்டிகை. இது உலகம் முழுவதும் உள்ள யாவருக்கும் தெரியும். இயேசுகிறிஸ்துவின் பிறப்பினை கிறிஸ்மஸ் பண்டிகை அறிவிக்கின்றது. ஆங்கில வருடப்பிறப்பு என்பது அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட 8-ம் நாளைக் குறிக்கும். 8-ம் நாள் கர்த்தருக்கென்று ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகின்ற நாள். இப்படியாகவே ஆங்கில வருடபிறப்பு கொண்டாடப்படுகின்றது.
நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார். நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார். கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவருடைய தோளின்மேல் இருந்த கர்த்தத்துவம் இந்தப் பூச்சக்கரத்திற்கு, புறஜாதிகளாகிய நமக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது.
லூக். 15: 4, 5-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"உங்களில் ஒரு மனுஷன் நூறு ஆடுகளை உடையவனாயிருந்து, அவைகளில் ஒன்று காணாமற்போனால், தொண்ணூற்றொன்பது ஆடுகளையும் வனாந்திரத்திலே விட்டு, காணாமற்போன ஆட்டைக் கண்டுபிடிக்குமளவும் தேடித்திரியானோ?
கண்டுபிடித்தபின்பு, அவன் சந்தோஷத்தோடே அதைத் தன் தோள்களின் மேல் போட்டுக்கொண்டு,"
ஆட்டுக்குட்டியினைத் தோள்களின் மேல் போட்டுக்கொள்வதுபோல ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கொண்டவர்களைத் தன் தோளின் மீது சுமக்கின்ற நல்ல மேய்ப்பனாகக் கிறிஸ்து இருக்கின்றார்.
அவருடைய தோளின்மேல் இருந்த கர்த்தத்துவம் நம்மை ஆட்டுக்குட்டிகளாக மாற்றியிருக்கின்றது. அவர் தோள் என்ற கிருபை இல்லாவிட்டால், நாம் ஆட்டுக்குட்டிகளாக மாற இயலாது. புறஜாதிகளாகிய நாம் நாய்க்குட்டிகள். அவர் நம்மை ஆட்டுக்குட்டிகளாக மாற்றி, தமது தோள்மீது போட்டுக்கொள்கின்றார். கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேல் இருக்கும் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வந்தபோது, காணாமற்போனதைத் கண்டுப்பிடிக்க அனுப்பப்பட்டவராக வந்தார். காணாமற்போனது இஸ்ரவேல் வீட்டார். இஸ்ரவேல் யாக்கோபின் சந்ததியார். யாக்கோபு ஈசாக்கின் குமாரன். ஈசாக்கு ஆபிரகாமின் குமாரன். ஆபிரகாம் உடன்படிக்கைக்குத் தகப்பன். ஆபிரகாமோடு கர்த்தர் உடன்படிக்கை செய்தார். நித்திய நித்தியமாக அந்த உடன்படிக்கை கட்டளையிடப்பட்டது. இப்போதும் அந்த உடன்படிக்கை மாற்றப்படாமல் உள்ளது. அவன் சந்ததிக்குத்தான் அழியாத மகிமையுள்ள ராஜ்யத்தினைக் கொடுப்பேன் என்று வாக்குத்தத்தம் செய்தார். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் கிறிஸ்து இயேசு மூலமாய் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாக்கப்பட்டுள்ளோம். இயேசுகிறிஸ்து யூதா கோத்திரமாதலால், அவரது பிள்ளைகளான நாமும் யூதா கோத்திரத்தார்களாக்கப்படுகின்றோம்.
இந்தக் கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேல் இருக்கின்றது. அவர் தோளின்மேல் இருந்த கர்த்தத்துவம், நமக்குக் கிருபையின் மூலம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் நமக்குக் கிருபையினைக் கொடுத்திருக்கின்றது. அந்த இரத்தம் நமக்குள் ஜீவனைக் கொடுத்திருக்கின்றது. இஸ்ரவேல் என்ற தொழுவத்தில் அல்லாத வேறே ஆடுகளும் எனக்கு உண்டு என்று கர்த்தரும் சாட்சியிட்டுள்ளார். அவைகளையும் நான் ஒன்றுகூட்ட வேண்டும் என்றார்.
யோவா. 10: 16-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இந்தத் தொழுவத்திலுள்ளவைகளல்லாமல் வேறே ஆடுகளும் எனக்கு உண்டு; அவைகளையும் நான் கொண்டுவர வேண்டும், அவைகள் என் சத்தத்துக்குச் செவிகொடுக்கும், அப்பொழுது ஒரே மந்தையும் ஒரே மேய்ப்பனுமாகும்".
இயேசுகிறிஸ்து காணாமற்போன இஸ்ரவேல் வீட்டாரிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டேன் என்றார். அவர் தமக்குச் சொந்தமானதில் வந்தார்; அவருக்குச் சொந்தமானவர்களோ, அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அதனால், அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசம் உள்ளவர்களாய் அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் எத்தனைபேர்களோ, அத்தனைபேர்களும் அவருடைய பிள்ளைகளாக இருக்கும்படி அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த அதிகாரத்தின்படி நாம் அவருடைய பிள்ளைகளாகி இருக்கின்றோம்.
கர்த்தத்துவம் என்றால் என்ன? வேதம் அதனை எவ்வாறு எடுத்துக் கூறுகின்றது.
ஆதி. 1: 1-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆதியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார்."
வானத்தையும் பூமியையும் தேவன் சிருஷ்டித்தார். சகலத்தையும் சிருஷ்டித்தபோது தேவன் என்ற நாமம் கொண்டிருந்தார். நான் பாலகனாக இருந்தபோது, என் குழந்தைகளுக்குத் தகப்பனாக இல்லை. நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, என் மனைவிக்குக் கணவனாக இல்லை. நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, எனது பேரக்குழந்தைகளுக்கு தாத்தாவாக இல்லை. நான் வளர்ந்து, திருமணம் செய்தபோது, என் மனைவிக்கு நான் கணவன். எனக்குக் குழந்தைகள் பிறந்தவுடன் என் குழந்தைக்கு நான் தகப்பன். பின்னர், என் பிள்ளைகளுக்குத் திருமணம் ஆகி குழந்தைப் பிறந்தபோது, அவர்களுக்கு நான் தாத்தா. நான் ஒரே நபர்தான். ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் ஒரு தன்மையில் இருக்கின்றேன். என் மனைவி என்னை தாத்தா என்று அழைப்பதில்லை. என் பிள்ளைகள் என்னைத் தாத்தா என்று அழைப்பதில்லை. ஏன்? என் மகனுக்கு நான் தகப்பன். என் பேரப்பிள்ளைகளுக்கு நான் தாத்தா.
சகலத்தினையும் உருவாக்கியபோது, அவர் தேவனாக இருந்தார். ஆதி. 1-ம் அதிகாரம் முழுவதிலும் "தேவன்" என்ற நாமம் மாத்திரமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "தேவன்" உண்டாகக்கடவது என்றார். அது உண்டாயியிற்று. தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார் என்பதாகவே கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆதி. 1: 31-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது தேவன் தாம் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், அது மிகவும் நன்றாயிருந்தது; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி ஆறாம் நாள் ஆயிற்று."
ஆதி. 2: 1-3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன.
தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார்.
தேவன் தாம் சிருஷ்டித்து உண்டுபண்ணின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு அதிலே ஓய்ந்திருந்தபடியால், தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்."
எல்லாம் உருவாக்கப்பட்ட பின்னர், ஏழாம் நாளில் தேவன் ஓய்ந்திருந்தார். அவர் ஆறுநாட்களிலும் சிருஷ்டித்த அந்த சிருஷ்டிப்பின் கிரியை தேவன் என்ற நாமத்தின் மூலம் சாட்சியிடப்பட்டுள்ளது.
ஆதி. 2: 7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்."
எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கியபோது, அவர் "தேவனாக" இருந்தார். நான் குழந்தையாக என்னுடைய தாயினிடத்தில் பிறந்து, வளர்ந்து வாலிபனாகும் வரையிலும் நான் "மகன்" என்ற பாத்திரத்தோடு மாத்திரமே இருந்தேன். அதன்பின்னர், எனக்கு திருமணம் ஆகிவிட்டது. இப்போது நான் கணவன் என்ற பாத்திரத்தில் வருகின்றேன். தேவன் மனிதனுக்குள்ளாக ஜீவ சுவாசத்தினை ஊதினார். மனிதன் ஜீவாத்துமாவானான். அங்கே ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷனைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரு சிருஷ்டிப்பு சிருஷ்டிக்கப்படுகின்றது. இந்தக் கிரியையின்போது அவரது நாமம் "தேவனாகிய கர்த்தர்" என்று சாட்சியிடப்பட்டது. அவனுக்குள் அவர் ஜீவசுவாசத்தினை ஊதினார், அவன் ஜீவாத்துமாவானான். ஆதாம் உள்ளான மனுஷனைக் கொண்ட முதல் சிருஷ்டி.
தேவன் சகலத்தினையும் உருவாக்கியபோது தேவன் என்ற நாமம் தரிப்பிக்கப்பட்டவராய் இருந்தார். தேவனாகிய கர்த்தர் என்ற நாமத்தில் அந்த மனிதனுக்குள் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனை உருவாக்கினார். ஆத்துமா கொண்டவர்களுக்கு மத்தியில் அவரது நாமம் கர்த்தர். உருவாக்கப்பட்ட மற்ற எல்லா சிருஷ்டிப்புகளுக்குள்ளும் அவரது நாமம் தேவன். என் மனைவிக்கு நான் கணவன். ஆனால், மற்ற பெண்களுக்கு நான் அந்த நிலையில் இல்லை. கணவன் என்ற உறவு என் மனைவிக்கு மாத்திரம்தான்.
தேவனாகிய கர்த்தருடைய கிரியைகள் கர்த்தத்துவமாகும். இந்த ஊழியத்தின் மூலம் நாங்கள் கர்த்தத்துவத்தினைச் சாட்சியிடுகின்றோம். ஆத்துமா ஜெனிப்பிக்கப்பட்டு அது வளர்ந்து பூரணப்பட்ட பின்னர் மாமிச சரீரத்தினை விட்டு வெளியேறுகிறது. அது வரையிலும் உள்ள கிரியைகள் அனைத்தும் கர்த்தத்துவத்தின் கிரியைகளாகும். ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற்ற முதல் மனிதனான ஆதாமிலிருந்து, ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற்ற கடைசி மனிதன் வரையிலுமான கிரியைகள் யாவும் கர்த்தத்துவமாகும்.
ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற்றுக்கொள்ளாத ஜனங்களிடம் செயல்படும் அவரது கிரியைகள் யாவும் தேவத்துவ கிரியைகள் என்று சாட்சியிடப்படுகின்றது. சகலத்தினையும் உருவாக்கி அவைகளைப் பலுகிப் பெருகும்படியாய் ஆசீர்வதித்த தேவனுடைய கிரியைகள் தேவத்துவ கிரியைகளாகும். ஏழு நாட்களும் சிருஷ்டித்த கிரியைகள் தேவத்துவ கிரியைகளாகும். எல்லாவற்றையும் தேவன் என்ற நாமத்தில் உருவாக்கினார். ஆனால், ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனை உருவாக்கும்போது, அவருடைய தன்மை கர்த்தத்துவமாக எழும்புகின்றது. தேவனாகிய கர்த்தருடைய கிரியைகள் கர்த்தத்துவமாகும். அது ஆரம்பமான முதல் மனிதன் ஆதாம்.
வேதாகமம் முழுவதுமாக கர்த்தத்துவத்திற்கு சாட்சியிட்டு எழுதப்பட்டிருக்கின்றது. ஆனால், அதனை அறியாத சபைகள் கர்த்தத்துவத்தினை சாட்சியிடுவதை விட்டுவிட்டு மற்றவைகளுக்காக சாட்சி கொடுக்கக்கூடிய ஒரு நிலை, அது கர்த்தத்துவ கிரியைகளை நிறைவுக்குள்ளாக்கும்.
விசுவாசம் என்பது எது? கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசிப்பதே விசுவாசம் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசிக்காது செயல்படுவது, விசுவாச துரோகம் ஆகும். கர்த்தத்துவத்தினைப் பற்றி அறிந்து விசுவாசிக்கின்றோமா என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், நமது நிலையினை நாம் அறிந்துகொள்ளலாம். நிறைவேற வேண்டிய இந்தக் கர்த்தத்துவம் ஏழாம் சபைத்தூதனின் காலம் நிறைவேறும்வரையிலும் தீர்க்கதரிசனமாகவே இருந்தது; முத்திரிக்கப்பட்ட தரிசனமாகவே இருந்தது, அவைகள் அதற்கு முன்னர்வரையிலும் அறிவிக்கப்படவில்லை. ஏழாம் தூதனுடைய எக்காள சத்தம் அறிவிக்கப்பட்டு, அந்தக் காலம் நிறைவேறியபின்னர், கர்த்தத்துவம் சாட்சியாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும். கர்த்தத்துவத்தினை அறிவிப்பதுதான் ராஜ்யத்தினுடைய சுவிசேஷம் என்று சாட்சியிடப்படுகின்றது.
கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசிப்பவர்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள். கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசியாதவர்கள் நீதிமான்கள் அல்ல. எனக்கு திருமணமானபோது, என் மனைவிக்கு நான் கணவன். நான் எனது மனைவிக்கு கணவன் என்ற தன்மையில் என்னை வெளிப்படுத்துகின்றேன். என் மனைவி கர்ப்பந்தரித்து குழந்தை பெறுகின்றாள். அந்தக் குழந்தைக்கு நான் தகப்பன். என் குழந்தைகளுக்கு நான் தகப்பன் என்ற தன்மையில் என்னை வெளிப்படுத்துகின்றேன்.
சகலத்தையும் சிருஷ்டித்தவர் தேவன்; ஆத்துமாவை சிருஷ்டித்தபோது அவர் தேவனாகிய கர்த்தர் என்ற நிலையில் சாட்சியிடப்படுகின்றார். தன்மைக்கேற்ப நாமங்கள் சாட்சியிடப்பட்டுள்ளது. இரட்சிப்பினைக் கொடுப்பதற்காக அவருடைய நாமம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றது. யேகோவா என்ற நாமம் இஸ்ரவேலர்களுக்கென்று கட்டளையிடப்பட்ட நாமமாகும். என் குழந்தைகள் என்னை கணவன் என்று அழைக்க முடியாது. என் தாயும், என் தகப்பனும் என்னை கணவன் என்ற நிலையில் அழைக்க முடியாது. அந்தக் கிரியைகளுக்குரிய நாமம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை. யேகோவா என்ற நாமம் இஸ்ரவேலர்கள் மத்தியில் கர்த்தத்துவத்தினை விளங்கச் செய்தவருடைய நாமம். கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் ஜென்மசுபாவத்தார்களாகிய புறஜாதியார் கர்த்தத்துவத்தினைப் பெற்றுக்கொள்ள கட்டளையிடப்பட்ட நாமமாகும்.
தேவனாகிய கர்த்தருடைய கிரியையான கர்த்தத்துவத்தினை யார் முழு இருதயத்தோடு விசுவாசிக்கின்றார்களோ அவர்களே நீதிமான்கள். முழு இருதயத்தோடு இல்லாத விசுவாசம் வேசித்தனத்தினைக் கொண்டுவரும். முழுமை என்பது பூரணம். முழு இருதயத்தோடு கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசிப்பவர்கள் நீதிமான்கள். கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசியாதவர்கள் அவிசுவாசிகள். அவிசுவாசிகள் துன்மார்க்கர் என்று சாட்சியிடப்படுகின்றார்கள்.
யூதா. 15-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தமக்கு விரோதமாய் அவபக்தியுள்ள பாவிகள் பேசின கடின வார்த்தைகளெல்லாவற்றினிமித்தமும், அவர்களைக் கண்டிக்கிறதற்கும், ஆயிரமாயிரமான தமது பரிசுத்தவான்களோடுங்கூடக் கர்த்தர் வருகிறார் என்று முன்னறிவித்தான்."
அவபக்தி பாவமாகும். கர்த்தத்துவத்தின் மீது அவபக்தியாக இருப்பவர்கள் பாவிகள். இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, அவருடைய தோள்கள்மீது கர்த்தத்துவம் இருந்தது. அந்தக் கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசித்தவர்கள் நீதிமான்கள். இயேசுகிறிஸ்துவின் தோள்மீது இருந்த கர்த்தத்துவத்தினை விசுவாசிக்காதவர்கள் பாவிகள். இயேசுகிறிஸ்துவும்: "நானே அவரென்று விசுவாசியாவிட்டால், நீங்கள் உங்கள் பாவங்களில் சாவீர்கள்" என்றார். காரணம், அவர் கர்த்தத்துவ கிரியைகளுக்கு சாட்சிகொடுக்க வந்தார். அவரது இராஜ்ஜியம் இம்மைக்குரியதல்ல என்று சாட்சி கொடுத்தார்.
பாவம் என்பது கர்த்தத்துவ பிரமாணத்தைக்கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகின்றது. யேகோவா என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டிருந்த பிரமாணம் இஸ்ரவேலருக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கர்த்தத்துவ பிரமாணமாகும். ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்காக கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம் சபைப்பிரமாணமாகும். பிரமாணத்தை மீறுவது பாவம்.
கர்த்தத்துவ பிரமாணம் நீதிமானையும், பாவியையும் வேறுபிரிக்கின்றது. பிரமாணம் அதினதின் காலத்திற்கென்று கட்டளையிடப்பட்டு வருகின்றது. பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் மோசேயின் மூலமாகக் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம் கர்த்தத்துவ பிரமாணமாக இருந்தது. அன்று நியாயப்பிரமாண கிரியைகளுக்குள்ளான இஸ்ரவேலர்கள் அதனை விசுவாசித்து நீதிமான்களானார்கள். இருபெரும் பிரிவு இஸ்ரவேலர்களுக்குள் இருந்தது.
1. நியாயப்பிரமாணத்தினை விசுவாசித்தவர்கள்
2. நியாயப்பிரமாணத்தினை விசுவாசியாதவர்கள்
இயேசுகிறிஸ்து மூலம் அந்த நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறிற்று. புதிய ஏற்பாட்டினில் நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேற்றப்பட்டுவிட்டது. அது பழைய ஏற்பாட்டு பிரமாணமானது. புதிய ஏற்பாட்டு பிரமாணம் புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபைப் பிரமாணமாகும். நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்படும் முன்னர் வரையிலும் கிருபை பிரமாணமே சாட்சியிடப்பட்டது. அது மோசேக்கு முன்னதாக இருந்த பிரமாணம்.
கர்த்தத்துவத்தின் கிரியைகள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
1. முந்திய கிருபையின் காலம்
2. நியாயப்பிரமாணக் காலம்
3. பிந்திய கிருபையின் காலம்
கர்த்தத்துவத்தின் கிரியைகள் ஆபிரகாமினை மையமாகக் கொண்ட கிரியைகள் ஆகும். அது ஆதாம் முதல் ஆரம்பமாகி தொடர்ந்து வருகின்றது.
கிருபைபிரமாணம் விசுவாசத்தின் மூலம் பிரிக்கப்படுகின்றது. விசுவாசமே நீதி என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது.
யோவா. 12: 42, 43-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆகிலும் அதிகாரிகளிலும் அநேகர் அவரிடத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள். அப்படியிருந்தும் ஜெபஆலயத்துக்குப் புறம்பாக்காதபடிக்கு, பரிசேயர்நிமித்தம் அதை அறிக்கைபண்ணாதிருந்தார்கள்.
அவர்கள் தேவனால் வருகிற மகிமையிலும் மனுஷரால் வருகிற மகிமையை அதிகமாய் விரும்பினார்கள்."
விசுவாசத்தில் பூரணப்பட நாமத்தை அறிக்கை செய்ய வேண்டும். நாமம் பிரமாணத்திற்குச் சாட்சி. பிரமாணத்திற்கேற்ற கிரியைகளைச் செய்யவேண்டும். இயேசுகிறிஸ்து தன்னை விசுவாசிக்காவிட்டால், பாவங்களில் சாவீர்கள் என்றார். விசுவாசித்த அதிகாரிகள் அதனை அறிக்கை செய்யவில்லை. தேவனால் கிடைக்கக்கூடிய மகிமையினை நாடாதபடியினால் அவர்கள் பாவிகளாக தீர்க்கப்பட்டார்கள்.
நூற்றுக்கு அதிபதியும் “மெய்யாகவே இவர் யூதருக்கு ராஜா” என்று விசுவாசித்தான். ஆனால், அவர்களின் விசுவாசம் கிரியையினால் பூரணப்படவில்லை.
பிறந்ததுமுதல் குருடனாக இருந்தவனிடம், கண்களில் பூசப்பட்ட சேற்றினை சீலோவாம் குளத்தில் சென்று கழுவு என்றார். அவனும் அப்படியே செய்தான்; சுகம் பெற்றான். ஆனால் அங்கே ஒரு கூட்டம் அவனிடம் கேட்டது, நீ எப்படி சுகம் பெற்றாய் என்று. அவனும் கூறினான். ஆனால் அவனின் பெற்றோர் அதனை வெளிப்படையாக அறிக்கையிடவில்லை. அவர்களின் கிரியைகள் அவர்களை நீதிமான்களாக்கவில்லை.
அப்படியானால், விசுவாசம் இருக்கின்றது; ஆனால், அதை அறிக்கை செய்யவில்லை. ஏனென்றால், மாமிச நன்மைக்காக, மனிதர்களால் கிடைக்கின்ற மேன்மைக்காக அதை விட்டு வெளியேறி வரமுடியாத ஒரு நிலை. கிரியையில்லாத விசுவாசம் செத்தது என்று யாக்கோபு 2: 26-ல் வாசிக்கின்றோம்.
ரோம. 10: 9, 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"என்னவென்றால், கர்த்தராகிய இயேசுவை நீ உன் வாயினாலே அறிக்கையிட்டு, தேவன் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினாரென்று உன் இருதயத்திலே விசுவாசித்தால் இரட்சிக்கப்படுவாய்.
நீதியுண்டாக இருதயத்திலே விசுவாசிக்கப்படும், இரட்சிப்புண்டாக வாயினாலே அறிக்கைபண்ணப்படும்."
இருதயத்தினால் விசுவாசிப்பதோடு மாத்திரமல்ல, வாயினால் அதனை அறிக்கையிடவும் வேண்டும். அறிக்கையிடுபவன் இரட்சிப்பினைப் பெற்றுக்கொள்வான். அவிசுவாசிகள் இரண்டாம் மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். கிரியை இல்லாத விசுவாசம் இரட்சிப்பினைக் கொடுக்காது. கிரியை செய்யாத விசுவாசமும் அவிசுவாசமும் ஒரேதன்மையுள்ளதாகவே சாட்சியிடப்படுகின்றது.
ஆத்துமா உள்ள மனிதனுக்கும், ஆத்துமாவை உருவாக்கினவருக்கும் ஒரு இடைபாடு உள்ளது. அதனையே வேதம் கர்த்தத்துவம் என்று சாட்சியிடுகின்றது. ஆத்துமா கொண்ட மனிதன் கர்த்தத்துவ கிரியைகளுக்குள்ளானவன். ஆத்துமா இல்லாதவன் கர்த்தத்துவ கிரியைகள் செயல்படாத மாமிச பிண்டமாகவே கருதப்படுவான்.
மாமிச சரீரம் பிறக்கும்போதே உள்ளான மனிதனான ஆவியின் சரீரம் அதனுடன் இருப்பதில்லை. மாமிச சரீரம் வளர்ந்து பூரணப்பட்ட பின்னரே அது உருவாகின்றது. மாமிச சரீரம் தேவத்துவத்தில் உருவாகுவதாகும். அது பூரணப்பட்ட பின்னரே, அதற்குள் ஆவியின் சரீரமான ஆத்துமா ஜெனிப்பிக்கப்படுகின்றது.
மாமிச சரீரம் உருவாக இன்னொரு மாமிச சரீரம் தேவைப்படுகின்றது. முதலாவதாக மாமிச சரீரம் கொண்ட மனிதன் ஆறாவது நாளில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மனிதனாகும். அவர்கள் ஆணும் பெண்ணுமாக சிருஷ்டிக்கப்பட்டார்கள்.
ஆதாம் என்ற மாமிச சரீரம் ஆறாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்டவனிலிருந்து வேறுபிரிக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த மாமிச சரீரமானது ஆறாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனிலிருந்து பிறந்த சந்ததியாகும். மாமிச சரீரம் மண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. அதற்கு உள்ளாக ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் ஜெனிப்பிக்கப்படுகின்றான். முதலாவது பிறப்பது மாமிச சரீரம்; இரண்டாவது உருவாக்கப்படுவது ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷன். இந்த உள்ளான மனுஷனுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணம் அவன் கர்த்தத்துவத்திற்குரிய கிரியைகளைச் செய்யவேண்டும். அவனது கிரியைகள் கர்த்தத்துவத்திற்குள் நீதியுடையதாய் இருக்கவேண்டும். அது மாமிசத்திலிருந்து வேறுபட்டது.
மாமிசத்திற்கு மாறுபட்டது கர்த்தத்துவமாகும். தேவத்துவ கிரியையிலிருந்து வேறுபட்டது கர்த்தத்துவமாகும். தேவனுடைய கிரியைகள் மாமிச சரீரத்தை உருவாக்கிற்று. கர்த்தருடைய கிரியைகள் அந்த மனுஷனுக்குள் உள்ளான மனிதனாகிய ஆத்துமாவை உருவாக்கிற்று. இரண்டு சரீரங்களாய் ஒரு மனுஷனுக்குள் செயல்படுகின்றது. ஒன்று ஆவியின் சரீரம், மற்றொன்று மாமிச சரீரம். நான் என் பிள்ளைகளுக்குத் தகப்பன். என்னுடைய தாய்க்குப் பிள்ளை. புரிந்திருப்பீர்கள் என்று நினைக்கின்றேன். இந்தக் கர்த்தத்துவம் என்பது மாமிசத்திலிருந்து அப்பாற்பட்டது. இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்படும் முன்னதாக ஆளோட்டிகளின் மூலமாக அவர்கள் இட்ட கூக்குரல் கர்த்தரின் சமுகத்தில் எட்டிற்று. எனவே கர்த்தர் ஒரு தூதனை அனுப்பி அவர்களை விடுவித்து அழைத்துவந்தார். ஆனால் அவர்கள் கானான் தேசத்தில் குடியமர்ந்த பின்னர் கானானியருடைய முறைமைகளைப் பின்பற்ற ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். கர்த்தத்துவத்திலிருந்து விலகி, மாமிசத்திற்குரியவர்களின் நிலைக்கு, அதாவது 6-ம் நாள் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மனிதனின் கிரியைகளுக்கு ஒத்த கிரியைகளைச் செய்ய ஆரம்பித்தார்கள். எனவே, அந்நியர் வசம் ஒப்படைக்கப்பட்டார்கள்.
எலியாவின் நாட்களில் ஜனங்கள் தேவன் உண்டென்று விசுவாசித்தார்கள். அப்படிச் செய்வது நல்லதுதான். தேவன் உண்டென்று பிசாசுகளும் விசுவாசிக்கின்றது என்று பவுல் கூறுகின்றார். தேவதூதர்களை உருவாக்கியவரும் தேவன்தான். இந்த தேவத்துவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மாமிச சரீரமில்லாமல் ஆத்துமா உருவாகாது. ஆத்துமா மாமிச சரீரத்திற்குள்ளாக உருவாக்கப்படும் மற்றொரு சரீரமாகும். சிப்பிக்குள்ளாக முத்து உருவாகுவதுபோல, மாமிச சரீரத்திற்குள்ளாக அழிவில்லாத ஆத்துமா உருவாக்கப்படுகின்றது.
ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷனைக் கொண்ட மாமிச சரீரம் பின்பற்றவே கர்த்தத்துவ பிரமாணம் சாட்சியிடப்படுகின்றது. கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்பவர்கள் ஆக்கினைக்குரியவர்கள் என்று வேதத்தில் வாசிக்கின்றோம். ஆத்துமா கொண்டவர்கள் தன்னிலை மறந்தவர்களாய் ஆறாம் நாள் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனைப் போல் தங்களது கிரியைகளில் செயல்பட்ட நிலை அவர்களைக் கர்த்தரது கோபத்திற்குள்ளாக்கிற்று. கர்த்தத்துவம் மாமிசத்திற்குரியது அல்ல, அது ஆவிக்குரியது, உள்ளான மனுஷனுக்குரியது. ஆறாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சரீரத்தினைப் பிரித்து எடுத்து, அவனுக்குள் ஊதி ஆத்துமாவை சிருஷ்டித்தார். அவனுக்குள் தமது ஜீவசுவாசத்தினை ஊதினார். மனிதன் ஜீவாத்துமா ஆனான். அந்த ஸ்பரிசம் கொடுக்கப்பட்டது முதல் கர்த்தத்துவம் ஆரம்பமாயிற்று. ஆதாமிலிருந்து கர்த்தத்துவம் ஆரம்பமாயிற்று.
கர்த்தத்துவ கிரியைகளுக்குள்ளானவர்கள், கர்த்தரோடு இடைபடுவதை மீறத்தக்கவிதமாக பிசாசு செயல்படுகின்றான். ஏவாள் மூலம் இச்சையினைக் கொண்டுவந்தான் சர்ப்பம். இப்போது மாமிச சரீரத்தினை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டோம்; கர்த்தத்துவத்திற்குள் செல்கின்றோம். இப்போது தேவனுடைய மகத்துவத்திலிருந்து வெளி வந்துவிட்டோம். தேவத்துவ விசுவாசத்திலிருந்து, கர்த்தத்துவம் மீது விசுவாசம் உள்ளவர்களாக வந்துவிட்டோம்.
தேவன் சிருஷ்டிகர், உருவாக்கியவர். என்னுடைய சரீரமானது என் தாய் தகப்பனைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சரீரம் தேவத்துவ கிரியை. நான் விசுவாசத்தின்மூலம் உள்ளான மனுஷனைப் பெற்றுக்கொண்டேன். இப்போது நான் அவரது பிள்ளையானதால் கிறிஸ்தவன். கர்த்தத்துவ கிரியை எனக்குள் ஆரம்பமாவதற்கு முன்னர் வரையிலும் நான் எனது தாய் தகப்பனுக்கு மகன் என்ற நிலையில் மாத்திரம் இருந்தேன். இப்போது எனக்குள் ஆவியின் சரீரம் உருவானதால் நான் கர்த்தத்துவத்தில் அவரது பிள்ளை என்ற நிலைக்குள்ளாக வந்திருக்கின்றேன். உள்ளான எனது ஆவியின் சரீரம் காணக்கூடிய உருவம் இல்லை. அது மாமிச சரீரத்திற்குள்ளாக ஒரு ஆவியின் சரீரம் உருவாக்கப்படும். காணமுடியாததே நித்தியம் என்று வேதம் சாட்சி கொடுக்கின்றது.
யூதா. 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்படிப்போலவே, சொப்பனக்காரராகிய இவர்களும் மாம்சத்தை அசுசிப்படுத்திக்கொண்டு, கர்த்தத்துவத்தை அசட்டைபண்ணி, மகத்துவங்களைத் தூஷிக்கிறார்கள்."
இரண்டுவிதமான காரியங்களைக் குறித்து இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது.
1. கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணுதல்
2. மாமிசத்தினை அசுசிப்படுத்துதல்
யூதா. 18-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கடைசிக்காலத்திலே தங்கள் துன்மார்க்கமான இச்சைகளின்படி நடக்கிற பரியாசக்காரர் தோன்றுவார்கள் என்று உங்களுக்குச் சொன்னார்களே."
"துன்மார்க்கமான இச்சை" என்பது மாமிச சரீரத்திற்குக் கொடுக்கப்படும் பிரமாணத்திற்குள் ஆவியின் சரீரத்தை இணைப்பதாகும். இந்த இச்சைக்குரிய நிகழ்வு முதன்முதலில் ஏதேன் தோட்டத்தில் நடந்தது. அது ஆத்தும மரணத்தை மாமிச சரீரத்தோடு இணைத்தது. ஏவாள் இச்சைக்குரியவளானாள்; இச்சைக்குட்பட்டாள். அவள், மாமிசத்தினை ஆத்துமாவோடு இணைத்துவிட்டாள். கர்த்தர் ஒரு பிரமாணத்தினைக் கொடுத்தார். அது தேவத்துவத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணம் அல்ல. நீ இதைப் புசிக்கின்ற நாளில் சாகவே சாவாய் என்பது கர்த்தருடைய வார்த்தை. அது பிரமாணம். அது ஆத்துமாவிற்குரியது. கர்த்தர் ஆத்துமாவிற்கு சிருஷ்டிகர். ஆத்துமாவிற்கு சிருஷ்டிகர் கொடுத்த பிரமாணம்: நீ இதைப் புசிக்கின்ற நாளில் சாகவே சாவாய் என்பதாகும். ஆனால் அங்கே இச்சையினை கொண்டு வந்தவன் பிசாசு. பிசாசு அதை மாமிசத்தில் தொடர்புபடுத்தி, நீ புசிக்கின்ற நாளில் சாகவே சாகமாட்டாய் என்று கூறினான். அவள் புசித்தாள், ஆனால் அவள் புசித்த நாளில் சாகவில்லை. அதைப் புசித்தபின்னர்தான், பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுக்கின்றாள். அவள் கர்த்தத்துவத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணத்தை மாமிசத்தோடு இணைத்தாள். ஆதாமும் அதனைப் புசித்தான். அவனும் அன்றையதினம் சாகவில்லை. அவர்கள் அதன்பின்னர் அநேக ஆண்டுகள் உயிரோடு இருந்தார்கள் என்றே வேதம் கூறுகின்றது.
கர்த்தத்துவத்தினை மாமிசத்தோடு இணைப்பதுதான் இச்சையாகும். இந்த நிகழ்வு அன்று ஏதேன் தோட்டத்தில் நடந்தது. தேவனாகிய கர்த்தர்: இதைப் புசித்தால், உனக்கு உள்ளாக இருக்கக்கூடிய உள்ளான மனிதன் மரித்துப் போகும் நிலைக்குள் தள்ளப்படும் என்பதான பொருள்கொள்ளும்படி அறிவித்தார். இன்று வரையிலும் ஆதாமின் ஆத்துமா உயிரோடுதான் இருக்கின்றது. அவனது மாமிச சரீரம் மரித்தது. அவனது ஆத்துமா எரிநரகத்தில் வேதனையினை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. இது அக்கினிக்கடலில் தள்ளப்பட வேண்டும். அதுதான் இரண்டாம் மரணம். இந்த மரணம் அழியாமையை அழிப்பதாகும்.
கர்த்தத்துவம் ஆத்துமாவிற்குரியது. ஆத்துமாவிற்குரியதை மாமிசத்தோடு இணைப்பது இச்சையாகும். ஆவிக்குரியதை மாமிசத்தோடு இணைப்பது இச்சை. அதைத்தான் வலுசர்ப்பமானது தனது ஆளுகைக்கு உட்பட்ட மிருகத்தின் மூலமாக சபை விசுவாசிகளுக்குக் கொடுக்கும் என்று வேதம் முன்னறிவித்துள்ளது.
கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணியவர்களைக் குறித்து வேதத்தில் பார்க்கின்றோம். எப்படியாக அவர்கள் அசட்டை பண்ணினார்கள்?
2 பேது. 2: 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"விசேஷமாக அசுத்த இச்சையோடே மாம்சத்திற்கேற்றபடி நடந்து, கர்த்தத்துவத்தை அசட்டைபண்ணுகிறவர்களை அப்படிச் செய்வார். இவர்கள் துணிகரக்காரர், அகங்காரிகள், மகத்துவங்களை தூஷிக்க அஞ்சாதவர்கள்."
கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணுதல் என்பது மாமிசத்திற்கேற்றபடி நடந்து, மாமிசத்திற்கேற்றபடி சிந்தித்து கர்த்தத்துவத்தின் பிரமாணத்தினை மீறி நடப்பதாகும். ஆவிக்குரியதான கர்த்தத்துவத்தின் பிரமாணத்தினை மாமிச சரீரத்தோடு இணைப்பது இச்சையாகும். சோதோம் கொமோரா பட்டணத்தார் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்தவர்கள் என்று வேதம் கூறுகின்றது.
2 பேது. 2: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"சோதோம் கொமோரா என்னும் பட்டணங்களையும் சாம்பலாக்கிக் கவிழ்த்துப்போட்டு, ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்த்து, பிற்காலத்திலே அவபக்தியாய் நடப்பவர்களுக்கு அவைகளைத் திருஷ்டாந்தமாக வைத்து;"
கர்த்தத்துவத்தினை அவபக்தியரான சோதோம் கொமோரா பட்டணத்தார்கள் அசட்டை செய்தார்கள். சோதோம் கொமோரா பட்டணத்தார் ஆவிக்குரியதான கர்த்தத்துவ பிரமாணத்தை மாமிச சரீரத்திற்கு ஏற்றவிதமாய் இணைத்தார்கள். அதுதான் வேசித்தனம். அது அவர்கள் செய்த பாவமாயிற்று. மீறுதலின் மூலம் அவர்கள் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை பண்ணினார்கள்.
யூதா. 7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்படியே சோதோம் கொமோரா பட்டணத்தார்களும், அவைகளைச் சூழ்ந்த பட்டணத்தார்களும், அவர்களைப்போல் விபசாரம்பண்ணி, அந்நிய மாம்சத்தைத் தொடர்ந்து, நித்திய அக்கினியின் ஆக்கினையை அடைந்து, திருஷ்டாந்தமாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்."
கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்ததற்கு சோதோம் கொமோரா பட்டணங்கள் திருஷ்டாந்தமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது.
மாமிச சரீரம் ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திற்குள் செல்ல இயலாது. மாமிச சிந்தையும் ஒரு மனிதனை ஜீவனுள்ளோர் தேசத்திற்குள் கொண்டு செல்லாது. சோதோமினுடைய பாவம் மாமிச சிந்தைக்குள்ளாக செயல்பட்டு, ஆவியின் சரீரத்தை ஆக்கினைத்தீர்ப்பிற்குள் தள்ளிற்று.
நம்முடைய இந்த மாமிச சரீரம் என்பது கருவினை சுமக்கும் கர்ப்பப்பை போன்றது. இதற்கு உள்ளாக ஆத்துமா என்ற ஆவியின் சரீரம் உருவாகி வளர்ந்து வருகின்றது. அது கர்த்தருடைய வசனம் என்ற வித்தால் உருவாகின்றது. ஜீவனுக்குரியவனா, ஆக்கினைக்குரியவனா என்பது அது வளர்ந்து, பூரணப்பட்ட பின்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றது. ஆவிக்குரிய சிந்தனையினை மறுதலிப்பதே கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணுதலாகும். அதைத்தான் அன்றைய யூதர்கள் செய்தார்கள். ஒவ்வொரு சபைக்காலத்திலும் அதைத்தான் கிறிஸ்தவர்களும் செய்துகொண்டிருந்தார்கள்.
சோதோமின் முதல் பாவம், மாமிசத்தினைத் தொடர்ந்தது; அதாவது மாமிசத்திற்குரிய காரியத்தினை ஆத்துமாவோடு இடைப்படுத்தியதாகும்.
2-வது பாவம், கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணியதாகும்.
3-வது பாவம், தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளாததாகும். தூதர்கள் அந்தப் பட்டணத்திற்குள் அனுப்பப்பட்டார்கள்; அந்தத் தூதர்களை சோதோம் பட்டணத்தார் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அந்தத் தூதர்களையும் அந்தப் பட்டணத்தார் தங்களுடைய இச்சைகளுக்கு உட்படுத்தப் பார்த்தார்கள். எனவே அங்கே அவர்களுக்குள் குருட்டாட்டம் பிடித்தது. தூதர்கள் பட்டணத்தினை விட்டு வெளியேறிய மறுநாள் அந்தப் பட்டணம் அழிக்கப்பட்டது.
4-வதான சோதோமின் ஜனங்களின் பாவம் அவர்கள் சோதோமை விட்டு வெளியேறாததாகும். சோதோமை விட்டு வெளியே வரும்படி தனது மகள்களுக்கென்று நியமித்த புருஷர்களை கூப்பிடுகின்றான் லோத்து. ஆனால் அவர்கள் பரியாசம் செய்தார்கள்; அந்தக் காரியம் நகைப்பிற்குரிய காரியமாக அவர்களுக்குக் காணப்பட்டது. அதனால் அவர்கள் சோதோமை விட்டு வெளியே வரவில்லை. சோதோம் கொமோரா அழிக்கப்பட்டதுபோல, லோத்தின் நாட்களில் நடந்ததுபோல, மனுஷகுமாரனின் நாட்களிலும் நடக்கும். இது முன்னறிவிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனமாகும்.
அதைப்போலொத்த ஒரு நிலை கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் நிகழவேண்டும். கிறிஸ்தவர்களும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்யக்கூடிய நிலை கிருபையின் கடைசிக்காலம் என்று சாட்சியிடப்படுகின்றது.
சோதோம் கொமோராவின் ஜனங்கள் மாமிச சிந்தையில் இருந்தார்கள். ஆவியின் சிந்தையினை அறியாதிருந்தார்கள். அதைத்தான் இச்சை என்று வேதம் கூறுகின்றது. நமக்குள்ளாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஆவியின் சரீரம் குறித்த சிந்தனை இல்லாதிருக்கக்கூடிய ஒரு நிலை ஆத்தும இரட்சிப்பினை உதாசீனம் செய்து கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரு நிலையாகும். சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை அசட்டை செய்தவன் ஏசா. சோதோமின் குடிகளின் கிரியைகளும் ஏசாவிற்கு ஒத்த நிலையில் இருந்தது.
மூன்றாவதாக நாம் பார்த்தோம்: தூதன் வந்து அழைத்தபோது, பட்டணத்தினைவிட்டு அவர்கள் வெளியேறி வராதிருந்த ஒரு நிலை.
அடுத்தபடியாக, அவர்கள் தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; அது கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்யத்தக்க கிரியையாக அமைந்தது.
யூதா. 6, 7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தங்களுடைய ஆதிமேன்மையைக் காத்துக்கொள்ளாமல், தங்களுக்குரிய வாசஸ்தலத்தை விட்டுவிட்ட தூதர்களையும், மகாநாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கென்று நித்திய சங்கிலிகளினாலே கட்டி, அந்தகாரத்தில் அடைத்துவைத்திருக்கிறார்.
அப்படியே சோதோம் கொமோரா பட்டணத்தார்களும், அவைகளைச் சூழ்ந்த பட்டணத்தார்களும், அவர்களைப்போல் விபசாரம்பண்ணி, அந்நிய மாம்சத்தைத் தொடர்ந்து, நித்திய அக்கினியின் ஆக்கினையை அடைந்து, திருஷ்டாந்தமாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்."
அசட்டை செய்த வேறு ஒரு பிரிவினர் இங்கே சாட்சியிடப்பட்டுள்ளார்கள். அவர்கள் தங்களுடைய ஆதிமேன்மையினைக் காத்துக்கொள்ளாமல், தங்களுடைய வாசஸ்தலத்தினை விட்டுவிட்ட தூதர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஆதிமேன்மையினைக் காத்துக்கொள்ளாதவர்கள் தள்ளப்பட்டார்கள். தன்னை எதற்காகத் தெரிந்தெடுத்தாரோ, அதை விட்டுவிட்டு மீறுதலுக்குரிய கிரியைகளை அவர்கள் செய்யும்படியாய் தள்ளப்பட்டார்கள். மேட்டிமையின் மூலம் கர்த்தத்துவத்தை அசட்டைபண்ணியபடியினால், அவைகளைத் தள்ளி விட்டார். அதனால், அவைகள் மகிமையின் ஸ்தலத்திலிருந்து 2-வது வானத்திற்குள்ளாகத் தள்ளப்பட்டது. அவர்கள் ஆதிமேன்மையினைக் காத்துக்கொள்ளாத தேவதூதர்கள்.
2-ம் வானம் வரையிலும் தள்ளப்பட்ட இந்த ஆவிகளுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. எனவேதான், 2-ம் வானம் வரையிலும் அந்தகாரம் உண்டாகியிருக்கின்றது. 2-ம் வானம் வரையிலும் அவனால் கிரியை செய்யமுடியும். அவன் அந்தகார சங்கிலியினால் கட்டப்பட்டுள்ளதால், அதற்குமேல் அவனால் செல்லமுடியாது. ஆத்துமா கொண்டவர்களும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணும்போது, தள்ளப்பட்ட தூதர்களைப்போல் கட்டப்படுவார்கள். தள்ளுண்ட ஆத்துமாக்கள் பாதாளத்தில், எரிநரகத்தில் கட்டி வைக்கப்பட்டிருப்பதுபோல, கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணிய ஆத்துமாக்களும், எரிநரகத்தில் ஆக்கீனைத்தீர்ப்பிற்கென்று காத்துக்கொண்டிருக்கின்றது.
கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணும் எல்லா ஜனங்களைக் குறித்த காரியம் இது அல்ல. தேவனை நமஸ்கரிக்காவிட்டால், இந்தப் பூமியினில் இருக்கக்கூடிய யாவும் அழிக்கப்பட்டு விடுமா? நாம் கோழி வளர்க்கின்றோம், ஆடு வளர்க்கின்றோம். இவைகள் யாவும் காலையில் வந்து நம்மிடம், Good Morning! என்று கூறுகின்றதா? தண்ணீர் தந்தீர்கள் மிக்க நன்றி; உணவு போட்டீர்கள் மிக்க நன்றி என்று அவைகள் கூறுவதில்லை. பின்னர் அதற்கு ஏன் உணவு கொடுக்கின்றோம்? அவைகளை நாம் வளர்க்கின்றோம். பூமியும் அதின் நிறைவும் கர்த்தருடையது. எல்லாவற்றையும் அவர்தான் உண்டாக்கினார். அவரால் உண்டாக்கப்பட்டவைகளுக்கு அவர் ஆகாரம் இடுகின்றார். இதுதான் தேவத்துவம். மனிதனிடம் மற்ற ஜீவராசிகளைவிட சற்று அதிகமாக அன்பு காட்டுகின்றார். காரணம், மனிதன் தேவசாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவன் என்பதால். ஜென்ம சுபாவம் கொண்ட விலங்குகள் போல மனிதனும் தனது மனைவி குழந்தைகளுடன் நேசமாய் இருப்பதற்கும், அதற்கு அப்பாற்பட்டு மனித நேயத்தோடு நடப்பதற்கும் ஒரு இயல்பான சுபாவம் அவர்களுக்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவைகளுக்கு அப்பாற்பட்டதுதான் கர்த்தத்துவம். அது கர்த்தரோடு கொண்ட உறவின் தன்மையைக் கொண்டது.
மனிதனிடத்தில் விலங்குகளைவிட ஒரு விசேஷித்த தன்மை இருக்கின்றது. ஒரு ஆட்டைவிட, ஒரு கோழியைவிட, ஒரு நாயைவிட மனிதனிடத்தில் ஒரு விசேஷத்தன்மை இருக்கின்றது. காரணம், மனிதன் தேவசாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டான். ஜென்மசுபாவமாய் இருக்கக்கூடிய மற்ற ஜனங்களிடம் அவர்களையும் உருவாக்கிய தேவன் எந்த எதிர்பார்ப்பையும் விரும்பவில்லை. ஆனால், ஆத்துமா உள்ளவனிடத்தில் கர்த்தர் ஒன்றை எதிர்பார்க்கின்றார். நான் உனக்கு விசேஷித்த ஒரு ஆவியின் சரீரத்தைக் கொடுத்திருக்கின்றேன். மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படாத அந்தக் கிருபையினை நமக்குக் கொடுத்திருக்கின்றார். ஜென்ம சுபாவத்தானாய், இந்தப் பூமியில் விலங்குகளைப்போல அலைந்துகொண்டிருக்கின்ற மனிதர்கள் மத்தியில், உள்ளான மனுஷன் என்ற ஒரு உன்னத நிலையைக் கொடுத்துள்ளார். அப்படியாக சிருஷ்டிக்கப்பட்ட அந்த மனிதன் அவரின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தால், அவரது இராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றார். அங்கே பூமியில் காண்பதுபோல பாடுகள் இல்லை. அது களிப்பும் சந்தோஷமும் கொண்ட தேசம். வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படியாதவர்களே, நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள். கர்த்தத்துவத்தில் கர்த்தரது கண்கள் ஆத்துமா கொண்டவர்கள்மீது நோக்கமாயிருக்கின்றது. ஆனால் தேவனுடைய கண்களோ பூமியெங்கும் நோக்கமாயிருக்கின்றது.
பிசாசானவன் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த அந்த ஆதிமேன்மையினைக் காத்துக்கொள்ளவில்லை என்று வேதம் கூறுகின்றது. அவனுடைய மேன்மை என்ன? தூதர்களாக அவர்களை அவர் உருவாக்கியபோது, அவனிடம் காப்பாற்றுதலுக்கான பொறுப்புகளும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. நாம் இந்த மாமிச சரீரத்தில் அதிகபட்சமாக 100 வருடங்கள் வரை வாழ முடியும். அதற்குள்ளாக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் ஆத்துமா நற்கிரியைகளைச் செய்யவேண்டும். ஒரு குழந்தையினை வயிற்றில் சுமக்கும் தாய், 10 மாதங்கள் அதனைச் சுமக்கின்றாள். அதன்பின்னர் அந்தக் குழந்தை வளர்ச்சியில் பூரணப்பட்டு தாயிடமிருந்து வெளிவரும். அதுபோல நமது மாமிச சரீரங்களுக்குள் அனுப்பப்பட்டிருக்கும் ஆத்துமாவும் பூரணப்பட்டு மாமிச சரீரம் மரிக்கும்போது ஆவியின் சரிரம் வெளிப்பட்டு தனித்து இயங்கும் தன்மைக்குள் வரும். ஜீவனுக்குரிய ஆத்துமா பரதீசியில் இளைப்பாறும். மரணத்திற்குரிய ஆத்துமா எரிநரகத்தில் தள்ளப்படும். மாமிச சரீரத்தில் நாம் ஜீவிப்பதற்கு ஒரு கால அளவு இருக்கின்றது. 250 வருடங்களாக மாமிச சரீரத்திற்குள் நம்மால் ஜீவிக்க முடியாது. தேவதூதர்களுடைய நிலை அப்படியல்ல. அவர்கள் உருவாக்கப்பட்டு பல இலட்சம் ஆண்டுகள் ஆகின்றது.
தேவதூதர்கள் பணிவிட செய்கின்ற ஆவிகள் என்று வேதம் கூறுகின்றது. தங்களது ஆதிமேன்மையினைக் காத்துக்கொண்ட தூதர்கள் கர்த்தத்துவத்தில் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து மரணம் இல்லாத நிலையினை, அதாவது அழிவில்லாத நிலையில் இருப்பார்கள். ஆனால், தள்ளப்பட்ட தேவதூதர்கள் இரண்டாம் மரணத்திற்குள்ளாக, அக்கினியும் கந்தகமும் எரியக்கூடிய கடலில் போடப்பட்டு அழிக்கப்படுவார்கள். தேவதூதர்களுக்கு தன்மரணம் இல்லை. ஆக்கினைக்குரிய தேவதூதர்கள் மட்டுமே அழிக்கப்பட்டு மரணத்திற்குள்ளாக்கப்படுவார்கள். நற்கிரியைகளைச் செய்த தேவதூதர்கள் அழிவில்லா நித்திய நிலையில் இருப்பார்கள். அதுபோலவே மனிதர்களுக்குள் உருவாக்கப்படும் ஆத்துமாக்களுக்கும் தன்மரணம் இல்லை. ஆக்கினைக்குரிய ஆத்துமா அழிவிற்கு உட்படுத்தப்படும். அழிவில்லாத ஒரு சரீரத்தினைக் கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்குள் கர்த்தர் கொடுத்திருக்கின்றார். பாருங்கள், ஜென்மசுபாவத்தான் அப்படியாக இல்லை. அவர்களுக்குள் ஆவியின் சரீரம் இல்லை.
சாலை ஓரமாக இருக்கின்ற குப்பைத்தொட்டியில் குப்பையினைக் கொட்டுகின்றோம். அதற்குள் கழிவு உணவுப்பொருட்களும் இருக்கின்றது. நாய்கள் அந்தக் கழிவு உணவுப் பொருட்களைச் சாப்பிடுகின்றது. குப்பையில் கொட்டப்பட்டதை கொடுத்ததற்காக நம்மிடம் வாலாட்டிக்கொண்டு வரவேண்டும் என்று நாம் விரும்புவதில்லை. ஜென்மசுபாவத்தாரும் நாய்போன்ற ஒரு நிலைக்குள்ளாகத்தான் இருக்கின்றார்கள். தேவன் உருவாக்கிய இந்தப் பூமியில் இருந்து எதையும் யாரும் எடுத்துக்கொண்டுபோக முடியாது. இவைகள் யாவற்றையும் உருவாக்கி, தேவன் நல்லது என்று கண்டார் என்றே வேதம் கூறுகின்றது. அவர் தாம் சிருஷ்டித்த இவைகளையெல்லாம் கண்டு களிப்படைந்தார். ஆனால், இவைகளில் ஒன்றையாகிலும் தேவன் தமது இராஜ்யத்திற்குள் கொண்டுசெல்ல விரும்பவில்லை. அவைகள் அவருக்கு அவசியமானவைகளாகக் காணப்படவில்லை. ஆனால் ஆத்துமாக்களை மாத்திரம் தமது இராஜ்யத்திற்குள் கொண்டு செல்ல அவர் விரும்புகின்றார். எனவேதான் ஆத்துமா கொண்ட ஜனங்களிடம் கர்த்தர் அன்பு கூறுகின்றார். ஆத்துமா பரலோகராஜ்ய பலனை அடைய வேண்டும். எனவே தேவனாகிய கர்த்தர் ஆத்துமாக்களை நேசிக்கின்றார்.
ஆக்கினைக்குரிய ஆத்துமாக்கள், அக்கினியும் கந்தகமும் எரியக்கூடிய கடலில் தள்ளப்பட்டு அழிக்கப்படும். இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இன்னமும் எத்தனையோ ஆயிரம் வருடங்கள் இருக்கின்றது. இன்று வரையிலும் ஆதாமின் ஆத்துமா ஜீவனோடுதான் இருக்கின்றது. ஆதாமின் மாமிச சரீரம் மரித்து கிட்டத்தட்ட 7000 வருடங்களுக்கு மேலாகின்றது. ஆனால், அவனுடைய ஆத்துமா இப்போதும் உயிரோடு ஆக்கினைக்கென்று காத்துக்கொண்டு இருக்கின்றது. அதற்கு வயதாகாது. அது அழிக்கப்படும் வரையிலும் அது அதன் நிலையிலேயே இருக்கும். ஆதிமேன்மையினை காத்துக்கொள்ளாத தேவதூதர்களும் அழிக்கப்படுவார்கள் என்றே வேதம் கூறுகின்றது.
சோதோம், கொமோராவின் அழிவும் அதைப்போலொத்த ஒரு நிலையே. எப்படித் தேவதூதர்கள் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணினார்களோ, அதுபோலவே சோதோம் கொமோராவில் குடியிருந்த ஆத்துமா கொண்ட ஜனங்களும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணினார்கள். அசட்டை பண்ணிய தள்ளுண்ட தூதர்களை அந்தகாரச் சங்கிலியில் கட்டி வைத்துள்ளார். அதுபோல அசட்டைபண்ணும் ஆத்துமாக்களையும் பாதாளத்தில் கட்டி வைக்கின்றார். அவைகள் பாதாளத்தில் எரிநரகத்திற்குள்ளாகத் தள்ளப்பட்டுள்ளது. அது மரணம் அல்ல, அது வேதனைக்கு உட்படுத்துதலாகும். வேதத்தில் கூறப்பட்டிருக்கின்ற ஆக்கினையும், நியாயத்தீர்ப்பும் ஆத்துமாக்களுக்கே உரியது. ஜென்மசுபாவத்தாரைக் குறித்து வேதம் இந்தத் தீர்ப்புக்குரியவர்களாக கூறவில்லை.
எரே. 49: 17, 18-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்படியே ஏதோம் பாழாகும்; அதைக் கடந்துபோகிறவன் எவனும் அதின் எல்லா வாதைகளினிமித்தமும் பிரமித்து ஈசல்போடுவான்.
சோதோமும் கொமோராவும் அவைகளின் சுற்றுப்புறங்களும் கவிழ்க்கப்பட்டதுபோல இதுவும் கவிழ்க்கப்படும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; அங்கே ஒருவனும் குடியிருப்பதில்லை, அதில் ஒரு மனுபுத்திரனும் தங்குவதில்லை."
சோதோம் கொமோரா ஏசாவின் கூடாரமாக மாறியிருந்தது. ஏசா தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சுதந்திர பாகத்தினை அசட்டைபண்ணினான். சோதோமின் குடிகளும் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அழியாமையான ஆவியின் சரீரம் என்ற சுதந்தரத்தினை அசட்டை பண்ணினார்கள். பூமியில் மாமிசத்தில் இருக்கக்கூடிய எந்தவொரு மனிதனுக்கும் கிடைக்கப் பெறாத கிருபையினைக் கர்த்தர் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷனைக் கொண்ட மனிதனுக்குக் கொடுத்துள்ளார். வார்த்தையின்படி தங்களை விசுவாசிகளாக ஒப்புக்கொடுத்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு அந்தக் கிருபையினைக் கொடுத்துள்ளார்; புறம்பே இருப்பவர்களுக்கோ இவைகள் அருளப்படவில்லை.
ஆத்துமா பெற்றபின் அதனை அசட்டை செய்பவன் ஏசா. யாக்கோபு கர்த்தத்துவத்தினை நாடி ஓடியவன். ஏசாவின் கூடாரம் சோதோம் கொமோராவாக மாறிவிடும். அப்படியானால், சோதோம் கொமோராவின் குடிகள் யாவரும் ஏசாவின் தன்மை கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். ஏசா தரிந்தெடுக்கப்படாதவன். கடைசி ஏற்பாட்டின் சபைகள் ஏசாவின் கூடாரமாக மாற வேண்டும். எனவே அது சோதோம் கொமோராவாக சாட்சியிடப்படுகின்றது.
ஏசா. 13: 19-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ராஜ்யங்களுக்குள் அலங்காரமும், கல்தேயருடைய பிரதான மகிமையுமாகிய பாபிலோனானது தேவனால் சோதோமும் கொமோராவும் கவிழ்க்கப்பட்டதுபோல கவிழ்க்கப்படும்."
சோதோம் கொமோராவாக ஏசாவின் கூடாரம் மாறிப்போகும். அந்தப் பட்டணம் புதிய ஏற்பாட்டில் பாபிலோன் என்று சாட்சியிடப்பட்டுள்ளது. சோதோமின் ஜனங்கள் மிகவும் பாவிகளாக இருந்தார்கள், நாம் அவர்களைப்போல பாவிகள் அல்ல என்பதாய் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் சிந்திக்கலாம். சோதோமின் குடிகளுக்கு, அவர்களுடைய கிரியைகள் பாவமாகக் காணப்படவில்லை. ஆனால் கர்த்தருக்கு முன்பாக அவைகள் பாவமாகக் காணப்பட்டது.
ஆதி. 13: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"சோதோமின் ஜனங்கள் பொல்லாதவர்களும் கர்த்தருக்கு முன்பாக மகா பாவிகளுமாய் இருந்தார்கள்."
"கர்த்தருக்கு முன்பாக சோதோமின் குடிகள் மகா பாவிகளாக இருந்தார்கள். ஆனால் சோதோமின் குடிகள் தங்களின் பிரமாணங்களின்படி தங்களுக்குள் நீதிமான்களாகவே எண்ணிக்கொண்டார்கள். சோதோமின் குடிகளுக்கு அவர்களுடைய கிரியைகள் பாவமாகக் காணப்படவில்லை. காரணம், அவர்களின் கிரியைகள் அவர்களால் வகுக்கப்பட்ட சட்டத்திட்டங்களுக்கு முன்பாக அநீதியாகக் காணப்படவில்லை. ஆனால், கர்த்தர் முன்பாக அவர்களது கிரியைகள் பாவமாகத் தோன்றிற்று.
ஆதி. 19: 4, 5-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்கள் படுக்குமுன்னே, சோதோம் பட்டணத்து மனிதராகிய வாலிபர்முதல் கிழவர்மட்டுமுள்ள ஜனங்கள் அனைவரும் நானாதிசைகளிலுமிருந்து வந்து, வீட்டைச் சூழ்ந்துகொண்டு,
லோத்தைக் கூப்பிட்டு: இந்த இராத்திரி உன்னிடத்தில் வந்த மனுஷர் எங்கே? நாங்கள் அவர்களை அறியும்படிக்கு அவர்களை எங்களிடத்தில் வெளியே கொண்டு வா என்றார்கள்."
வாலிபர் முதல் கிழவர் மட்டுமுள்ள அனைவருக்கும், தாங்கள் செய்த காரியம் அவர்களுக்குப் பாவமாகக் காணப்படவில்லை. அவர்களுக்கு அது நீதியாகத்தான் காணப்பட்டது. ஆனால், கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர்களின் கிரியைகள் பாவமாகக் காணப்பட்டது. பாபிலோனுடைய கிரியைகளும் அப்படியாகத்தான் எழும்பும். பாபிலோனின் கிரியைகள் பாபிலோனின் குடிகளுக்குப் பாவமாகக் காணப்படாது. நாங்கள் தவறாமல் ஆராதனையில் கலந்து கொள்கின்றோம்; தவறாமல் ஜெபம் செய்கின்றோம்; சரியாக தசமபாகம் கொடுக்கின்றோம்; காணிக்கைகளைக் கொடுக்கின்றோம்; நாங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்கின்றோம். எங்களுடைய கிரியைகள் எப்படிப் பாவமாகும் என்பதான ஒரு சிந்தையே காணப்படும்.
ஒவ்வொரு ஏற்பாட்டிலும் பாவம் இன்னதென்று சாட்சியிடப்பட்டதுபோல, கடைசி ஏற்பாட்டிலும் எது பாவம் என்பதும் சாட்சியிடப்படும். அவைகள் சுவிசேஷமாகவும் அறிவிக்கப்படும். சுவிசேஷமானது விசுவாசிக்க வேண்டும் என்பதற்காக அறிவிக்கப்படுவதில்லை. அது அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அறிவிக்கப்படுகின்றது. ஏற்றுக்கொண்டவன் ஜீவனுக்குரியவனாகின்றான்.
சோதோமின் குடிகளுக்கு அவர்களுடைய கிரியைகள் பாவமாகக் காணப்படவில்லை. அதுபோல கடைசி ஏற்பாட்டினில் பாபிலோனின் கிரியைகளும் அதின் குடிகளுக்குப் பாவமாகக் காணப்படாது. அவர்களுடைய பார்வைக்கு அவர்கள் ஞானிகள்; அவர்களுடைய பார்வைக்கு அவர்கள் நீதிமான்கள். மனுஷனுக்குச் செவ்வையாகக் காணப்படுகின்ற வழிகள் கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பாவமாகக் காணப்படும் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது.
நீதி. 16: 2, 25-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மனுஷனுடைய வழிகளெல்லாம் அவன் பார்வைக்குச் சுத்தமானவைகள்; கர்த்தரோ ஆவிகளை நிறுத்துப்பார்க்கிறார்.
மனுஷனுக்குச் செம்மையாய்த் தோன்றுகிற வழியுண்டு; அதின் முடிவோ மரண வழிகள்."
மனிதன் தான் போகின்ற பாதை சரியானது என்று அவனுக்குக் காணப்படலாம். நாம் போகின்ற வழி சரியானதா, தவறானதா என்பதைத் தீர்மானிக்க வேண்டியவர் கர்த்தர். காரணம் அவர் நீதியுள்ள நியாயாதிபதி. பாவம் இன்னதென்று அவர் பகுத்துக் கொடுத்திருக்கின்றார்.
மனிதனுடைய வழிகள் மனிதனுக்குச் செவ்வையாகக் காணப்படலாம். அது மாமிச மார்க்கம். ஜீவ மார்க்கத்தில் செவ்வை எது என்பதை கர்த்தர் தீர்மானிக்கின்றார். இது பாவம் என்றும், இது பாவம் அல்ல என்றும் கட்டளையிடுபவரும் அவரே.
லோத்தின் கிரியைகளைக் குறித்துப் பார்த்தோம். லோத்து ஒரு விசுவாசி; அவன் தூதர்களை ஏற்றுக்கொண்டவன். லோத்திற்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இரட்சிப்பு கிருபையினால் கட்டளையிடப்பட்ட இரட்சிப்பாகும். அவனுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம் கிருபைப் பிரமாணமாகும். கிருபை பிரமாணத்தில் விசுவாசிப்பதற்காக ஒரு வார்த்தை, ஒரு பிரமாணம் கட்டளையிடப்படும். லோத்தின் நாட்களில் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம் சோதோமை விட்டு வெளியேறி வரவேண்டும். கிருபை என்பது லோத்தினைத் தூதர்கள் கரம்பிடித்து வெளிக்கொணர்ந்த நிகழ்வாகும். சோதோம் பட்டணத்தினை விட்டு வெளியேறியவர்கள் நீதிமான்கள். அது அவர்களுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது. சோதோம் பட்டணம் அழிக்கப்படும் என்று அறிவித்த சுவிசேஷ வார்த்தைக்குச் செவிகொடுத்து அதை விசுவாசித்து அதற்கேற்ற கிரியை செய்தலே நீதியுள்ள கிரியையாகும்.
லோத்தின் மனைவி கிரியையில்லாத விசுவாசியாகும். அவள் அந்தப் பட்டணத்தினை விட்டு வெளியேறி வந்தாள். தூதர்கள் மூலம் கூறப்பட்ட வார்த்தையினை விசுவாசித்தாள். அவர்கள் கூறியது உண்மைதான் என்று விசுவாசித்தாள். வெளியேறி வாருங்கள் என்று கைகளைப் பிடித்து அழைத்தபோது, அந்தப் பட்டணத்தினை விட்டு வெளியேறினாள். ஆனால், பின்னிட்டுத் திரும்பாதே என்ற எச்சரிப்பின் சத்தம் வந்தபோது, அதற்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருதயத்தில் எகிப்திற்குத் திரும்பிய இஸ்ரவேலர்கள் போன்று கிரியைகள் இல்லாததினால் உப்புத் தூணானாள்.
விசுவாசம் + கிரியை = இரட்சிப்பு
லோத்தின் மனைவியிடம் விசுவாசம் இருந்தது, ஆனால் அதற்கு ஏற்ற கிரியை இல்லை.
சோதோமியரின் பாவம் லோத்திற்கு ஏற்புடையதாக இல்லை.
2 பேது. 2: 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நாள்தோறும் அவர்களுடைய அக்கிரமக்கிரியைகளைக் கண்டு கேட்டு நீதியுள்ள தன்னுடைய இருதயத்தில் வாதிக்கப்பட்ட நீதிமானாகிய லோத்தை அவர் இரட்சித்திருக்க;"
சோதோமின் பாவங்களுக்கு லோத்து உடன்படவில்லை. அது அவனுடைய இருதயத்தினை வாதித்தது. அங்கே அந்த ஜனங்கள் செய்த காரியங்களில் அவனுக்கு உடன்பாடு இல்லை.
லோத்து இருதயத்தில் வாதிக்கப்பட்டான் என்று வேதம் கூறுகின்றது. கடைசி ஏற்பாட்டிலும் பாபிலோனில் இருக்கக்கூடிய சீயோன்கள் தங்கள் இருதயத்தில் வாதிக்கப்படுவார்கள். சபைகள் தங்களுடைய கிரியைகளில் சோதோமின் பாவத்திற்கு ஒத்த பாவத்தைச் செய்யும். லோத்து தனது இருதயத்தில் வாதிக்கப்பட்டதுபோல, சீயோன் தனது இருதயத்தில் வாதிக்கும். சீயோன் இரட்சிப்பைக் காணும்.
சோதோமின் குடிகள் செய்தவைகளை லோத்து ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவனுடைய இருதயம் அதற்கு ஏற்புள்ளதாக இல்லை. முதலாவதாக, அது லோத்தின் இருதயத்தினை வாதிக்க ஆரம்பித்தது.
இரண்டாவது காரியம்,
ஆதி. 19: 9-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதற்கு அவர்கள்: அப்பாலே போ; பரதேசியாய் வந்த இவனா நியாயம் பேசுகிறது? இப்பொழுது அவர்களுக்குச் செய்வதைப்பார்க்கிலும் உனக்கு அதிக பொல்லாப்புச் செய்வோம் என்று சொல்லி, லோத்து என்பவனை மிகவும் நெருக்கிக் கதவை உடைக்கக் கிட்டினார்கள்."
"லோத்து சோதோமில் பரதேசியாய் இருந்தான்". அவன் அந்தப் பட்டணத்தின் குடி அல்ல. அந்தப் பகுதி சமபூமியாக இருந்ததால், அங்கே அவன் குடியேறினான்.
ஆதி. 19: 1-3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அந்த இரண்டு தூதரும் சாயங்காலத்திலே சோதோமுக்கு வந்தார்கள்; லோத்து சோதோமின் வாசலிலே உட்கார்ந்திருந்தான். அவர்களைக் கண்டு, லோத்து எழுந்து எதிர்கொண்டு தரைமட்டும் குனிந்து:
ஆண்டவன்மார்களே, அடியேனுடைய வீட்டு முகமாய் நீங்கள் திரும்பி, உங்கள் கால்களைக் கழுவி, இராத்தங்கி, காலையில் எழுந்து பிரயாணப்பட்டுப் போகலாம் என்றான். அதற்கு அவர்கள்: அப்படியல்ல, வீதியிலே இராத்தங்குவோம் என்றார்கள்.
அவன் அவர்களை மிகவும் வருந்திக் கேட்டுக்கொண்டான்; அப்பொழுது அவனிடத்திற்குத் திரும்பி, அவன் வீட்டிலே பிரவேசித்தார்கள். அவன் புளிப்பில்லா அப்பங்களைச் சுட்டு, அவர்களுக்கு விருந்துபண்ணினான், அவர்கள் புசித்தார்கள்."
ஒருவேளை நாம் அப்போது சோதோம் பட்டணத்தில் குடியிருப்பதாக இருந்தால் நம்முடைய கிரியைகள் எப்படியாக இருந்திருக்கும்? கர்த்தர் அனுப்பியுள்ள இரண்டு தூதர்கள் நமது குடியிருப்புப் பகுதிக்கு வந்தால் நாம் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டிருப்போமா? தூதர்கள் என்றவுடன் இறக்கைகளோடு பறந்துவந்து நிற்பார்கள் என்று எண்ணாதிருங்கள். சோதோம் கொமோரா பட்டணத்திற்குள் தூதர்கள் சென்றபோது, மாமிச சரீரம் கொண்டவர்களாகவே அவர்கள் இருந்தார்கள். அதனால்தான் சோதோமின் குடிகள் அந்த அந்நிய மாமிசத்தினைத் தேடினார்கள். சோதோமிற்குள் அனுப்பப்பட்ட தூதர்கள் ஆவியின் சரீரம் கொண்டவர்களாய் அனுப்பப்படவில்லை. அவர்களுக்குள்ளாக மோசே மற்றும் எலியாவின் ஆவிகள் இறங்கி கிரியைகள் செய்ததாக அமைந்தது.
லோத்து அவர்களை அழைத்தவுடன் அவர்கள், நாங்கள் வீதியில் இராத்தங்குவோம் என்றனர். வீதியில் தங்க வேண்டாம், எனது வீட்டிற்குள் வாருங்கள் என்று லோத்து அவர்களை வருந்தி அழைத்தான். லோத்து தூதர்களை ஏற்றுக்கொண்டான். அவனுடைய இருதயம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தது. ஏன் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தது? அந்தக் குடிகள் செய்த காரியங்களில் அவனுக்கு உடன்பாடு இல்லை. ஆகவே, தூதர்களின் சுவிசேஷம் அவன் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தது.
ஆதி. 13: 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது லோத்து தன் கண்களை ஏறெடுத்துப்பார்த்து: யோர்தான் நதிக்கு அருகான சமபூமி முழுவதும் நீர்வளம் பொருந்தினதாயிருக்கக் கண்டான். கர்த்தர் சோதோமையும் கொமோராவையும் அழிக்குமுன்னே, சோவாருக்குப் போம் வழிமட்டும் அது கர்த்தருடைய தோட்டத்தைப்போலவும் எகிப்து தேசத்தைப்போலவும் இருந்தது."
சோதோம் பட்டணம் செழிப்பான ஒரு பட்டணமாக அப்போது இருந்தது. லோத்தும் ஆபிரகாமும் ஆடு மாடுகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களின் ஆடு மாடுகள் பெருக ஆரம்பித்தபோது, இருவரும் பிரிய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டது. அப்போது லோத்து சோதோம் பட்டணத்தினைப் பார்க்கின்றான். அது அழகான சமபூமியாக இருந்தது; அது செழிப்பாயிருந்தது. எனவே அங்கு சென்று குடியமர்ந்தான். சோதோம், கொமோரா பட்டணம் லோத்திற்கு செழிப்பான பட்டணமாகக் காணப்பட்டது.
ஆதி. 19: 17-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்களை வெளியே கொண்டுபோய் விட்டபின்பு, அவர்: உன் ஜீவன் தப்ப ஓடிப்போ, பின்னிட்டுப் பாராதே; இந்தச் சமபூமியில் எங்கும் நில்லாதே; நீ அழியாதபடிக்கு மலைக்கு ஓடிப்போ என்றார்."
அவர்களை அந்தப் பட்டணத்தினை விட்டு அழைத்துவந்த தூதர்கள், அவர்களைப் பின்னிட்டுத் திரும்பாமல் ஓடிப்போங்கள் என்று கட்டளையிட்டார்கள்.
சோதோம் கொமோராவை விட்டு வெளியேறியபோது, அவன் எதையுமே நினைக்கவில்லை. கட்டி வைத்த வீடு என்ன ஆயிற்று? எவ்வளவு ஆடுகள் இருந்தது, எவ்வளவு மாடுகள் இருந்தது. எவ்வளவு நிலங்களை சம்பாதித்து அங்கே வைத்திருந்தேன்; எவ்வளவு வேலைக்காரர் இருந்தார்கள்; மகள்களுக்கு அருமையான மாப்பிள்ளைகள் பார்த்து வைத்திருந்தேனே; அவர்கள் அந்த சோதோம் பட்டணத்தில் வசதி படைத்தவர்களாக இருந்தார்களே என்ற எண்ணம் கொள்ளவில்லை. லோத்து சோதோமில் இருந்த சபையிலே Pastorate Committee Member –ஆகவோ, சபையில் முக்கியமான நபராகவோ இருந்தாலும் இவைகள் ஒன்றையும் குறித்து சிந்திக்காது வெளியேறியதுபோல இருக்கக்கூடிய தன்மை கொண்டவர்கள் மட்டுமே பாபிலோனை விட்டும் வெளிவருவார்கள்.
லோத்தினுடைய நாட்களில் நடந்ததுபோல மனுஷகுமாரனுடைய நாட்களிலும் நடக்கும் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது.
லூக். 17: 28 -30-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"லோத்தினுடைய நாட்களில் நடந்ததுபோலவும் நடக்கும்; ஜனங்கள் புசித்தார்கள், குடித்தார்கள், கொண்டார்கள், விற்றார்கள், நட்டார்கள், கட்டினார்கள்.
லோத்து சோதோமை விட்டுப் புறப்பட்ட நாளிலே வானத்திலிருந்து அக்கினியும் கந்தகமும் வருஷித்து, எல்லாரையும் அழித்துப்போட்டது.
மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாளிலும் அப்படியே நடக்கும்."
சோதோமின் ஜனங்கள் அழிக்கப்படும் வரையிலும் அவர்கள் உணர்வில்லாமல் இருந்தார்கள். கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் சபைகள் பாபிலோனாக மாறிவிடும். எனவே, அதைவிட்டு வெளியேறி ஓடிவரவேண்டும். காரணம், கர்த்தர் அதை அழிக்கப்போகின்றார்; கர்த்தர் பாபிலோனை அழிக்கப்போகின்றார். அவைகள் அழிக்கப்படுவதை நாம் மாமிசத்தில் பார்க்க முடியாது. ஏனென்றால், இந்த அழிவு ஆத்துமாக்களுக்குக் கொடுக்கப்படப்போகும் ஆக்கினை என்ற அழிவு.
சீயோன்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதும், பாபிலோனாக மாறியுள்ள சபைகள்மீது உபாதைகள் ஏற்படும். அது கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குள் எழும்பும் யுத்தமாகும்.
சோதோம் பட்டணம் அழிக்கப்பட்டதை லோத்து தனது மாமிச கண்களால் பார்த்தான். புகை வானமண்டலம் வரை எழும்பினதைப் பார்த்தான். ஆனால் வருகைக்குப் பின்னர், பாபிலோன் அழிக்கப்படுவதை நாம் மாமிச கண்களால் பார்க்க முடியாது. ஏனென்றால், நாம் மறுரூபமாகி எடுத்துக்கொள்ளப்படுவோம். இரகசிய வருகையில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுபவர்கள் மிருகத்தின் முத்திரையினைத் தரியாதவர்கள். மிருகத்தின் முத்திரையினைத் தரித்தவர்கள் உபாதைக்குரியவர்களாதலால், அவர்கள் அந்த வாதையில் சிக்குண்டு மரிப்பார்கள். லோத்து சோதோமின் அழிவுக்குப் பின்னரும் மாமிசத்தில் பூமியில் இருந்து, இரண்டு பாவ சந்ததிகளுக்குத் தகப்பனானான். ஆனால் வருகையில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் நமக்கோ இத்தகைய பாடுகள் இல்லை. வருகைக்குப் பின்னர், நம்மை இரண்டாம் வானத்தில் இளைப்பாறச் செய்யப்போகின்றார். அதன்பின்னர், ஆயிரம் வருட அரசாட்சியில் களிப்போடுகூடிய மாமிச ஜீவியம். அது கிறிஸ்துவின் ஆயிரவருட அரசாட்சி.
பவுல் என்று குழந்தைகளுக்கு பெயர் சூட்டுகின்றோம். ஆனால் அந்த குழந்தை பெரியவனாகி தானும் பவுலைப் போன்று இரகசியங்களுக்கு உக்கிராணக்காரன் என்று கூறினால், நம்மில் எத்தனை பேர் அதனை ஏற்றுக்கொள்வோம்? பவுல் மாமிசத்தில் பெற்ற பாடுகள் அதிகம்.
ஆத்துமா உயர்ந்தது. ஆத்துமாவை மாமிசத்திற்குரிய காரியத்தோடு தொடர்புபடுத்த கூடாது. லோத்து சோதோமின் ஆசீர்வாதத்தினை உதறித் தள்ளி வந்தான். அதனால்தான், சோதோம் குடிகள் அடைந்த ஆக்கினையிலிருந்து தப்பினான். சோதோம் பட்டணத்தார் ஆக்கினைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்கள். அதுபோலவே, செல்வசெருக்காய் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் பாபிலோனின் குடிகளும் அழிக்கப்படுவார்கள்.
சீயோன்கள் எடுக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த அழிவு வரும். ஆனால், அந்த அழிவு ஒரே நாளில் வராது; கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அந்த அழிவு வரும். அது மாமிச சரீரத்திற்கு வரப்போகும் அழிவு., பாபிலோன் குடிகளின் ஆத்துமாக்களோ எரிநரகத்தில் தள்ளப்படும்.
சோதோம் பட்டணம் அழிக்கப்பட்டதை கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் யாவரும் ஆம், அது உண்மைதான் என்று ஏற்றுக்கொள்வோம். நல்ல வேளை நான் சோதோமில் இல்லை; நான் சோதோமில் இருந்தால் என்ன ஆகியிருக்கும்? என்னைக் காப்பாற்றிவிட்டீர், சோதோமில் பிறக்காமல் என்னைக் காப்பாற்றிவிட்டீர் என்றுகூட ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிட தன்மையில் இருப்போம். ஆனால் சோதோம் பட்டணமாக பாபிலோன் அதாவது சபைகள் மாறிவருவதை நம்மில் எத்தனைபேர் ஏற்றுக்கொள்வோம்? கிருபையின் நிறைவில் சபைகள் சோதோமுக்கு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. அது அவிசுவாசத்தின் மூலம் பாபிலோனாக மாறும். உங்கள் மத்தியிலே அறிவிக்கப்பட்டவைகளை அறிவிக்கின்ற சாட்சியின் ஊழியம் இதுவாகும். சுய சிந்தையில் எழுதப்படும் வார்த்தைகளாய் உங்கள் மத்தியில் இவைகள் அறிவிக்கப்படுபவை அல்ல.
பாபிலோனின் பாவமும் சோதோமிற்கு ஒத்த பாவமாக அமையும். எனவே, சோதோம் கொமோரா பட்டணங்களில் நடந்ததுபோல மனுஷகுமாரனுடைய நாட்களிலும் நடக்கும் என்று வேதம் கூறுகின்றது. சோதோம் கொமோரா என்பது திருஷ்டாந்தமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அது பின் நடக்கக்கூடிய காரியத்திற்கு நிழலாட்டமாக ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாம் இப்போது ஜீவிப்பது கிருபைப்பிரமாணத்தின் கடைசி அத்தியாயமாகும்.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டைபண்ணியதுபோல கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் பாபிலோனின் குடிகளும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்வார்கள். பாபிலோனுடைய கிரியைகள் சோதோமின் ஜனங்கள் செய்த பாவத்தினைப் போலன்றே இருக்கும். அது அந்நிய மாமிசத்தினைத் தேடிய பாவமாகும். அந்நிய மாமிசத்தினைத் தேடுவதற்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற கிரியை வேசித்தனம் என்று வேதம் சாட்சி கொடுக்கின்றது.
வெளி. 17: 5-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மேலும், இரகசியம், மகா பாபிலோன், வேசிகளுக்கும் பூமியிலுள்ள அருவருப்புகளுக்கும் தாய் என்னும் நாமம் அவள் நெற்றியில் எழுதியிருந்தது."
நிறைவேறிய பிரமாணங்களை பற்றிக்கொண்டுள்ள சபைகளுக்குத் தாய் "வேசிகளுக்குத் தாய்" என்று சாட்சியிடப்படுகின்றது. அவள் ஈன்றெடுத்திருப்பவைகள் யாவும் வேசிகளாகவே சாட்சியிடப்பட்டுள்ளது. அது ஆவியின் கிரியைகளில் வேசித்தனம். அந்தக் கிரியைகளே வேசித்தனம் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆத்துமாவிற்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்ற ஆவிக்குரிய பிரமாணமே நீதியின் மார்க்கமாகும்.
கர்த்தத்துவ பிரமாணம் ஆத்துமாவிற்குரியதாகும்; அந்தப் பிரமாணம் மாமிச சரீரத்திற்கு உரியதல்ல.
மாமிச சரீரத்திற்குரிய பிரமாணங்கள் தேவத்துவத்திற்குரியதாகும். அது நாம் குடியிருக்கும் தேசத்துச் சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாம் எந்த இடத்தில் குடியிருக்கின்றோமோ, அந்த இடத்தில் இருக்கின்ற அரசியல் சாசனம், அந்த இடத்தில் இருக்கின்ற அரசியல் சட்டமைப்புகள். நம்முடைய மாமிச சரீரங்களுக்குரிய பிரமாணங்களாக அமையும். வேதாகமம் மாமிச சரீரங்களுக்குரிய கிரியைகளுக்காக எழுதப்பட்டதல்ல. வேதாகமம் உள்ளான மனுஷனாகிய ஆத்துமா கர்த்தத்துவத்திற்குள்ளாகச் செயல்பட கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணமாகும். ஆனால் கர்த்தத்துவம் மாமிசத்தோடு கலக்க ஆரம்பித்துவிட்டது. கர்த்தத்துவத்தை தேவத்துவத்தோடு கலப்பதுதான் பாவம். கர்த்தத்துவம் மாமிசத்தோடு கலந்திருப்பதுதான் பாவம். இதனைத்தான் கர்த்தர் சாட்சியாக ஒவ்வொரு ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் தம்முடைய ஊழியக்காரர்கள் மூலமாக அறிவித்து வந்துள்ளார்.
மாமிச பரிசுத்தம் மாத்திரம் ஒரு மனிதனை ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லாது. மாமிச பரிசுத்தம் மாமிச சரீரங்களைப் பேண உதவும். ஆத்தும பரிசுத்தமே ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லும்.
சோதோமின் குடிகள் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்தார்கள். அதுபோல பாபிலோனின் குடிகளும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்ய வேண்டும். நிறைவேறிய பிரமாணத்தைப் பற்றிக்கொண்டுள்ள சபைகளின் சிந்தை மாமிசத்திற்குரியதாகும். சோதோமின் பாவம் போல பாபிலோனின் பாவமும் கர்த்தருக்கு முன்பாகச் சாட்சியிடும்.
சோதோமின் குடிகளின் முதல் பாவமானது, அது அந்நிய மாமிசத்தினைத் தேடினது; மாமிசத்திற்குரிய இச்சைக்குள்ளானது.
இரண்டாவது பாவமாக சாட்சியிடப்பட்டது, அது கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்தது.
மூன்றாவதாக, அவர்கள் தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எப்படியாக சோதோம் கொமோராவின் குடிகள் தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையோ, அதைப்போல பாபிலோனின் குடிகளும் தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். சோதோமின் குடிகளுக்குள் அனுப்பப்பட்டவர்கள் தூதர்களாக அவர்களுக்குக் காணப்படவில்லை; ஏதோ ஒரு இச்சைக்குரிய மாமிச சரீரமாகத்தான் அவர்கள்முன் காணப்பட்டார்கள். எனவேதான் தங்களுடைய இச்சைகளுக்கு அவர்களை உட்படுத்த முயன்றார்கள்.
எப்படி சோதோமின் குடிகள் தூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையோ, அதைப்போல பாபிலோனின் குடிகளும் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். எனவே, தூதர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தபடி அவர்கள் அந்தப் பட்டணத்தை அழித்துப்போட்டார்கள்.
வெளி. 18: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பின்பு, வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகக் கேட்டேன். அது: என் ஜனங்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உடன்படாமலும், அவளுக்கு நேரிடும் வாதைகளில் அகப்படாமலும் இருக்கும்படிக்கு அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்."
தூதர்கள் சோதோம் கொமோரா பட்டணங்களுக்குச் சென்று, அதைவிட்டு வெளியேறி வா என்று அழைத்தபோது, லோத்து குடும்பத்தார் மட்டும் செவிகொடுத்தார்கள். பாபிலோனின் கிரியைகளும் சோதோம் கொமோராவைப்போல மாறி இருக்கும்போது, அனுப்பப்பட்ட தூதர்களின் வார்த்தைகளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். எனவே, பரிசுத்த ஆவியானவர் சாட்சியிடுகின்றார் அதிலிருந்து வெளியேறி வா என்று (எரே. 50: 40).
பாபிலோனுடைய கிரியைகள் சீயோனின் இருதயத்திற்குள் பாவமாகக் காணப்பட்டு, அவர்களுடைய இருதயங்களை வாதிக்கும். காரணம், அவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள். அவர்கள் அவளைவிட்டு வெளியேறி வருவார்கள்.
வெளி. 11: 7, 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்கள் தங்கள் சாட்சியைச் சொல்லி முடித்திருக்கும்போது, பாதாளத்திலிருந்தேறுகிற மிருகம் அவர்களோடே யுத்தம்பண்ணி, அவர்களை ஜெயித்து, அவர்களைக் கொன்றுபோடும்.
அவர்களுடைய உடல்கள் மகா நகரத்தின் விசாலமான வீதியிலே கிடக்கும். அந்த நகரம் சோதோம் என்றும் எகிப்து என்றும் ஞானார்த்தமாய்ச் சொல்லப்படும்; அதிலே நம்முடைய கர்த்தரும் சிலுவையிலே அறையப்பட்டார்."
பாபிலோனின் குடிகள் அனுப்பப்படும் தூதர்களை மேற்கொள்வார்கள்.
பிரிவினையாளர் சபை எழும்பி ரோமன் கத்தோலிக்க சபைக்கு எதிராக வார்த்தையினைக் கொடுத்தபோது, பிரிவினையாளர்களை ரோமன் கத்தோலிக்க சபை விசுவாசிகள் தீக்கிரையாக்கினார்கள்; சிறு குழந்தைகளுக்கு முன்பாகப் பெற்றோரைக் கொன்றார்கள்; பெற்றோருக்கு முன்பாக அவர்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றார்கள். அந்த சபை இன்றும் உலகம் முழுவதும் தனது ஆட்சியினைச் செலுத்திக் கொண்டுதான் இருக்கின்றது. அந்த சபைதான் உலகம் முழுவதிலும் அதிகமான விசுவாசிகளைக் கொண்டுள்ள சபையாகும். அதே நிலையில்தான் அவளிடத்திலிருந்து பிரிந்து பிறந்திருக்கின்ற எல்லா சபைகளும் மாறிட வேண்டும். எல்லா சபைகளும் கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்யும். அது மாமிசத்திற்குரிய நன்மைகளுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்துக்கொண்டு இருக்கக்கூடிய நிலையில் காணப்படும்.
அனுப்பப்படும் தூதர்கள் கர்த்தத்துவத்திற்குச் சாட்சியிடுவார்கள். அவர்கள் கர்த்தத்துவத்திற்குச் சாட்சி. பாபிலோனின் குடிகள் அசட்டை செய்யும் கர்த்தத்துவத்திற்கு அவர்கள் சாட்சியிடுவார்கள். மாமிச இச்சையோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கும் அவளின் வேசித்தன கிரியைகளுக்குச் சாட்சியிடுவார்கள். அவர்களது சாட்சியினை, அவர்கள் தீர்க்கதரிசனமாக அறிவிப்பார்கள். முத்திரிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை வெளிக்கொணர்ந்து அறிவிப்பார்கள். அவைகள் அறிவிக்கப்படும்போது, சோதோமின் குடிகள் எப்படி தூதர்களுக்கு எதிராக எழும்பினார்களோ, அதைப்போன்ற ஒரு நிலை உருவாகும்.
பாபிலோனை விட்டு வெளியேறி வரவேண்டும் என்பதே அனுப்பப்படும் கர்த்தருடைய வார்த்தையாக சாட்சியிடப்படும். அவளோடு இசைந்திருப்பவன் அவளது வேசித்தனத்திற்கு உடன்படுகின்றான்; அந்த ஆத்துமா வேசித்தனத்திற்கு உடன்படுகின்றது. அவளது வேசித்தனத்திற்கு உடன்படக்கூடாது என்பதே அவருடைய ஜனத்திற்காக அவர் அனுப்பும் எச்சரிப்பின் வார்த்தையாகும். அன்று எருசலேம் தேவாலயம் வேசியாக மாறி, கர்த்தத்துவத்தினை அசட்டை செய்தது. அது கர்த்தத்துவத்தினை தனது தோளின்மேல் கொண்டுவந்தவரை சிலுவையில் அறைந்து கொலை செய்தது. பாபிலோனுக்குள்ளே சிறைப்பட்டிருக்கின்ற சீயோனே, நீ அவளிடத்திலிருந்து புறப்பட்டு வா என்று ஆவியும் மணவாட்டியும் அழைப்பார்கள்.
சக. 2: 7, 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பாபிலோன் குமாரத்தியினிடத்தில் குடியிருக்கிற சீயோனே, உன்னை விடுவித்துக்கொள்.
பிற்பாடு மகிமையுண்டாகும் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; உங்களைக் கொள்ளையிட்ட ஜாதிகளிடத்துக்கு என்னை அனுப்பினார்; உங்களைத் தொடுகிறவன் அவருடைய கண்மணியைத் தொடுகிறான்."
பாபிலோனில் சிறைப்பட்டிருக்கின்ற அவருடைய ஜனம் அவருடைய வார்த்தைக்குச் செவிகொடுக்கும். அது அவளுடைய வேசித்தனத்திற்கு உடன்படாமல், அவளைவிட்டு வெளியேறி தன்னைக் காத்துக்கொள்ளும்.
ஆபிரகாம் சோதோம் பட்டணத்தினை நோக்கிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்ததுபோல, சோதோம் கொமோராவாக மாறியிருக்கக்கூடிய பாபிலோனையும் ஆபிரகாம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றார். ஆபிரகாமிற்கு ஒத்த விசுவாசி, ஆபிரகாமின் கிரியைகளைச் செய்வான். ஆபிரகாமின் இருதயத்திற்கொத்த இருதயமுள்ள ஜனம் அதிலிருந்து வெளியேறி வரும்.
கர்த்தர்தாமே பாபிலோனை அடையாளம் காண நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கிருபையினைக் கட்டளையிடுவாராக!
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!