In John 14:6, 8 it is said like this:
“Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me.
Philip saith unto him, Lord, shew us the Father, and it sufficeth us.”
When the Lord Jesus Christ said, “I am the Way, the Truth and the Life: no man cometh unto the Father, but by me”, Philip said unto Him, “Lord, show us the Father, and it suffices us”. These incidents occurred when Jesus Christ was manifest in flesh and was with His disciples. Jesus Christ has said that no man can go to the Father but by Him. Did Moses go to the Father through Jesus Christ? Did Caleb go to the Father through Jesus Christ? Did Joshua go to the Father through Jesus Christ? No! Reason, the name of the Father commanded in the days of Moses was the name called Jehovah. Moses, Joshua and Caleb - they all did not see the Father through the name Jesus Christ. When Jesus Christ was manifest in flesh, the Jews followed the Law. Thus, Philip, who followed the Law said, “I must see Jehovah; show Him to me; that is sufficient for us”. Reason - there was a mind among the Israelites that Jehovah is the Father and only He could give the Eternal Life.
Jesus Christ said: “No man cometh unto the Father but by me”. When He was manifested in flesh and received baptism, the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon Him. After that, He was tempted in the wilderness by the devil for fourty days. After that, He preached the gospel of the Kingdom among the Israelites. John the Baptist witnessed about Him, “Behold the Lamb of God which taketh away the sin of the World”. Since when he witnessed about the Lord, Jesus Christ was the Way. After John the Baptist had witnessed, no one can go to the Father but by this way, called Jesus Christ. All the Israelites were those who followed the Law. Whatsoever are commanded in the Law, they followed them all. But as there was no truth in them, they could not know Jesus Christ the Way; they did not accept Jesus Christ. They had a zeal for the Father. But they had no faith on Jesus Christ. If they had zeal from their inner hearts for their father, they would have accepted Him whom He had sent. They did not love the Father from the inner heart. Their real inner love was on the law.
When Jesus Christ was manifest in flesh, the name Jehovah was commanded to the Holy Spirit. After He attained glory, the Holy Spirit namely the Comforter was sent in the name of the Lord Jesus Christ.
In John 14:26 it is said like this:
“But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.”
When Jesus Christ was in flesh, the name Jesus Christ was not commanded to the Holy Spirit. What must have they done, then to receive the Holy Spirit? We are going to see about them here.
We all desire that we must have the seal, namely, the Holy Spirit. Reason, a soul can go into the Kingdom of heaven only if it has got the Holy Spirit. How should we receive the Holy Spirit?
I read a book by name “HOW SHOULD WE RECEIVE THE HOLY SPIRIT?” In it, a sister has given a message, “How should we receive the Holy Spirit? According to the Scriptures, there are no “SHE ANGELS”. There are only Angels. There are people who say that, in later days, because of the high handedness of men, Paul said that the women should not speak in the Church. No message was told through women and sent. For all the times of seven churches, only angels were sent. No “SHE ANGELS” were sent.
Here a sister has given the message namely “How should we receive the Holy Spirit”. Another thing is that, there was a photo printed with that sister holding her hands up and praying. The Bible says that it has been banned (I Timothy 2:8). Another thing was mentioned there. While praying and prophesying; the women should cover their head. It was also not there in the photo. Then how will the Holy Spirit witness? Just think about it.
Only those people who have received the Holy Spirit will enter into the Kingdom of heaven. The Holy Spirit is the Seal given to us for the day of redemption. The Holy Spirit is the sign to show that the soul which is in the body is pertaining to salvation. According to the fleshy body, people are separated into categories like males and females and so and so people are belonging to such and such castes and so and so are born in such and such times and so and so belong to such and such areas. But the soul is one which is beyond the birth of the flesh.
The Holy Spirit is the Spirit of Seal sent from the Lord. The Holy Spirit is sent to segregate those people who are appointed for eternal life. The Word is sent to segregate the spiritual people. The Holy Spirit is the witness to the Word. Thus the Word and the Holy Spirit are interlinked.
In Acts 11:15 it is said like this:
“And as I began to speak, the Holy Ghost fell on them, as on us at the beginning.”
It is said, “The Holy Spirit fell on them as on us at the beginning”. Who are this “us”? Here what is said as “us” refers to the Israelites. The 12 disciples of Jesus Christ are the Israelites. Why did the Lord choose 12 from the Israelites? Why did He not choose from the Gentiles? Those 12 apostles must judge those 12 tribes of Israel. Therefore they were chosen from the Israelites. It is said, “The Holy Spirit fell on them as on us at the beginning”. Who are this 'THEM'. “THEM” are the Gentiles. The Gentiles are the Christians of today. At first, only at this time, the Holy Spirit was sent to the Gentiles. Before that the Holy Spirit was sent only among the Israelites. The Lord has said, about the Israelites as, “You are my holy people”. According to the Old Testament other people were not the chosen people to receive the Holy Spirit. Only the Israelites were the chosen people to receive the Holy Spirit. Did all the Israelites receive the Holy Spirit? Only those people, who were chosen as “HOLY” from among the Israelites, received the Holy Spirit. The Holy Spirit descended upon the Gentiles very first time only at this time when it was mentioned as “The Holy Spirit fell on them as on us at the beginning”.
The river pertaining to eternal life passed through among the Gentiles and gave the Word, namely, 'WATER' to the Gentiles. There was 'Life' in that “Word”. That “Life” gave the Holy Spirit. This Living River revolves and stops when it passes through the Israelites and returns to the Gentiles.
The Holy Spirit has appointed a period of time to intervene in every period of time. At first, the Holy Spirit descended upon the Israelites who followed the Law. Then His name was 'Jehovah'. The Holy Spirit was then commanded in the name of 'Jehovah'. Just as how the Holy Spirit descended upon the Israelites in the beginning, likewise, it descended upon the Christians later. After Jesus Christ was glorified, the Holy Spirit was sent in the name 'Jesus Christ'.
When Jesus Christ was manifest in flesh, one should believe Jesus Christ as the Messiah to receive the Holy Spirit. It is 'He' whom Moses said that an angel would come after him. Only those people who received this 'Jesus Christ' as 'the Messiah' received the Holy Spirit.
In each period of time an angel was sent to witness about the Holy Spirit. John the Baptist was the angel who was sent to witness about the Lord Jesus Christ.
In John 1:6 it is said like this:
“There was a man sent from God, whose name was John.”
John the Baptist was sent to give witness about Jesus Christ. He witnessed about Jesus Christ that He was the Lamb of God. From the time when John the Baptist witnessed that He was the Lamb of God, till Jesus Christ attained glory, whoever among the Israelites had accepted Jesus Christ as their Messiah, they received the Holy Spirit. Then the Holy Spirit was not commanded in the name of the Lord Jesus Christ. Then, the Holy Spirit was commanded in the name of Jehovah. Only after Jesus Christ was glorified, the name Jesus Christ was commanded to the Holy Spirit.
After Jesus Christ was glorified, the Holy Spirit was given in the name 'Lord Jesus Christ'. Then, those people who had received baptism in the name of the Lord Jesus Christ received the Holy Spirit. Whether they are the Israelites or they are the Gentiles, in the confluence, they must believe Jesus Christ. Those people, who had received the Holy Spirit by that faith, are the people who are ordained for eternal life.
Jesus Christ said, “He who sees me, sees the Father”. Jesus Christ stands before Philip. Philip looks at Him and says, “Show us the Father. Then Jesus said, “Have I been so long time with you, and yet hast thou not known me. My father and I are one”.
As Jesus was not glorified then, the Holy Spirit was not given at that time. After He was glorified, a higher witness than the witness of John arose. After Jesus Christ was glorified, one could not receive the Holy Spirit, if he, being the disciple of John the Baptist, had accepted that Jesus was the Messiah, but had not accepted that the name of Jesus Christ was the name of the Father.
In the Acts 11:16 it is said like this:
“Then remembered I the word of the Lord, how that he said, John indeed baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost.”
Here, it is said about a baptism given by the Holy Spirit. After Jesus Christ was glorified, the name Jesus Christ was given to the Holy Spirit. In the period of first confluence, the Holy Spirit was not given to the Israelites in the name of Jehovah.
A baptism was given to the Israelites, before they received the baptism of the Holy Spirit. That baptism was given in water.
After the Word was glorified in flesh, no other name, except the name of Jesus Christ was commanded to men on the earth to receive the Holy Spirit. Then, before the Word was glorified, a law was commanded to receive the Holy Spirit. It was the Law commanded in the name 'JEHOVAH'. Then, the Lord had commanded a justice that how one should be there in order to receive the Holy Spirit. Before the Word was glorified in flesh, it was John the Baptist who witnessed about the works of the Holy Spirit for that day. After the Word was glorified in flesh, He came as a Holy Spirit and witnessed it.
After the testimony of John the Baptist, although the Israelites were holy in all their activities according to the flesh, if they had not accepted Jesus Christ as the Messiah, they could not go into the Kingdom of heaven. Even though, they had walked according to the works of the Law, without believing that Jesus Christ was the Messiah, it would not be one pertaining to Eternal Life.
He who witnessed to the Lamb was John the Baptist. The one, who witnessed about the Lamb, must come and witness to the bride about the Bridegroom, before the secret coming of the Lord. In the New Testament, just as the spirit sent into John the Baptist showed the identity of the Lamb so too in the Last Testament, the Word must be shown his identity. Before the Lord reveals anything, He makes a witness for it. That day, the apostles were the witnesses for the Holy Spirit. Jesus said, “But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come up on you and you shall be witnesses unto me both in Jerusalem and all in Judaea and in Samaria and unto the uttermost part of the earth”. The people who receive the Holy Spirit are the witnesses. It was John the Baptist who witnessed about Jesus Christ. John the Baptist was one who had received the Holy Spirit. In order to give witness about Jesus Christ, he was filled with the Holy Spirit even from his mother's womb (Luke 1:15).
At that time there were many saints who were holier in their flesh than John the Baptist. They lived holy according to the Law. But the works of John the Baptist were completely not according to what is mentioned in the Law.
Did John the Baptist give tithes? Did John the Baptist go to the priest and give the sin offering? Did John the Baptist go to the temple of Jerusalem and give any offering? No, he did not. He lived in the wilderness. John the Baptist never followed out and out what the Law of Moses said. The Custom namely, the Baptism was a custom that was not commanded in the Law.
Only the sacrifices were commanded through the Law for the atonement of sins. But, John the Baptist brought about a new custom, namely, the Baptism for the atonement of sins. John the Baptist was sent to witness about the Living Word which was sent, that is, to witness about the Holy Spirit. After John the Baptist gave testimony about the Holy Spirit, the souls that did not accept the testimony, did not inherit the eternal life.
Those people, who were in Jerusalem and Judaea, went to the Jordan to receive the baptism. But those people, who thought of causing harm to them, did not go there. That day, all the people who went to John the Baptist to receive the baptism did not get the Holy Spirit.
As the people who had accepted the witnesses, did not act according to the witness, they did not receive the Holy Spirit. John the Baptist was a witness for the custom, namely, the baptism. That washing or that immersion in water given by John the Baptist was a turning point. The people who were in Judaea must put their faith on the Lamb whom John the Baptist had witnessed about. Those who believe Him must receive this washing or immersion. This is the baptism which John gave. Those who had received this washing or immersion, before Lord Jesus Christ was glorified, received the Holy Spirit. After Jesus Christ was glorified, only those people, who had received the washing or immersion in the name of the Lord Jesus Christ, received the Holy Spirit.
The Spirit that was sent into John the Baptist will be sent again in the time of the Last Testament. John the Baptist witnessed among the Israelites. John the Baptist did not preach the gospel among the Gentiles. Why was John the Baptist not sent to the Gentiles? Then, the Holy Spirit was not commanded in the name of Lord Jesus Christ. The Gentiles became the people pertaining to Eternal Life, only after the Holy Spirit was commanded in the name of Lord Jesus Christ.
The name of Jesus Christ is the 'name of grace' commanded to the Gentiles. It is the name commanded to give the Holy Spirit. But, as long as Jesus Christ was glorified in flesh, the Holy Spirit was not sent in the name of Jesus Christ. Only after Jesus Christ attained glory, the Holy Spirit was commanded in the name of the Lord Jesus Christ. Since then, the name of Jesus Christ was commanded to the Father. Since then, the Holy Spirit was sent in the name of “JESUS CHRIST'. There are many offences seen in this today from since that day.
Did all the Israelites, who were given the promises and taken out from Egypt, receive the Holy Spirit? Were they all ordained for Eternal Life? No, they were not.
Not all the Israelites who left from Egypt did enter into the Kingdom of Heaven! Only those people who had received the Holy Spirit became people ordained for Life. Those people, who have received the Holy Spirit, are the saints. The Israelites should do according to what is commanded in the Law in order to get the Holy Spirit. The people who walked according to the Law must have zeal in the name of the Lord. The name which had commanded the Law was the name called JEHOVAH.
The people, who were the believers of JEHOVAH and followed the Law, received the Holy Spirit. Those people who had not received the Holy Spirit were all unclean people. The unclean soul is condemned for punishment. Among the Israelites, those people who had received the Holy Spirit were the saints. Although the Israelites had the Lord as their God, unclean people were ordained for condemnation, and the people who had received the Holy Spirit, were ordained for eternal life.
In Exodus 22:31 it is said like this:
“And ye shall be holy men unto me: neither shall ye eat any flesh that is torn of beasts in the field; ye shall cast it to the dogs.”
The Israelites are the sanctified people of the Lord. There are two categories in these men.
All the people of naturalness, who are not the Israelites, were unclean by birth. The Bible witnesses the people of naturalness as “dogs” (Matt. 15:26).
It is said, “Neither shall ye eat any, flesh that is torn of beasts in the field; ye shall cast it to the dogs”. The holy Israelites, the people of the Lord were not allowed to eat any flesh that was torn of the beasts. They were not allowed to eat the defiled. The defiled things belong to the dogs. The defiled things belong to the people of naturalness. The Lord did not allow his people, the Israelites to eat them. Reason, among those Israelites there were people who were chosen to receive the Holy Spirit. As there were people, who were chosen to receive the Holy Spirit, the Lord has said that those people are the Holy people.
Among the tribes of Israel, David belonged to the tribe of Judah. David was ordained for Eternal Life. Solomon the son of David was indeed a clean one. But he was not ordained for Eternal Life. The people of Israel were indeed the people of the Lord. Indeed they were holy people. The Lord has witnessed that the people of Israel are His people. Because only among those Israelites, there were people who were ordained for Eternal Life. There were people who were ordained for holiness. There were the children of the Kingdom.
At first we saw,
JEHOVAH + THE LAW = THE HOLY SPIRIT
In the Old Testament, the Holy Spirit was given only to them who followed the Law. The people who had received the Holy Spirit were ordained for Eternal Life.
When Jesus Christ was in flesh, the name JEHOVAH was the name of the Lord. At that time, the Holy Spirit was not commanded in the name of Jesus Christ. The Jews who believed in the name JEHOVAH received the Holy Spirit through the Son Jesus Christ.
When Jesus Christ was revealed in flesh, the Law was fulfilled. His fleshy body was delivered as a sacrifice and it fulfilled the Law. Paul the apostle has said that this Law is the husband. After the husband is dead, the wife is exempted from the law, so also, after the Law is fulfilled, the woman, namely, Israel is exempted from the commands of the Law (Rom. 7: 2-4).
The Law was fulfilled by the Son. It was John the Baptist who first witnessed this Son. He was sent to witness about the Son. The Law of that day was that the Israelites should believe his witness. The people who believed that witness received the Holy Spirit, although they did not walk according to the works of the Law.
Until before John the Baptist gave the witness about Jesus Christ, the people who believed in the name JEHOVAH, and followed the Law, were ordained for Eternal Life. The people who had followed the Law received the Holy Spirit. After John the Baptist gave witness about Jesus Christ, the faith in the Son completely fulfilled the Law; because it was Lord Jesus Christ who fulfilled the Law (Matt. 5: 17). When the Jews put their faith in the Son, they fulfilled the Law. The faith they put in Jesus Christ fulfilled the Law. Moses, who bore witness to the Law, also witnessed about the prophet who will be sent after him. He also has said that the Jews who do not believe Him will be cut off. The Jewish people who believed Jehovah received the Holy Spirit only when they put their faith in the Son.
Until Jesus Christ was glorified in flesh, the name 'Jesus Christ' did not give the Holy Spirit. This state is known as confluence. The name granted in confluence does not operate in a separate way to give the Holy Spirit. The name sent in confluence must attain a glory in order to operate in a separate way. Only after it was glorified in that manner, the Holy Spirit will be sent in that name.
In the Last Testament the Lord's Name must be proclaimed. Just as the witness of John the Baptist, before the secret coming, it must be witnessed about the name of the Lord. It should be witnessed that His name is “The Word of God” Just as people put faith in the Son, the people must put faith in the Last Testament.
The Holy Spirit was commanded in the name of Jehovah till the Lord Jesus Christ was glorified. If one had put his faith in the name Jehovah, and accepted the Son, the works of the Law were not needed then. Then, only Jesus Christ is the Law.
In the time of the New Testament, the law that was commanded was the law of the Church. In the law of the Church for each Church one angel was sent. In the times of the seven Churches, one statute was commanded to each Church. Then those people who had accepted the statute of the Church received the Holy Spirit.
After the times of 7 Churches were fulfilled, the statutes of the times of Churches were also fulfilled. The time we are now living in is the time of second confluence. Now the Word is not yet glorified. Until the Word is glorified a statute has been granted to the salvation. In the time of first confluence, the Holy Spirit was granted in the name of Jehovah, if anyone put his faith in Jesus Christ, whether he followed the Law or did not follow the Law. This sort of state must come in the second confluence. After Jesus Christ was glorified, those people who put their faith in the name of Jesus Christ and followed the statutes of the Church received the Holy Spirit.
In the Last Testament, after the Word is glorified, the Holy Spirit will be sent in the name 'the Word of God'. The statute of the Last Testament is putting faith on the name, the Word. After the Word is glorified, the remaining Israelites will receive the Holy Spirit in the name 'The Word'. “The Word” is glorified in the time of the completion of second confluence.
Just as how the name the Lord Jesus Christ brought grace to the Gentiles, so much the name “the Word of God” also will bring grace to the Israelites.
The Gentiles are chosen by the Lamb. That is why; we are called the bride of the Lamb. The Lord Jesus Christ is the Lamb. The Christians are the bride of the Lamb. The name 'the Lord Jesus Christ' is granted to us, to receive the Holy Spirit. Not only can that, but only the faith that we put on the Son, give us the Eternal Life in the second confluence. In the Last Testament the name of the Son is “the Word of God”. After the name of “the Word of God” is glorified, the Holy Spirit will be commanded in the name of “the Word of God”. This event will occur after crossing the second confluence. After crossing the second confluence, there will be no grace to us the Christians.
The only name commanded to give grace to the Christians is the name “The Lord Jesus Christ”. Except the name Jesus Christ, the Lord has commanded no other name to the Christians for the Eternal Life. The Christians, who are changed into His children in the name of the Lord Jesus Christ, will receive the Eternal Life by the faith which they can put on His Word. They will receive the Holy Spirit. John the Baptist bore witness to the Word revealed in flesh for the first time. If the gracious name, the Lord Jesus Christ had not been commanded, the innerman called the soul could not be formed in us, we cannot have received the grace to get into the kingdom of heaven. We are chosen for the Lamb.
The people who put their faith on the name of the Lord Jesus Christ are the people of the Lord. Only the Lord's people can become the bride. The Christians must put their faith on the Word in order to receive the Holy Spirit. That day, whosoever among the Israelites believed Jesus Christ as the Messiah, they received the Holy Spirit. Before Jesus Christ was glorified, although the Gentiles had put their faith on the name of Lord Jesus Christ, they received only the blessings of this world. Grace was not commanded to them to receive the heritage, namely, the blessings of the other world.
The people who were in Galilee saw a great light. Although the people who were in Galilee, had accepted Jesus Christ believing that He was God, He was the Lord, He was the Father and that He was all, if their fleshy body had died, before Jesus Christ was glorified, they would not have received the Holy Spirit. Only after Jesus Christ was glorified, grace was given to us, the Gentiles. Likewise, only after the Word is glorified, salvation will go into the Israelites who are born by flesh.
This name, the 'Word' of the Lord must be preached all over the world. We bear witness to that Word. That day, did all the Israelites, who accepted the witness given by John the Baptist, go away leaving the temple of Jerusalem? No, they did not. However, still the race of the work of John the Baptist was fulfilled on this earth.
John the Baptist witnessed among the Israelites. His testimony said, “You put your faith on the name of Jesus Christ”. After Jesus Christ was glorified, to those people, who had souls, whether they were the Israelites or they were the Gentiles, the seal, namely, the Holy Spirit was given only in the name of the Lord Jesus Christ. But it was not the race of the work of John the Baptist. Because, John the Baptist died (killed) before Jesus Christ was glorified. After Jesus Christ was glorified the period of the Church began. Paul the apostle was the angel sent to the first Church.
Before John the Baptist witnessed, Jesus Christ was the son of a carpenter by flesh. When He was 12 years old, He revealed His wisdom in the temple of Jerusalem. After Jesus Christ was 30 years old, John the Baptist began to witness about him.
After John the Baptist bore witness, that Jesus Christ was the Lamb, as the Israelites, who had faith on the name, namely Jehovah, accepted Jesus Christ, they received the Holy Spirit. By placing faith on the name, namely Jesus Christ, the Law was made easy. Those people who believed Jesus Christ as the Messiah, became those who were ordained for Eternal Life, although they did not follow the Law. Reason, then the Law was already fulfilled. Only by that way, grace came to the thief on the right side of Jesus Christ, He was the one who murdered; one who sinned; therefore He was crucified. He did not do any deed for the atonement of his sins. He did not offer any sacrifice according to the Law. But he accepted Jesus as the Messiah. So, he received the Holy Spirit. Without getting the Holy Spirit, no one can get into the kingdom of heaven. Before Jesus Christ attained glory, he died. Therefore, he received the Holy Spirit in the name 'Jehovah.
After the time of the first confluence, the law of the Church came. Paul was the angel for the first Church. In the period confluence, the former statutes were fulfilled. Only by faith, the Holy Spirit was commanded.
Similarly, in the second confluence, if one puts his faith on the Word, and accepts it, one can receive the Holy Spirit. Now, the Holy Spirit is given in the name of the Lord Jesus Christ. Before the time of confluence, the sign given in the period of the seven Churches is the baptism.
Until before the witness of John the Baptist, there were the Law and the circumcision as the token of the Law among the Israelites. Circumcision was the command of the Law. During the period of the Churches, the sign, baptism was commanded.
Until before John the Baptist gave witness, the Holy Spirit was commanded only according to the works of the Law. After John the Baptist gave witness, those people who believed in the Lord Jesus Christ, received the Holy Spirit, although they did not walk according to the Law.
The spirit of Elijah will be sent in the second confluence. It will be sent among the Christians to preach the gospel. It will witness to the Christians about the WORD. It will witness that His name is the Word of God. The Christians, who have faith on the name Jesus Christ, will believe the Word and will receive the Holy Spirit. After this, the bride of the Lamb will be taken from among the Christians. After that the grace given to the Gentiles will come to an end. The Christians who have received the Holy Spirit in the name of the Lamb will be taken up.
In the time of the Last Testament, the Word, the Son must be glorified. After the tribulation, the Word will be glorified. The bride will be taken up before this tribulation. And after that, grace will return to the Israelites. After His name “The WORD” is glorified, the Israelites will receive the Holy Spirit in the name, “The Word of God”. After that the Holy Spirit will not be commanded in the name 'Jesus Christ'. Just as the name 'Jehovah' was not commanded to the Holy Spirit after Jesus Christ was glorified, so also after the Word is glorified, the Holy Spirit will not be commanded in the name of Jesus Christ. Just as the Holy Spirit commanded in the Jehovah was taken, so also the Holy Spirit commanded in the name of Jesus Christ will be taken. But the name Jesus Christ will endure in this earth till the end. The Christians who worship Jesus Christ as God will endure to the end of this world. But the Holy Spirit which is sent to bear witness to Jesus Christ will not work in the name 'the Lord Jesus Christ'.
'The Word' is the name of God commanded to the later harvest of the Israelites. The Word that was in the beginning, the Word that commanded the Holy Spirit in the beginning, the Word that was revealed in flesh, must reveal itself and be glorified. After the Word is glorified, grace will return to the Israelites. After that there is a completion of creation of soul. It is not the destruction of the earth; it is the completion of the eighth day. After that a night, when no man can work will come. The night time is a lengthy time. After that is the 9th day. The 9th day is a time of tribulation for the earth. It is also a lengthy time. Little by little, destruction will come on earth. After the 9th day is over, 10th day must also be completed. The 11th day will be the Reign of thousand years of Jesus Christ. And after that this earth will be completely destroyed.
Jesus Christ said to the Israelites, “You are holy people to me; so you should eat only that which is holy, you should not eat that which is not holy.” Eating means not only the food for the body. It means as eating the Word also. Now, we are eating the living Word.
The Bible says, “Eat that which is holy, cast that which is unclean to the dogs. But today the situation is that people think that only works of the flesh are to be holy.
In Lev. 7: 24 it is said like this:
“And the fat of the beast that dieth of itself, and the fat of that which is torn with beasts, may be used in any other use: but ye shall in no wise eat of it.”
The Lord has commanded a law for His people for eating. John the Baptist said, “O, generation of vipers, who has warned you to flee from the wrath to come?” Then, the Jews who followed the law were eating the Word of the previous day. They did not accept Jesus Christ the Word of that day. After the new bread is given, the old bread is out-dated. That is not the holy bread of the people who were ordained for eternal life.
John the Baptist did not observe the custom which the Israelites of that day followed. The Spirit that was sent within him did not allow him to do it. And the child grew and waxed strong in spirit and was in the deserts, till the day of his showing unto Israel. The Lord had fixed a time to reveal him to the Israelites. That was the last time of grace commanded to the Israelites.
When should the Holy Spirit, that was sent through the name of Jehovah, and through the works of the Law, be stopped, was planned by the Lord? Until then John the Baptist was eating locusts and wild honey and was wandering in wilderness. When the windows of grace were closed to the Israelites, from then, the statutes of the works of the Law were fulfilled and the faith, namely, 'the deed' came. John the Baptist was sent only for witnessing, so that the people should believe Jesus Christ.
In the Last Testament also, the Lord has predestinated an occurrence. It is showing the identity of the whoredom of Babylon. It should witness about the desolating abomination which has come into the holy place. The Lord has appointed a time for it. At that time, her fornication will be shown its identity. At that time, the spirit that works in her will also be shown its identity.
John the Baptist was in the wilderness. Till he was in the wilderness, Jesus Christ the Manna of that day was not shown His identity. John the Baptist gave witness, when the Law completed and the statue of Moses lost its life. Till it was fulfilled, John the Baptist was in the wilderness. That is why the Word witnesses, “And the child grew and waxed strong in spirit and was in the deserts till the day of his showing unto Israel” (Luke 1: 80). After that he came out and cried aloud, “O, generation of vipers”. After the Law was fulfilled, the Lord did not allow offering sacrifice in Jerusalem. The Lord did not accept the sacrifices, which the Israelites took into the altar.
John the Baptist was a witness to the Holy Spirit. As he bore witness to the Holy Spirit, the people who obeyed the Word of the Holy Spirit, accepted the Holy Spirit.
Just as the events that took place among the Israelites, it should happen among the Christians too. The Law of the Church must be fulfilled. It should come to a state of unworthiness of offering sacrifice. Until it becomes unworthy the baptism and the law of the Church will be the works of justice. Until the Law of the Church is fulfilled, the voice of the Word does not sound against the Babylon. After the completion of the Law of the Church, the voice of the Word must be sounded. That voice is the witness for the Eternal Life. When that voice begins to be sounded, the law of the Church will be fulfilled. After that, the sacrifices offered in the Churches, which work (act) with the laws of the seven churches, will not be accepted.
In Acts 10: 15 it is said like this:
“And the voice spake unto him again the second time, What God hath cleansed, that call not thou common.”
In the Old Testament, the Gentiles were unholy people. That is they were unclean. In order to sanctify the unclean people, the Lord sent His Holy Spirit. Grace came to the Gentiles.
In the New Testament, but for the Christians, others cannot get the Holy Spirit. The people who were chosen to be sanctified, that day, were the Israelites and today, the Christians. Among the Christians the Lord has chosen a small company (group) to come to Him. From among that holy people, the Lord has chosen a very holy small flock to come near Him.
In Exo. 32: 31 it is said like this:
“And Moses returned unto the LORD, and said, Oh, this people have sinned a great sin, and have made them gods of gold.”
The people of Israel are the holy people. They are the chosen people to receive the Holy Spirit. That people who were chosen to receive the Holy Spirit, committed a sin.
In Num. 16: 5-7 it is said like this:
“And he spake unto Korah and unto all his company, saying, Even tomorrow the LORD will shew who are his, and who is holy; and will cause him to come near unto him: even him whom he hath chosen will he cause to come near unto him.
This do; Take you censers, Korah, and all his company;
And put fire therein, and put incense in them before the LORD tomorrow: and it shall be that the man whom the LORD doth choose, he shall be holy: ye take too much upon you, ye sons of Levi.”
The people of Israel are the holy people of the Lord. Among that people of Israel a group (a company) stood with Moses. Another company stood against him. Among the Israelites who were with Moses, how many did receive the Eternal Life?
The Lord changes those people as saints in order to go near Him. The Lord changes those people as saints in order to take them into His kingdom. Those people who were chosen to be sanctified through Jesus Christ are the Christians. From among the Christians, He commands the Holy Spirit to the chosen ones and is going to take them in His secret coming.
Who is Moses?
In Exo. 23: 20, 21 it is said like this:
“Behold, I send an Angel before thee, to keep thee in the way, and to bring thee into the place which I have prepared.
Beware of him, and obey his voice, provoke him not; for he will not pardon your transgressions: for my name is in him.”
An angel means one who has His name in heart. Sevenangels were sent to seven Churches. Those seven angels had kept His name in their hearts. They bore witness to His name. As soon as he saw Moses, Aaron was glad in his heart.
In Exo. 4: 14 it is said like this:
“And the anger of the LORD was kindled against Moses, and he said, Is not Aaron the Levite thy brother? I know that he can speak well. And also, behold, he cometh forth to meet thee: and when he seeth thee, he will be glad in his heart.”
When Aaron saw Moses, Aaron was glad in his heart. This gladness was received through the Holy Spirit. During the time of Martin Luther, the Protestants who died as martyrs did not enjoy any fleshy benefits through Martin Luther. There was a great revival as the spirit that worked in them and the spirit that worked in Martin Luther were the same spirit. When the Holy Spirit moves us, our mind and our action will have a single goal.
Today in my prayer, Jesus dad, showed me a vision. I say it to you. An angel clothed in white raiment was holding a sword in his hand and stretching it towards Babylon. Then a crack was caused in the tower of Babylon. The angel has stretched the sword against Babylon. We have to launch into Babylon to fight. If a crack falls there it means that there is going to be shaking or move.
The battle we fight is not a fight for our fleshy body or seeking good for the fleshy people of our relation. If Moses had thought like that, it was not necessary for Moses to go to Pharaoh and contend for his people. Moses could have lived as one of the sons of Pharaoh. Moses' heart was not like that.
The Churches that work with the laws of the times of seven Churches will work against those people of the word, by flesh.
John the Baptist preached the gospel. John the Baptist witnessed. How many people did follow him? Jesus Christ came in flesh. How many people did follow him? Only those who were ordained for Eternal Life believed. Even now it is so. Only those who are meant for Eternal Life will believe. Those who are appointed for Eternal Life will accept. Those who accept will receive the Holy Spirit. Those who receive the Holy Spirit will be bound with love.
To receive the Holy Spirit, one must have faith in the name. We must put faith on the Word. If we have faith on the Word, definitely, our physical body will not be seen as a matter. Because, we will be built in spirit. Now, how is Babylon built? Is it built in flesh? Is it built in spirit? As it is built in flesh, there are so many separations.
If there is a mind pertaining to the Holy Spirit in the Church, there will be spiritual activities there. Churches of today, do not like the Holy Spirit to activate. The Churches boast themselves. Babylon glorifies itself. The Lord is going to do against her as much as how she has glorified herself in her riches. She is seen to be very proud and is glorifying herself in her riches. Therefore plague will be sent to her. His people who are predestinated by Him will come out from her whoredom. His people will accept His word.
There is a time for the glorification of the Word. After the Word is glorified, there will be no grace for the Gentiles. After the Word is glorified, the name of God 'The Word' will take grace to the Israelites. Now this word is sent to discriminate us by qualities. That is The Word, the name of God. After the name 'The Word' is glorified, that name will start working among the Israelites. Then a group among the Israelites will accept. Among the Israelites, 1, 44, 000 people will accept. A time has been commanded for it. After that there will be no happening, called soul among the men.
After the secret coming, that is after 'The Word' is glorified, the Bible may be rewritten with amendment. As Chandilyan writes the story of David, taking something from a chapter and writing it as story for about 500 pages and may say that there is historical evidence here. In whatsoever way, it may be written. But there will not be one who gives life behind it. When it is said 'life' all think about the life of this flesh. As long as the earth is there, there will be fleshy creatures there. Before the reign of thousand years, all the fleshy creatures living on this earth will be burnt in fire. For that, there are yet more several thousand years.
In Rev. 11: 3 it is said like this:
“And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.”
At the beginning of the New Testament, it was John the Baptist who bore witness to 'The Word'. That witness is about the Holy Spirit. That witness is about the way. That way is Jesus Christ. That is why, John the Baptist gave witness about the way. He is “that way”. He is “Messiah”. He witnessed that only through Him one can go into the kingdom of heaven. Witness was given about the way, about the Life, about the Word, about the Name, about His power and about all.
Moses gave witness about the Lord Jehovah. Moses told the Israelites what he was told. Those people who believed it changed into the children of Jehovah. Those, who believed the witness of Jehovah, became people ordained for Eternal Life which they did the deeds according to it. The Lord revealed the name Jehovah through the angel called Moses. Dathan and Abiram did not accept it. Jehovah revealed to Moses about Himself.
Moses was the servant of the Lord. He did not run his race in order to hold and stick to his post with a view that so many people would come after him and that many miracles and wonders will occur through him. Moses was a witness for Jehovah. Jehovah witnessed about himself to Moses out of the midst of a bush. Moses bore witness to the name of the Lord, namely, Jehovah. Moses bore witness to the Law. At first Moses came with Jehovah. Later, he came with Jesus Christ, when Jesus Christ was transfigured. After that, in the Last Testament he will come as a witness to The Word.
The name, 'Jehovah' was commanded through Moses. That was called 'the Name of the Law'.
The witness that Elijah gave in the Old Testament was the witness about the name 'Jehovah'. Elijah bore witness to the name that was revealed as, “If the Lord be God, follow Him. How long halt you between two opinions? If Jehovah be God, follow Jehovah”. Next, when Jesus Christ was revealed in flesh, he bore witness to the name Jesus Christ. It was Moses who bore witness to the name Jehovah. It was Elijah who bore witness to the name Jesus Christ (as John the Baptist). Both have transfigured with Jesus Christ and witnessed. Further, these two will witness about His Name in the Last Testament.
In the Old Testament, the Holy Spirit was commanded to them who had put their faith on the name 'Jehovah'. Then, the deed pertaining to Eternal Life was the deed of the Law. Those who have received the Holy Spirit are the chosen people. They are sanctified by the Lord.
The witness of the Old Testament and the witness of the Last Testament are witnesses to the name of the Lamb. Both the witnesses of the Last Testament will work in the fleshy bodies of the Gentiles. That is the time of completion for the Gentiles.
The Lord commanded His grace by giving the promise to the Israelites through Isaac, the son of Abraham in the seed of Adam. But, since the heart of that nation retreated from the Lord, the grace was commanded to the Gentiles. In the Last Testament, the heart of the Gentiles will be retreated from the Lord, again the grace will return to the Israelites. Grace will return to the patriarchs of the Israelites - Abraham, Isaac and Jacob. At this time of latter harvest, 1, 44,000 Israelites will receive Eternal Life.
The two witnesses of the Last Testament must die as martyrs for 'The Word'. As those people, who were with them, followed the witness, they would also be put into the death of the flesh. Those people who accept the Word of those two witnesses will receive the Holy Spirit in the name of Jesus Christ. With that, the works of the Holy Spirit in the name of the Lord Jesus Christ will get completion on this earth.
At first, the Holy Spirit in the name of Jesus Christ was sent to the Gentiles who were in the house of Cornelius. The Holy Spirit sent in the name of Jesus Christ will get completion at the time when the two witnesses will finish speaking their witnesses. Along with the bride, it will get completion.
After the secret advent of Jesus Christ, it will be the time of tribulation to the Christians. After the advent, they will be tribulated by the witnesses of the Word. Then, the beast will oppose those witnesses and start fighting. The beast will gain strength and overcome those witnesses. When those two witnesses will rise up shaking this earth, the beast will fight against them and overcome them.
In Rev. 13: 7 it is said like this:
“And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.”
In Rev. 11: 7 it is said like this:
“And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.”
After these witnesses of the Lord will complete speaking their testimonies, the beast will kill them. Now the beast is gaining strength. In their time given to it, all Churches and institutions will join together to rise against the testimonies. The beast will be mad after the blood of the saints.
How do you know the Holy Spirit? When Jesus Christ was revealed in flesh, Elizabeth said, “And whence is this to me, that the mother of my Lord should come to me?”
In Luke 1: 43 it is said like this:
“And whence is this to me, that the mother of my Lord should come to me?”
After this prophetic word of Elizabeth, Zacharias also prophesied as, “the Prophet of the Highest”. Zacharias, Elizabeth and Mary - they all prophesied about Jesus Christ. Simeon also accepted that child. The Holy Spirit was in him.
In Luke 2: 25 it is said like this:
“And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Ghost was upon him.”
As the Holy Spirit was upon him, he identified the Word that was revealed in flesh. After that, John the Baptist witnessed. When Jesus Christ was revealed in flesh, there were many priests who walked according to justice, according to dharma (virtue) and according to righteousness. Had they all received the Holy Spirit?
In I Cor. 12: 3 it is said like this:
“Wherefore I give you to understand, that no man speaking by the Spirit of God calleth Jesus accursed: and that no man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Ghost.”
Paul the apostle witnessed that after Jesus Christ attained glory, except by the Holy Spirit no one can proclaim Jesus as the Lord. When Paul was Saul, he did not accept Jesus Christ. After he accepted Jesus Christ as the Lord, he received the Holy Spirit (Acts 9: 17).
Today, will all people, who proclaim Jesus Christ as the Lord, receive the Holy Spirit?
Today, if those people who proclaim 'Jesus' as the Lord say, that there is Holy Spirit in them and that if the Holy Spirit is not there, they cannot proclaim 'Jesus' as their Lord, will it be truth? (I Cor. 12: 3). These incidents are the words given in the midst of the Jews who do not proclaim Jesus as the Lord.
In I Cor. 1: 1, 2 it is said like this:
“Paul, called to be an apostle of Jesus Christ through the will of God, and Sosthenes our brother,
Unto the church of God which is at Corinth, to them that are sanctified in Christ Jesus, called to be saints, with all that in every place call upon the name of Jesus Christ our Lord, both theirs and ours:”
In the time of the apostles, the Churches of the Jews stood opposing the apostles. Jerusalem stood opposing the apostles. Among the Jews in Jerusalem, those who proclaimed Jesus as their Lord received the Holy Spirit. This is the decree commanded in the time of first confluence.
In the time of first confluence, those who believed Jesus Christ as the Messiah received the Holy Spirit. Although their deeds according to the flesh were righteous and although they sold what all they had and gave it to the poor, if they did not confess Jesus as Christ, their deeds were not considered righteous. The Holy Spirit was not commanded into them.
In the time of second confluence, the Christians who have faith in the name of Jesus Christ must put their faith on the Word commanded for this day. The Christians who believe the Word of this day will receive the Holy Spirit. Those who have received the Holy Spirit will accept the Word of this day. Those who have not received the Holy Spirit will not accept the Word.
John the Baptist bore witness about the Holy Spirit in the time of first confluence. He is a witness to the Holy Spirit. Similarly, in the time of second confluence also, it musts be witnessed to the Holy Spirit. That testimony is a testimony given by the Spirit.
The Word bears witness to the Holy Spirit. When each name is commanded, the previous Law (decree) is changed. In the name “The Lord God”, the law was that, “thou shalt not eat of the tree of the knowledge of good and evil. If one puts his faith on the law and keeps it, there is no transgression. Even without faith one may transgress.
In the time of Noah, the name that commanded the law was, “Enter into the Ark”. One must put his faith on it. Those who had no faith in it did not receive the Holy Spirit. The name given to Abraham, Isaac and Jacob was, “the Almighty God”. The law given to them, “Get thee out of the country of Chaldeans.” They believed that law. Therefore, they received the Holy Spirit.
When the name 'Jehovah' was commanded to the Father, it commanded the law. At that time, those people, who worked according to the Law, received the Holy Spirit.
In the time of the New Testament, the name 'the Lord Jesus Christ' was commanded to the Father. At that time those who put their faith in the name 'Jesus Christ' and followed the law of the Church received the Holy Spirit.
In this time of the Last Testament, if those Christians who put their faith on the name “the Lord Jesus Christ” follow the law, namely, 'The Word of God commanded for this day', they will receive the Holy Spirit. The faith that can be put on the Word will, command the Holy Spirit to the Christians.
After the secret advent, the Holy Spirit sent in the name of Jesus Christ will go to the Father. After that, the Holy Spirit in the name “The Word of God” will be sent into the Israelites.
“The Word” that the Lord has sent for this second confluence is, “Ye be not partakers of her fornication” (Rev. 18: 4). The faith that one can put on this law of this day will give eternal life to the Christians.
May the Lord grant you His grace, so that you place your faith on the Word!
Amen! Amen!! Amen!!!
யோவா. 14: 6, 8-ல்
"அதற்கு இயேசு: நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்.
பிலிப்பு அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, பிதாவை எங்களுக்குக் காண்பியும் அது எங்களுக்குப் போதும் என்றான்."
கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து: நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான் என்று கூறிய போது, பிலிப்பு அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, பிதாவை எங்களுக்குக் காண்பியும் அது எங்களுக்குப் போதும் என்றார். இவைகள் இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு, தம்முடைய சீஷர்களோடு இருந்தபோது நிகழ்ந்தவைகள். இயேசுகிறிஸ்து: என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்திற்குச் செல்லமுடியாது என்று கூறியுள்ளார். மோசே இயேசுகிறிஸ்து மூலமாகவா பிதாவினிடத்திற்குச் சென்றார்? காலேப் இயேசுகிறிஸ்து மூலமாகவா பிதாவினிடத்திற்குச் சென்றார்? யோசுவா இயேசுகிறிஸ்து மூலமாகவா பிதாவினிடத்திற்குச் சென்றார்? இல்லையே! காரணம், மோசேயின் நாட்களில் கட்டளையிடப்பட்ட பிதாவின் நாமம் யேகோவா என்ற நாமமாகும். மோசே, யோசுவா, காலேப் இவர்களெல்லாம் இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் மூலமாகப் பிதாவைக் காணவில்லை. இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட காலத்தில் யூதர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றி வந்தார்கள். அப்படியாக நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றி வந்த பிலிப்பு: யேகோவாவை நான் பார்க்க வேண்டும், அவரை என்னிடத்தில் காண்பியும்; அது எங்களுக்குப் போதும் என்றான். காரணம், யேகோவாதான் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பவர், அவர்தான் பிதா என்ற சிந்தை இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாக இருந்தது.
இயேசுகிறிஸ்து: என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான் என்றார். அவர் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா ரூபம் கொண்டு அவர்மீது இறங்கினார். அதன்பின்னர் அவர் 40 நாட்கள் வனாந்திரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார். அதன்பின் ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தினை இஸ்ரவேலர்களுக்குள் அறிவித்தார். யோவான்ஸ்நானன் அவரைக் குறித்துச் சாட்சியிட்டான்: "இவர்தான் உலகத்தின் பாவத்தினைச் சுமந்து தீர்க்க வந்த தேவ ஆட்டுக்குட்டி" என்று. அவன் கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்ததுமுதல், இயேசுகிறிஸ்து வழியாய் இருந்தார். யோவான் சாட்சியிட்ட பின்னர் இயேசுகிறிஸ்து என்ற இந்த வழியல்லாமல் பிதாவினிடத்திற்கு ஒருவராலும் செல்லமுடியாது. இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள்தான். நியாயப்பிரமாணத்தில் எவை எவைகள் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளதோ, அவை அவைகளைப் பின்பற்றி வந்தார்கள். ஆனால், சத்தியம் அவர்களிடம் இல்லாதபடியினால் அவர்கள் இயேசுகிறிஸ்து என்ற வழியினை அறியவில்லை; இயேசுகிறிஸ்துவை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; அவர்களுக்கு பிதாமீது வைராக்கியமிருந்தது; ஆனால், இயேசுகிறிஸ்துமீது விசுவாசம் இல்லை. அவர்கள் உள்ளான இருதயத்தோடு பிதாமீது வைராக்கியம் வைத்திருந்தார்களேயானால், அவர் அனுப்பியவரையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் பிதாமீது உள்ளான இருதயத்தோடு அன்பு செலுத்தவில்லை; அவர்களது உள்ளான அன்பு நியாயப்பிரமாணத்தின்மீது இருந்தது.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, பரிசுத்த ஆவிக்கு யேகோவா என்ற நாமம்தான் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. அவர் மகிமைப்பட்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவியாகிய தேற்றரவாளன் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்பட்டார்.
யோவா. 14: 26-ல்
"என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்பப்போகிற பரிசுத்த ஆவியாகிய தேற்றரவாளனே எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குப் போதித்து, நான் உங்களுக்குச் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு நினைப்பூட்டுவார்."
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் இருந்தபோது, பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்படவில்லை. அப்போது பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள இஸ்ரவேலர்கள் என்ன செய்திருக்க வேண்டும்? இவைகளைக் குறித்துத்தான் இங்கே பார்க்கப்போகின்றோம்.
நாம் யாவரும் ஆசைப்படுகின்றோம், பரிசுத்த ஆவி என்ற முத்திரை நமக்கு வேண்டும் என்று. காரணம், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றிருந்தால்தான், பரலோகராஜ்யத்திற்குள் செல்லமுடியும். பரிசுத்த ஆவியினை எப்படிப் பெற்றுக்கொள்வது?
"பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வது எப்படி?" என்று ஒரு புத்தகத்தினைப் பார்த்தேன். அதில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வது எப்படி?" என்ற செய்தியினை ஒரு சகோதரி கொடுத்திருக்கின்றார். வேதவார்த்தையின்படி "தூதிகள்" கிடையாது. தூதர்கள்தான் இருக்கின்றார்கள். பின்நாட்களில், ஆண்களின் அதிகாரப்போக்கினால்தான் ஸ்திரீகள் சபையில் பேசக்கூடாது என்று பவுல் கூறியிருக்கின்றார் என்று கூறுவாரும் உண்டு. எந்த ஒரு செய்தியும் ஸ்திரீயினிடத்தில் கூறி அனுப்பப்படவில்லை. ஏழு சபைக்காலங்களுக்கும் தூதர்கள்தான் அனுப்பப்பட்டார்கள்; தூதிகள் அனுப்பப்படவில்லை.
இங்கே பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வது எப்படி என்று ஒரு சகோதரி செய்தி கொடுத்திருக்கின்றார். இன்னொரு காரியம் என்னவென்றால், அந்த சகோதரி தன்னுடைய இரண்டு கரங்களையும் மேலே உயர்த்தி ஜெபம் செய்துகொண்டிருப்பது போன்ற ஒரு நிழற்படம் அச்சிடப்பட்டிருந்தது. வேதம் கூறுகின்றது, அது தடை செய்யப்பட்டிருக்கின்றது என்று (1 தீமோ. 2: 8). இன்னொரு காரியமும் கூறப்பட்டிருந்தது, ஜெபம்பண்ணும்போதும் தீர்க்கதரிசனம் கூறும்போதும் தலைக்கு முக்காடிட்டுக் கொள்ளவேண்டும் என்று. அதுவும் அங்கே இல்லை. பின்னர் எப்படிப் பரிசுத்த ஆவியானவர் சாட்சியிடுவார்? சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டவர்கள்தான் பரலோகராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க முடியும். மீட்கப்படும் நாளுக்கென்று கொடுக்கப்படுகின்ற முத்திரை பரிசுத்த ஆவியாகும். மாமிச சரீரத்திற்குள் இருக்கும் ஆத்துமா இரட்சிப்பிற்குரியது என்பதற்கான அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியாகும். மாமிச சரீரத்தின்படி ஆணென்றும், பெண்ணென்றும், இன்ன இன்ன ஜாதியென்றும், இன்ன இன்ன காலத்தில் பிறந்தவர்கள் என்றும், இன்ன இன்ன பகுதியினைச் சார்ந்தவர்களென்றும் வேறுபிரிக்கப்படலாம். ஆனால் ஆத்துமாவானது மாமிச ஜனனத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு காரியமாகும்.
பரிசுத்த ஆவி கர்த்தரிடத்திலிருந்து அனுப்பப்படும் முத்திரையின் ஆவியாகும். பரிசுத்த ஆவி ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்களை வேறுபிரிக்க அனுப்பப்படுகின்றது. ஆவிக்குரியவர்களை வேறுபிரிக்கவே வார்த்தை அனுப்பப்படுகின்றது. வார்த்தைக்குச் சாட்சி பரிசுத்த ஆவி. இப்படி வார்த்தையும் பரிசுத்த ஆவியும் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளது.
அப். 11: 15-ல்
"நான் பேசத்தொடங்கினபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆதியிலே நம்மேல் இறங்கினதுபோலவே, அவர்கள்மேலும் இறங்கினார்."
"பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆதியிலே நம்மேல் இறங்கினதுபோலவே, அவர்கள்மேலும் இறங்கினார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. யார் இந்த "நாம்"? "நாம்" என்று இங்கே கூறப்பட்டிருப்பது இஸ்ரவேலர்களைக் குறித்ததாகும். இயேசுகிறிஸ்துவின் 12 சீஷர்களும் இஸ்ரவேலர்கள்தான். ஏன் கர்த்தர் இஸ்ரவேலர்களில் 12பேரைத் தெரிந்தெடுத்தார்? ஏன் புறஜாதிகளில் தெரிந்தெடுக்கவில்லை? அந்த 12 அப்போஸ்தலர்களும் இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களையும் நியாயம் விசாரிக்கவேண்டும்; எனவே, அவர்கள் இஸ்ரவேலரில் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டார்கள்.
"பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆதியிலே நம்மேல் இறங்கினதுபோலவே, அவர்கள்மேலும் இறங்கினார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. யார் அந்த "அவர்கள்"? அவர்கள் புறஜாதிகள். புறஜாதிகள் என்பது இன்றைய கிறிஸ்தவர்களாகும். முதன்முதலில் இந்த வேளையில்தான் பரிசுத்த ஆவி புறஜாதிகளுக்குள் அனுப்பப்பட்டது. அதற்கு முன்னர் பரிசுத்த ஆவி இஸ்ரவேலர்களுக்குள் மட்டுமே அனுப்பப்பட்டது. நீங்கள் என்னுடைய பரிசுத்த ஜனம் என்று இஸ்ரவேலர்களைக் குறித்துக் கர்த்தர் கூறியுள்ளார்; பழைய ஏற்பாட்டின்படி மற்ற ஜனங்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனம் இஸ்ரவேலர்களாகும். அந்த இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்களா? இஸ்ரவேலர்களுக்குள் பரிசுத்தவான்களாகத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மாத்திரமே பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். "பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆதியிலே நம்மேல் இறங்கினதுபோல, அவர்கள்மேலும் இறங்கினார்" என்று கூறப்பட்ட இந்த வேளையில்தான் முதன்முதலில் பரிசுத்த ஆவியானவர் புறஜாதிகளின்மீது இறங்கினார்.
ஜீவனுக்குரிய நதியானது புறஜாதிகளுக்குள் கடந்து வந்து, தண்ணீரான வார்த்தையினைப் புறஜாதிகளுக்குள் கொடுத்தது. அந்த வார்த்தையில் ஜீவன் இருந்தது. அந்த ஜீவன் பரிசுத்த ஆவியினைக் கொடுத்தது.
இந்த ஜீவநதியானது இஸ்ரவேலர்கள் வழியாய்ப் பாய்ந்து வந்து புறஜாதிகளிடம் திரும்பியபோது சங்கமத்தில் சுழன்று நிற்கின்றது.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இடைப்பட ஒரு கால அளவினை நியமித்திருக்கின்றார். முதன்முதலில் நியாயப்பிரமாண வார்த்தைகளைப் பின்பற்றிய இஸ்ரவேலர்கள் மத்தியில் இறங்கினார். அப்போது அவருடைய நாமம் யேகோவா. யேகோவா என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போது கட்டளையிடப்பட்டார். ஆதியில் இஸ்ரவேலருக்குள் எப்படியாகப் பரிசுத்த ஆவி வந்து இறங்கியதோ, அதுபோலவே கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் அதன்பின்னர் இறங்க ஆரம்பித்தது. இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்பட்டது.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள, அவரை மேசியா என்று விசுவாசிக்க வேண்டும். மோசே தனக்குப் பின் ஒரு தூதன் வருவார் என்று கூறினாரே, அவர் இவர்தான்; இந்த இயேசுகிறிஸ்துதான் மேசியா என்று அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
பரிசுத்த ஆவியினைக் குறித்துச் சாட்சியிட ஒவ்வொரு காலமும் ஒரு தூதன் அனுப்பப்பட்டுள்ளான். இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்துச் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்ட தூதன் யோவான்ஸ்நானன்.
யோவா. 1: 6-ல்
"தேவனால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனுஷன் இருந்தான், அவன் பெயர் யோவான்."
இயேசுகிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியிடுவதற்கு யோவான்ஸ்நானன் அனுப்பப்பட்டான். இவர்தான் ஆட்டுக்குட்டியானவர் என்று இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்து அவன் சாட்சியிட்டான். இவர்தான் தேவ ஆட்டுக்குட்டி என்று யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்டது முதல், இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைந்த வரையிலும் இஸ்ரவேல் ஜனங்களில் இயேசுகிறிஸ்துவை மேசியா என்று ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அப்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் கட்டளையிடப்படவில்லை. அப்போது யேகோவா என்ற நாமத்தில்தான் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் பரிசுத்த ஆவிக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது.
இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி அருளப்பட்டது. அப்போது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்கள் இஸ்ரவேலர்களாக இருந்தாலும், புறஜாதிகளாக இருந்தாலும் சங்கமத்தில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வேண்டும். அந்த விசுவாசத்தின் மூலம் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள்.
என்னைக் காண்கின்றவன் பிதாவைக் காண்கின்றான் என்று இயேசுகிறிஸ்து கூறினார். இயேசுகிறிஸ்து பிலிப்புவிற்கு முன் நிற்கின்றார். பிலிப்பு அவரைப் பார்த்து: பிதாவை எங்களுக்குக் காண்பியும் என்று கூறுகின்றார். அப்போது இயேசு: இவ்வளவு காலமும் என்னோடுகூட இருந்தும் உனக்கு இது தெரியவில்லையா? நானும் பிதாவும் ஒன்றாயிருக்கின்றோமே என்றார்.
அவர் மகிமைப்படாதிருந்தபடியினால், அந்த நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி அப்போது கொடுக்கப்படவில்லை. அவர் மகிமைப்பட்ட பின்னர், யோவானுடைய சாட்சியினைப் பார்க்கிலும் மேலான சாட்சி எழும்ப ஆரம்பித்தது.
இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்டபின்னர் யோவான்ஸ்நானனுடைய சீஷனாயிருந்து, யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்டவாறு இவர்தான் மேசியா என்று ஏற்றிருந்தாலும், இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமம் பிதாவின் நாமம் என்று ஏற்றுக்கொள்ளாதிருந்தால் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது.
அப். 11: 16-ல்
"யோவான் ஜலத்தினாலே ஞானஸ்நானங் கொடுத்தான், நீங்களோ பரிசுத்த ஆவியினாலே ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள் என்று கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தையை அப்பொழுது நினைவுகூர்ந்தேன்."
இங்கே பரிசுத்த ஆவி மூலமாகக் கொடுக்கப்படும் ஒரு ஞானஸ்நானத்தினைக் குறித்துக் கூறப்பட்டுள்ளது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவிக்கு கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமம் கொடுக்கப்பட்டது. முதலாம் சங்கம காலத்தில் இஸ்ரவேலர்களுக்கு யேகோவா என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி கொடுக்கப்படவில்லை.
இஸ்ரவேலர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஞானஸ்நானத்தினைப் பெறுவதற்கு முன்பு ஒரு ஸ்நானம் கொடுக்கப்பட்டது. அது ஜலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஞானஸ்நானமாகும்.
வார்த்தையானவர் மாமிசத்தில் மகிமைப்பட்டபின்னர், இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காகக் கட்டளையிடப்படவில்லை. வார்த்தையானவர் மாமிசத்தில் மகிமைப்படுவதற்கு முன்பாக பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள ஒரு பிரமாணம் கட்டளையிட்டிருந்தது. அது யேகோவா என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட நியாயப்பிரமாணமாய் இருந்தது. அப்போது பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு எத்தன்மையில் இருக்கவேண்டும் என்ற ஒரு நீதியினைக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருந்தார். வார்த்தையானவர் மாமிசத்தில் மகிமைப்படுவதற்கு முன்பாக, பரிசுத்த ஆவியானவரின் அந்த நாளுக்குரிய கிரியைகளைக் குறித்துச் சாட்சியிட்டவர் யோவான்ஸ்நானன். வார்த்தையானவர் மாமிசத்தில் மகிமைப்பட்டபின்னர் பரிசுத்த ஆவியாய் அவரே வந்து சாட்சியிட்டார்.
யோவான்ஸ்நானனின் சாட்சிக்குப் பின்னர், ஆத்துமா கொண்ட இஸ்ரவேலர்கள் மாமிசத்தின்படி எல்லாவிதமான பரிசுத்த நடக்கையில் இருந்தாலும், இயேசுகிறிஸ்துவினை மேசியா என்று ஏற்றுக்கொள்ளாதிருந்தால், பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்ல முடியாது. இயேசுகிறிஸ்துவை மேசியா என்று விசுவாசியாமல், நியாயப்பிரமாண கிரியைகளின்படி நடந்தாலும், அது ஜீவனுக்குரிய கிரியையாய் அமையாது.
ஆட்டுக்குட்டியானவருக்குச் சாட்சியிட்டவர் யோவான்ஸ்நானன். ஆட்டுக்குட்டியானவரைக் குறித்துச் சாட்சியிட்டவர் மணவாட்டியிடம் கர்த்தரின் இரகசிய வருகைக்கு முன்னரும் வந்து மணவாளனைக் குறித்துச் சாட்சியிட வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டில் யோவான்ஸ்நானனுக்குள் அனுப்பப்பட்ட ஆவி ஆட்டுக்குட்டியானவரை அடையாளம் காட்டியதுபோல, கடைசி ஏற்பாட்டிலும் வார்த்தையானவர் அடையாளம் காட்டப்படவேண்டும். கர்த்தர் எந்தவொரு காரியத்தினையும் வெளிப்படுத்தும் முன்னர், அதற்கு ஒரு சாட்சியினை ஏற்படுத்துகின்றார். பரிசுத்த ஆவிக்கு அன்று அப்போஸ்தலர்கள் சாட்சிகள். நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்று, பெலனடைந்து யூதேயாவிலும், எருசலேமிலும், சமாரியாவிலும், பூமியின் கடைசி பரியந்தமும் எனக்குச் சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள் என்று கூறினார். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக் கொள்பவர்கள் சாட்சிகள். இயேசுகிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியாக அறிவித்தவன் யோவான்ஸ்நானன். பரிசுத்த ஆவியினைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்தவன் யோவான்ஸ்நானன். யோவான்ஸ்நானன் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவன். இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்துச் சாட்சியிட வேண்டும் என்பதற்காக தனது தாயின் வயிற்றில் இருந்தபோதே பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டிருந்தான் (லூக். 1: 15).
யோவான்ஸ்நானனைக் காட்டிலும் மாமிசத்தில் பரிசுத்தம் கொண்ட அநேக பரிசுத்தவான்களும் அப்போது இருந்தார்கள். அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பரிசுத்தமாய் ஜீவித்தார்கள். யோவான் ஸ்நானனின் கிரியைகளோ முழுமையாக நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்டவாறு இல்லாதிருந்தது.
யோவான்ஸ்நானன் தசமபாகம் கொடுத்தாரா? யோவான்ஸ்நானன் ஆசாரியனிடம் சென்று பாவநிவாரண பலி செலுத்தினாரா? யோவான்ஸ்நானன் எருசலேம் தேவாலயத்திற்குச் சென்று பலி செலுத்தினாரா? இல்லையே! அவர் வனாந்திரத்தில் இருந்தார். மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் கூறியதை முழுவதுமாக யோவான்ஸ்நானன் பின்பற்றவில்லை. ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை நியாயப்பிரமாணத்தில் கட்டளையிடப்படாத ஒரு முறைமையாகும்.
பாவ நிவிர்த்திக்கென்று நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் பலிகள் மாத்திரமே கட்டளையிடப்பட்டது. ஆனால் யோவான்ஸ்நானன் பாவநிவிர்த்திக்கென்று ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமையினைக் கொண்டுவந்தார். யோவான்ஸ்நானன் அனுப்பப்பட்ட ஜீவ வார்த்தையினைக் குறித்துச் சாட்சியிட அதாவது பரிசுத்த ஆவியினைக் குறித்துச் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்டவர். யோவான்ஸ்நானன் பரிசுத்த ஆவியினைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்தபின்னர், அந்த சாட்சியினை ஏற்றுக்கொள்ளாத ஆத்துமாக்கள் நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்கவில்லை.
யூதேயாவிலும், எருசலேமிலும் இருந்தவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்ள யோர்தானுக்குச் சென்றார்கள். ஆனால், தங்களுக்குக் கேடுண்டாக நினைத்தவர்கள் அங்கு செல்லவில்லை. அன்று யோவான்ஸ்நானனிடம் ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொண்ட அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை.
சாட்சியினை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், சாட்சியின்படி செயல்படாததினால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை. யோவான்ஸ்நானன் - ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமைக்குச் சாட்சி. யோவான்ஸ்நானன் மூலமாகக் கொடுக்கப்பட்ட அந்த ஸ்நானமானது ஒரு திருப்பு முனையாக இருந்தது. யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்ட ஆட்டுக்குட்டியானவர் மீது யூதேயா தேசத்தில் இருந்தவர்கள் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும்; அவரை விசுவாசிப்பவர்கள் இந்த ஸ்நானத்தினைப் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும். இது யோவான் கொடுத்த ஸ்நானம். இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்படுவதற்கு முன்பாக இந்த ஸ்நானம் பெற்றவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றார்கள். கிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் ஸ்நானம் பெற்றவர்கள்தான் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றார்கள்.
யோவான்ஸ்நானனுக்குள் அனுப்பப்பட்ட ஆவி கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் மீண்டும் அனுப்பப்படும். யோவான்ஸ்நானன் இஸ்ரவேலர்களுக்குள் சாட்சியிட்டார்; யோவான்ஸ்நானன் புறஜாதிகளிடத்தில் செல்லவில்லை. புறஜாதிகளிடத்தில் யோவான்ஸ்நானன் ஏன் அனுப்பப்படவில்லை? பரிசுத்த ஆவி அப்போது இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் கட்டளையிடப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட பின்னர்தான், புறஜாதிகள் ஜீவனுக்குரியவர்கள் ஆனார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் நாமமாகும். அது பரிசுத்த ஆவியினைக் கொடுப்பதற்காகக் கட்டளையிடப்பட்ட நாமமாகும். ஆனால், இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் மகிமைப்படும் வரையிலும் பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்படவில்லை. இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைந்தபின்னர், பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டது. அதுமுதல் பிதாவிற்குக் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவி அதுமுதல் இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்பட்டது. இதில் அநேக இடறல்கள் அன்று முதல் இன்று வரையிலும் காணப்படுகின்றது.
எகிப்திலிருந்து வாக்குத்தத்தம் கொடுத்து அழைத்து வரப்பட்ட இஸ்ரவேலர்கள் யாவரும் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்று ஜீவனுக்குரியவர்களானார்களா? இல்லையே!
எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட இஸ்ரவேலர் அனைவரும் பரலோகராஜ்யத்திற்குள் செல்லவில்லையே! பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவர்கள் மட்டுமே ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவர்கள் பரிசுத்தவான்கள். இஸ்ரவேலர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு, நியாயப்பிரமாணத்தில் கட்டளையிட்டபடி நடக்க வேண்டும். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நடப்பவர்களுக்கு நாமத்தின்மீது வைராக்கியம் வேண்டும். நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்ட நாமம் யேகோவா என்ற நாமமாகும்.
யேகோவாவின் விசுவாசிகளாயிருந்து, நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் யாவரும் தீட்டுள்ளவர்கள். தீட்டுள்ள ஆத்துமா ஆக்கினைக்குரியதானது. இஸ்ரவேலர்களில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டவர்கள் பரிசுத்தவான்கள். இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் கர்த்தரைத் தெய்வமாகக் கொண்டிருந்தாலும், தீட்டுள்ளவர்கள் ஆக்கினைக்குரியவர்களாகவும், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களுமானார்கள்.
யாத். 22: 31-ல்
"நீங்கள் எனக்குப் பரிசுத்த மனுஷராயிருக்கக்கடவீர்கள்; வெளியிலே பீறுண்ட மாம்சத்தைப் புசியாமல், அதை நாய்களுக்குப் போட்டுவிடுங்கள்."
இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தருடைய பரிசுத்த மனுஷர்கள். இந்த மனுஷர்களில் இரண்டுவிதமான பிரிவுகள் இருந்தது.
இஸ்ரவேலர்கள் அல்லாத ஜென்மசுபாவத்தார் அனைவரும் பிறப்பில் அசுத்தமானவர்கள். வேதம் ஜென்மசுபாவத்தாரை "நாய்கள்" என்று சாட்சியிடுகின்றது (மத். 15: 26).
"வெளியிலே பீறுண்ட மாம்சத்தைப் புசியாமல், அதை நாய்களுக்குப் போட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பரிசுத்தமான இஸ்ரவேலரான கர்த்தரின் ஜனங்கள் பீறுண்டதைப் புசிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை; தீட்டானதைப் புசிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. தீட்டுள்ளவைகள் நாய்களுக்கு உரியதானது. தீட்டுள்ளவைகள் ஜென்மசுபாவத்தாருக்குரியது; அவைகளைத் தனது ஜனமாகிய இஸ்ரவேலர்கள் புசிக்கக் கர்த்தர் அனுமதிக்கவில்லை. காரணம், அந்த இஸ்ரவேலர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் இருந்தார்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் இருந்ததினால் அந்த ஜனத்தினைப் பரிசுத்த ஜனம் என்று கூறியுள்ளார்
இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களில் தாவீது யூதா கோத்திரத்தான். தாவீது ஜீவனுக்குரியவன். தாவீதின் குமாரனான சாலொமோனும் சுத்தமுள்ளவன்தான். ஆனால் அவன் ஜீவனுக்குரியவன் அல்ல. இஸ்ரவேல் ஜனம் கர்த்தருடைய ஜனம்தான், அது பரிசுத்தமுள்ள ஜனம்தான். இஸ்ரவேல் என் ஜனம் என்று கர்த்தர் சாட்சியிட்டுள்ளார். காரணம் அந்த இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாகத்தான் ஜீவனுக்குரியவர்கள் இருந்தார்கள்; பரிசுத்தத்திற்குரியவர்கள் இருந்தார்கள்; ராஜ்யத்தின் புத்திரர்கள் இருந்தார்கள்.
முதலில் பார்த்தோம், யேகோவா + நியாயப்பிரமாணம் = பரிசுத்த ஆவி என்று. பழைய ஏற்பாட்டில் நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றுகின்றவர்களுக்குத்தான் பரிசுத்த ஆவி கொடுக்கப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் இருந்தபோது, யேகோவா என்ற நாமம் கர்த்தரின் நாமமாக இருந்தது. இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் அப்போது பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்படவில்லை. யேகோவா என்னும் நாமத்தினை விசுவாசித்த யூதர்கள் குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்து மூலம் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறியது. அவருடைய மாமிச சரீரம் பலியாக ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டு நியாயப்பிரமாணத்தினை நிறைவேற்றிற்று. பவுல் இந்த நியாயப்பிரமாணத்தினைப் புருஷன் என்று கூறியுள்ளார். புருஷன் மரித்த பின்னர், மனைவி பிரமாணத்திற்கு விலக்கப்பட்டு விடுவதுபோல, நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறியபின்னர் இஸ்ரவேல் என்னும் ஸ்திரீயும் அந்த நியாயப்பிரமாண கட்டளைகளுக்கு விலக்கப்பட்டு விடுகின்றாள் (ரோம. 7: 2-4). நியாயப்பிரமாணம் குமாரன் மூலம் நிறைவேறிற்று. இந்தக் குமாரனை முதன்முதலில் சாட்சியிட்டது யோவான்ஸ்நானன். அவர் குமாரனைக் குறித்துச் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்டவர். அவரின் சாட்சியினை இஸ்ரவேலர் விசுவாசிக்க வேண்டும் என்பதுதான் அப்போதைய பிரமாணம். அந்த சாட்சியினை விசுவாசித்தவர்கள், நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்ட மற்ற கிரியைகளின்படி நடவாவிட்டாலும்கூட பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்துவைப் பற்றி யோவான் சாட்சியிடுவதற்கு முன்னர் வரையிலும், யேகோவா என்னும் நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்து, நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள்; நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். இயேசுகிறிஸ்துவினைப் பற்றி யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்ட பின்னர், குமாரன்மீது வைக்கும் விசுவாசம் நியாயப்பிரமாணம் முழுவதினையும் நிறைவேற்றியதாக அமைந்தது. ஏனென்றால், நியாயப்பிரமாணத்தினை நிறைவேற்றியவர் இயேசுகிறிஸ்து (மத். 5: 17). யூதர்கள் குமாரன்மீது விசுவாசம் வைத்தபோது நியாயப்பிரமாணத்தினை நிறைவேற்றியவர்களானார்கள். இயேசுகிறிஸ்துவின்மீது வைத்த விசுவாசம் நியாயப்பிரமாணத்தினை நிறைவேற்றிற்று. நியாயப்பிரமாணத்திற்குச் சாட்சியிட்ட மோசே தனக்குப் பின்னர் அனுப்பப்படும் தீர்க்கதரிசியினைப் பற்றியும் சாட்சியிட்டுள்ளார்; அவரை விசுவாசியாத யூதர்கள் அறுப்புண்டுபோவார்கள் என்றும் கூறியுள்ளார். யேகோவாவை விசுவாசித்த யூத ஜனங்கள், குமாரன் மீதும் விசுவாசம் வைத்தபோதுதான் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் மகிமைப்படும் வரையிலும், இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் பரிசுத்த ஆவியினைக் கொடுக்கவில்லை. இந்த நிலைதான் சங்கமமாகும். சங்கமத்தில் அருளப்படும் நாமம் தனிப்பட்ட முறையில் பரிசுத்த ஆவியினைக் கொடுப்பதாகச் செயல்படாது. சங்கமத்தில் அனுப்பப்படும் நாமம் தனிப்பட்டு செயல்பட அது ஒரு மகிமையினை அடையவேண்டும். அப்படியாக மகிமையடைந்த பின்னர்தான், அந்த நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி அனுப்பப்படும்.
கடைசி ஏற்பாட்டினில் கர்த்தரின் நாமம் அறிக்கையிடப்பட வேண்டும். யோவான்ஸ்நானனுடைய சாட்சியினைப்போன்று இரகசிய வருகைக்கு முன்னர் கர்த்தரின் நாமம் குறித்து சாட்சியிடப்பட வேண்டும். "தேவனின் நாமம் வார்த்தை" என்ற நாமம் சாட்சியிடப்பட வேண்டும். குமாரன் மீது விசுவாசம் வைத்ததுபோன்று, கடைசி ஏற்பாட்டினில் வார்த்தைமீது விசுவாசம் வைக்க வேண்டும்.
பரிசுத்த ஆவியானது யேகோவா என்னும் நாமத்தில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்படும் வரையிலும் கட்டளையிடப்பட்டது. யேகோவா என்னும் நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்து, குமாரனை ஏற்றுக்கொண்டால் நியாயப்பிரமாணக் கிரியைகள் தேவை இல்லை. அப்போது கிறிஸ்துதான் பிரமாணம்.
புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம் சபைப்பிரமாணங்களாகும். சபைப்பிரமாணத்தில் ஒவ்வொரு சபைக்கும் ஒரு தூதன் அனுப்பப்பட்டார். 7 சபைக்காலங்களிலும் ஒவ்வொரு சபைக்கும் ஒரு பிரமாணம் கட்டளையிடப்பட்டது. அப்போது அந்த சபைக்குரிய பிரமாணத்தினை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
ஏழு சபைக்காலங்களும் நிறைவேறிய பின்னர் சபைக்கால பிரமாணங்களும் நிறைவேறியது. நாம் இப்போது ஜீவித்துக்கொண்டு இருக்கும் காலம், 2-வது சங்கம காலமாகும். இப்போது வார்த்தை இன்னமும் மகிமைப்படவில்லை. வார்த்தை மகிமைப்படும் வரையிலும் இரட்சிப்பிற்கென்று ஒரு பிரமாணம் அருளப்பட்டிருக்கின்றது. முதலாம் சங்கம காலத்தில் யேகோவா என்னும் நாமத்தில், நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றினாலும், பின்பற்றாவிட்டாலும், இயேசுகிறிஸ்து மீது விசுவாசம் வைப்பவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவி அருளப்பட்டது போன்ற ஒரு நிலை சங்கமம்-2லும் வரவேண்டும். இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்டபின்னர், இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்து சபைப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
கடைசி ஏற்பாட்டில் வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர், "தேவனுடைய நாமம் வார்த்தை" என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி அனுப்பப்படும். வார்த்தை என்ற நாமத்தின் மீது வைக்கும் விசுவாசம் கடைசி ஏற்பாட்டின் பிரமாணமாகும். வார்த்தையானவர் மகிமைப்பட்ட பின்னர் மீதமுள்ள இஸ்ரவேலர்கள் "வார்த்தை" என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். வார்த்தை மகிமைப்படுவது சங்கமத்தின் நிறைவாகும்.
எப்படிக் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் புறஜாதிகளுக்குக் கிருபையினைக் கொண்டுவந்ததோ, அதுபோல தேவனுடைய நாமம் வார்த்தை என்னும் நாமமும் கிருபையினை இஸ்ரவேலர்களுக்குள் கொண்டுசெல்லும்.
புறஜாதிகள் ஆட்டுக்குட்டியானவரால் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். அதனால்தான் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய மணவாட்டி என்று அழைக்கப்படுகின்றோம். ஆட்டுக்குட்டியானவர் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து. கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் மணவாட்டி கிறிஸ்தவர்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள நமக்கு அருளப்பட்டிருக்கின்ற நாமம் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமமாகும். அதுமாத்திரமல்ல, குமாரன்மீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசம்தான், சங்கமம் 2-ல் நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும். கடைசி ஏற்பாட்டினில் குமாரனின் நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்பதாகும். தேவனுடைய நாமமாகிய வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவனுடைய நாமமாகிய வார்த்தை என்னும் நாமத்தில் கட்டளையிடப்படுவார். இது இரண்டாம் சங்கமத்தினைக் கடந்தபின்னர் நிகழக்கூடிய நிகழ்வாகும். சங்கமத்தினைக் கடந்தபின்னர் புறஜாதிகளாகிய கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கிருபை இருக்காது.
கிறிஸ்தவர்களுக்கு கிருபையினைக் கொடுக்கக் கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் மாத்திரம்தான். கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமமேயல்லாமல், வேறொரு நாமத்தினைக் கர்த்தர் ஜீவனுக்காக கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை. கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினால் அவருடைய பிள்ளைகளாக மாறியிருக்கின்ற கிறிஸ்தவர்கள் அவருடைய வார்த்தையின்மீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசத்தின் மூலம் நித்திய ஜீவனைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள்; பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். முதல்விசை மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட வார்த்தைக்கு, யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்டார். கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற கிருபையின் நாமம் கட்டளையிடப்படாவிட்டால், நமக்குள் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் உருவாக முடியாது; பரலோகராஜ்யத்திற்குள் செல்லக்கூடிய கிருபையினைப் பெற்றிருக்க முடியாது. நாம் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்காகத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்.
கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின்மீது விசுவாசம் வைக்கும் ஜனம் கர்த்தரின் ஜனம். கர்த்தரின் ஜனம்தான் மணவாட்டியாக மாற முடியும். கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள வார்த்தைமீது விசுவாசம் வைக்கவேண்டும். அன்று இஸ்ரவேலர்களில் இயேசுகிறிஸ்துவை மேசியா என்று யார் விசுவாசித்தார்களோ, அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றார்கள். இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைவதற்கு முன்னர் புறஜாதிகள், இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தின்மீது விசுவாசம் வைத்திருந்தாலும், இம்மைக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை மாத்திரம் பெற்றுக்கொண்டார்களே தவிர, மறுமைக்குரிய ஆசீர்வாதமாகிய பரலோகம் என்ற சுதந்திரத்தினைப் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கிருபை கட்டளையிடப்படவில்லை.
கலிலேயாவிலிருந்த ஜனங்கள் மிகுந்த வெளிச்சத்தினைக் கண்டார்கள். கலிலேயாவிலிருந்தவர்கள் இவர்தான் கடவுள், இவர்தான் கர்த்தர், இவர்தான் பிதா, இவர்தான் எல்லாம் என்று விசுவாசித்து, இயேசுகிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தாலும், இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைவதற்கு முன்னதாக அவர்களின் மாமிச சரீரம் மரித்திருந்தால், அவர்களால் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டிருக்க முடியாது. இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைந்தபின்னர்தான், புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட்டது. அதுபோல, வார்த்தை மகிமையடைந்தபின்னர், இரட்சிப்பு மாமிசப் பிறப்பாகிய இஸ்ரவேலர்களுக்குள் செல்லும்.
கர்த்தரின் "வார்த்தை" என்ற இந்த நாமம் உலகம் முழுவதும் சாட்சியிடப்பட வேண்டும். நாங்கள் அந்த வார்த்தைக்குச் சாட்சியிடுகின்றோம். அன்று யோவான்ஸ்நானன் கூறிய சாட்சியினை இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்டு, எருசலேம் தேவாலயத்தினை விட்டுப் பிரிந்து சென்றுவிட்டார்களா? இல்லையே! ஆனாலும், யோவான்ஸ்நானனுடைய ஓட்டத்தின் பணி அந்தப் பூமியில் நிறைவேறிற்று.
யோவான்ஸ்நானன் இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாகச் சாட்சியிட்டார். அவரின் சாட்சி கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தில் விசுவாசம் வையுங்கள் என்று கூறியது. இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்டபின்னர், ஆத்துமா கொண்டவர்கள் இஸ்ரவேலர்களாக இருந்தாலும் சரி, புறஜாதிகளாக இருந்தாலும் சரி, கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில்தான் பரிசுத்த ஆவி என்ற முத்திரை கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் அது யோவான்ஸ்நானனுடைய பணிவிடை ஓட்டமாக இல்லை. ஏனென்றால், இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்படுவதற்கு முன்பாகவே யோவான்ஸ்நானன் மரணமடைந்துவிட்டார். இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர் சபைக்காலம் ஆரம்பமானது. பவுல் முதலாவது சபைக்கென்று அனுப்பப்பட்ட தூதனானார்.
யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுப்பதற்கு முன்னர் மாமிசத்தின்படி இயேசுகிறிஸ்து தச்சன் மகனாக இருந்தார். அவர் 12 வயதாக இருந்தபோது எருசலேம் தேவாலயத்தில் அவருடைய ஞானத்தினை வெளிப்படுத்தினார். இயேசுகிறிஸ்து 30 வயது அடைந்தபின்னர் யோவான்ஸ்நானன் அவரை குறித்துச் சாட்சியிட ஆரம்பித்தான்.
இயேசுகிறிஸ்துவை ஆட்டுக்குட்டியானவர் என்று யோவாஸ்நானன் சாட்சியிட்ட பின்னர், யேகோவா என்னும் நாமத்தின்மீது விசுவாசம் கொண்ட இஸ்ரவேலர்கள் இயேசுகிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டதால் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின்மீது விசுவாசம் கொண்டதன்மூலம் நியாயப்பிரமாணம் இலகுபடுத்தப்பட்டது. இயேசுகிறிஸ்துவை மேசியா என்று விசுவாசித்தவர்கள், நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றாவிட்டாலும் ஜீவனுக்குரியவர்கள் ஆனார்கள். காரணம், அப்போது நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறியிருந்தது. அப்படியாகத்தான் கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத் திருடனுக்குக் கிருபை கிடைத்தது. அவன் கொலை செய்தவன், பாவம் செய்தவன்; அதனால் அவனைச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். அவன் தன் பாவம் நீங்க வேறு எந்தக் கிரியைகளையும் செய்யவில்லை; அவன் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பலி செலுத்தவில்லை; ஆனால், இயேசுவை மேசியா என்று ஏற்றுக்கொண்டான். எனவே, அவன் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டான். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளாமல் பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்ல முடியாது. இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைவதற்கு முன்னதாக அவன் மரித்துவிட்டான். எனவே யேகோவா என்ற நாமத்தில் அவன் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டான்.
முதலாம் சங்கம காலத்திற்குப் பின்னர் சபைப்பிரமாணம் வந்தது. பவுல் முதலாம் சபைக்குரிய தூதன். சங்கம காலத்தில் முந்தைய பிரமாணம் நிறைவேறி இருந்தது. விசுவாசத்தின்மூலமாகவே பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது.
அதுபோல 2-ம் சங்கமத்திலும் வார்த்தைமீது விசுவாசம் வைத்து வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொண்டால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம். இப்போது பரிசுத்த ஆவியானது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. சங்கம காலத்திற்கு முன்னர் 7 சபைக்காலங்களிலும் கொடுக்கப்பட்ட அடையாளம் ஞானஸ்நானமாகும்.
யோவான்ஸ்நானனின் சாட்சிக்கு முன்னர் வரையிலும், இஸ்ரவேலர்களுக்குள் நியாயப்பிரமாணமும், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அடையாளமான விருத்தசேதனமும் இருந்தது. நியாயப்பிரமாணக் கட்டளை விருத்தசேதனம். சபைக்காலங்களில் ஞானஸ்நானம் என்ற அடையாளம் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுப்பதற்கு முன்னர்வரையிலும் நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளின்படியாகத்தான், பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது. யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுத்தபின்னர், நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நடவாவிட்டாலும், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை விசுவாசித்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
2-ம் சங்கமத்தில் எலியாவின் ஆவி மீண்டும் அனுப்பப்படும். அது கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாக சுவிசேஷத்தினை அறிவிக்க அனுப்பப்படும். அது கிறிஸ்தவர்களிடம் வார்த்தையினைக் குறித்துச் சாட்சியிடும். அவருடைய நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்று அது சாட்சியிடும். இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின்மீது விசுவாசம் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் வார்த்தையினை விசுவாசித்து, பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். இதன் பின்னர் ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மணவாட்டி கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்படுவாள். அதன்பின்னர் புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபை முடிந்துவிடும். ஆட்டுக்குட்டியானவரின் நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள்.
கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் குமாரனாகிய வார்த்தை மகிமைப்பட வேண்டும். வார்த்தை உபத்திரவப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் மகிமைப்படும். இந்த உபத்திரவத்திற்கு முன்னதாக மணவாட்டி எடுத்துக்கொள்ளப்படுவாள். அதன்பின்னர் கிருபை இஸ்ரவேலர்களுக்குத் திரும்பும். வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர் இஸ்ரவேலர்கள் "தேவனுடைய நாமம் வார்த்தை" என்னும் நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அதன்பின்னர் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்படுவதில்லை.
கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், யேகோவா என்ற நாமம் பரிசுத்த ஆவிக்குக் கட்டளையிடப்படாததுபோல, வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்படுவதில்லை. யேகோவா என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட பரிசுத்த ஆவி எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதுபோன்று, கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியும் எடுத்துக்கொள்ளப்படும். ஆனால், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமம் இந்தப் பூச்சக்கரத்தின் கடைசிபரியந்தமும் இருக்கும். இயேசுகிறிஸ்துவைத் தெய்வமாக வணங்கக்கூடிய கிறிஸ்தவர்கள் பூமியின் கடைசி பரியந்தமும் இருப்பார்கள். ஆனால், கிறிஸ்துவிற்குச் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்டுள்ள பரிசுத்த ஆவி கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் செயல்படாது.
இஸ்ரவேலர்களின் பின்பறிப்பிற்கென்று கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்ற தேவனின் நாமம் "வார்த்தையாகும்". ஆதியில் இருந்த அந்த வார்த்தை, ஆதியில் பரிசுத்த ஆவியினைக் கட்டளையிட்ட அந்த வார்த்தை, இயேசுகிறிஸ்துவாய் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட அந்த வார்த்தை, தன்னை வெளிப்படுத்தி மகிமைப்பட வேண்டும். வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர், கிருபை இஸ்ரவேலர்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லும். அதன்பின்னர், ஆத்தும சிருஷ்டிப்பின் நிறைவு; அது பூமியின் அழிவு அல்ல; அது 8-ம் நாளின் நிறைவு. அதற்குப்பின்னர் ஒருவனும் கிரியை செய்ய முடியாத இரவுப் பொழுது வரும். இரவுப் பொழுது ஒரு நீண்ட காலம். அதற்குப்பின்னர், 9-வது நாள். 9-வது நாள் இந்தப் பூமிக்கு உபத்திரவ காலம். அதுவும் ஒரு நீண்ட காலம். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பூமிக்கு அழிவு வரும். 9-வது நாள் முடிந்து பின்னர் 10-வது நாளும் முடிவடையவேண்டும். 11-வது நாள் கிறிஸ்துவின் 1000 வருட அரசாட்சியாகும். அதற்குப்பின்னர் இந்தப் பூமி முழுவதுமாக அழிக்கப்படும்.
இயேசுகிறிஸ்து இஸ்ரவேலர்களைப் பார்த்து, நீங்கள் எனக்குப் பரிசுத்தமான ஜனங்கள், எனவே, பரிசுத்தமானதைத்தான் நீங்கள் புசிக்கவேண்டும்; பரிசுத்தமில்லாததை புசிக்காதீர்கள் என்றார். புசிப்பது என்பது மாமிசத்திற்குரிய உணவு மாத்திரமல்ல, அது வார்த்தையினைப் புசிப்பதுவும் ஆகும். நாம் இப்போது ஜீவவார்த்தையினைப் புசித்துக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
பரிசுத்தமானதை நீங்கள் புசியுங்கள்; தீட்டுள்ளதை நாய்களுக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள் என்று வேதம் கூறுகின்றது. ஆனால், இன்று மாமிசத்திற்குரிய கிரியைகள்தான் பரிசுத்தம் என்று சிந்திக்கக்கூடிய நிலை உள்ளது.
லேவி. 7: 24-ல்
"தானாய்ச் செத்த மிருகத்தின் கொழுப்பையும், பீறுண்ட மிருகத்தின் கொழுப்பையும் பலவித வேலைகளுக்கு வழங்கலாம்; ஆனாலும் நீங்கள் அதை ஒருபோதும் புசிக்கலாகாது."
தனது ஜனங்கள் புசிப்பதற்கென்று ஒரு நியமனத்தினைக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டுள்ளார்.
யோவான்ஸ்நானன்: விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே, வரும் கோபத்திற்குத் தப்பித்துக்கொள்ள உங்களுக்கு வகைகாட்டியவன் யார்? என்று கூறினார். அப்போது நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றிய யூதர்கள் முந்தைய நாளின் வார்த்தையினைப் புசித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்; அன்றைக்குரிய வார்த்தையான கிறிஸ்துவை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. புதிதான அப்பம் கொடுக்கப்பட்ட பின்னர், பழைய அப்பம் நாள் சென்றதாகும். அது ஜீவனுக்குரியவர்களுக்கான பரிசுத்த அப்பம் அல்ல.
அன்று இஸ்ரவேலர்கள் கடைபிடித்த முறைமையினை யோவான்ஸ்நானன் கடைபிடிக்கவில்லை. அவனுக்குள்ளாக அனுப்பப்பட்டிருந்த ஆவி அதனைச் செய்ய அவனை அனுமதிக்கவில்லை. அந்தக் குழந்தை வளர்ந்து, ஆவியில் பலங்கொண்டு இஸ்ரவேலுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தும் வரையிலும் வனாந்திரங்களில் இருந்தது. இஸ்ரவேலருக்கு அவனை வெளிப்படுத்த ஒரு காலத்தினைக் கர்த்தர் நியமித்திருந்தார். அது இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் கடைசி காலம்.
யேகோவா என்ற நாமத்தின் மூலமாகவும், நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியையின் மூலமாகவும் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவி எப்போது நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று கர்த்தரால் திட்டம்பண்ணப்பட்டிருந்ததோ, அதுவரையிலும் அவன் வெட்டுக்கிளியையும், காட்டுத்தேனையும் சாப்பிட்டு வனாந்திரங்களில் சுற்றிக்கொண்டு இருந்தான். கிருபையின் மதகுகள் இஸ்ரவேலருக்கு எப்போது அடைக்கப்பட்டதோ, அப்போதே நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகள் என்ற பிரமாணம் நிறைவேறி, விசுவாசம் என்ற கிரியை வந்தது. கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்டான்.
கடைசி ஏற்பாட்டிலும் கர்த்தர் ஒரு நிகழ்வினை முன்குறித்திருக்கின்றார். அது பாபிலோனின் வேசித்தனத்தினை அடையாளம் காட்டுவதாகும். பாழாக்குகின்ற அருவருப்பு பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வந்துள்ளதைக் குறித்துச் சாட்சியிட வேண்டும். அதற்கென்று ஒரு காலத்தினைக் கர்த்தர் நியமித்துள்ளார். அந்தக் காலத்தில் அவளின் வேசித்தனம் அடையாளம் காட்டப்படும். அந்தக் காலத்தில் அவளிடம் கிரியை செய்யும் ஆவியும் அடையாளம் காட்டப்படும்.
யோவான்ஸ்நானன் வனாந்திரத்தில் இருந்தான். அவன் வனாந்திரத்தில் இருந்தவரையிலும், அன்றைக்குரிய மன்னாவான இயேசுகிறிஸ்து அடையாளம் காட்டப்படவில்லை. நியாயப்பிரமாணம், நிறைவேறி மோசேயின் பிரமாணம் ஜீவனை இழந்தபோது, யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுத்தான். அது நிறைவேறும் வரையிலும் யோவான்ஸ்நானன் வனாந்திரங்களில் இருந்தான். அதனால்தான் வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது: அந்தக் குழந்தை வளர்ந்து, ஆவியில் பலங்கொண்டு இஸ்ரவேலருக்குத் தன்னைக் காட்டும் வரையிலும் வனாந்திரங்களில் இருந்தது என்று (லூக். 1: 80). அதன்பின்னர் அது வெளிவந்து, விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே என்று சத்தமிட ஆரம்பித்தது. நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறிய பின்னர் எருசலேமில் பலியிடக் கர்த்தர் அனுமதிக்கவில்லை. இஸ்ரவேலர்கள் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு செல்லும் பலிகளைக் கர்த்தர் அங்கீகரிக்கவில்லை.
யோவான்ஸ்நானன் பரிசுத்த ஆவிக்குச் சாட்சி. அவன் பரிசுத்த ஆவிக்குச் சாட்சியிட்டதினால், பரிசுத்த ஆவியானவரின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள் அந்த சாட்சியினை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
இஸ்ரவேலர்களிடம் நிகழ்ந்த நிகழ்வு போல கிறிஸ்தவர்களிடமும் நிகழ வேண்டும். சபைப் பிரமாணம் நிறைவேற வேண்டும். அது பாவநிவாரண பலியாகச் செலுத்தப்பட தகுதி இல்லாத நிலைக்கு வரவேண்டும். அப்படி தகுதி இல்லாமல் போகும்வரையிலும், ஸ்நானமும், சபைப்பிரமாணமும் நீதியான கிரியைகளாக இருக்கும். சபைப்பிரமாணம் நிறைவேறும் வரையிலும் வார்த்தையின் சத்தம் பாபிலோனுக்கு எதிராகத் தொனிக்காது. சபைப்பிரமாணம் நிறைவடைந்த பின்னர், வார்த்தையின் சத்தம் தொனிக்கப்பட வேண்டும். அந்த சத்தம் ஜீவனுக்குச் சாட்சி. அந்த சத்தம் தொனிக்க ஆரம்பித்தவுடன், சபைப்பிரமாணங்கள் நிறைவேறிவிடும். அதன்பின்னர் ஏழு சபைப்பிரமாணங்களைக் கொண்டு செயல்படும் சபைகளில் ஏறெடுக்கப்படும் பலிகளைக் கர்த்தர் அங்கீகரிப்பதில்லை.
அப். 10: 15-ல்
"அப்பொழுது: தேவன் சுத்தமாக்கினவைகளை நீ தீட்டாக எண்ணாதே என்று இரண்டாந்தரமும் சத்தம் அவனுக்கு உண்டாயிற்று."
பழைய ஏற்பாட்டில் புறஜாதிகள் பரிசுத்தமில்லாத ஜனங்கள், அதாவது தீட்டுள்ளவர்கள். தீட்டுள்ள ஜனத்தினை பரிசுத்தப்படுத்த, தமது பரிசுத்த ஆவியினைக் கர்த்தர் அனுப்பினார். கிருபையானது புறஜாதிகளிடம் வந்தது.
புதிய ஏற்பாட்டினில் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாது மற்றவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள இயலாது. பரிசுத்தமாக்கத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனம், அன்று இஸ்ரவேலர்கள், இன்று கிறிஸ்தவர்கள். கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாகத் தம்மண்டையில் சேர ஒரு சிறு கூட்டத்தினைக் கர்த்தர் தெரிந்தெடுத்திருக்கின்றார். பரிசுத்தமான அந்த ஜனத்திற்குள்ளிருந்துதான் தம்மண்டையில் சேர மகா பரிசுத்தமான ஒரு சிறு மந்தையினைத் தெரிந்தெடுத்திருக்கின்றார்.
யாத். 32: 31-ல்
"அப்படியே மோசே கர்த்தரிடத்திற்குத் திரும்பிப்போய்: ஐயோ, இந்த ஜனங்கள் பொன்னினால் தங்களுக்குத் தெய்வங்களை உண்டாக்கி, மகா பெரிய பாவம் செய்திருக்கிறார்கள்,"
இஸ்ரவேல் ஜனம் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த ஜனம்; பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனம். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட அந்த ஜனங்கள் பாவம் செய்தார்கள்.
எண். 16: 5-7ல்
"பின்பு அவன் கோராகையும் அவனுடைய எல்லாக் கூட்டத்தையும் நோக்கி: நாளைக்குக் கர்த்தர் தம்முடையவன் இன்னான் என்றும், தம்மண்டையிலே சேரத் தாம் கட்டளையிட்ட பரிசுத்தவான் இன்னான் என்றும் காண்பிப்பார்; அப்பொழுது எவனைத் தெரிந்துகொள்வாரோ, அவனைத் தம்மிடத்தில் சேரக் கட்டளையிடுவார்.
ஒன்று செய்யுங்கள், கோராகே, கோராகின் கூட்டத்தார்களே, நீங்கள் எல்லாரும் தூபகலசங்களை எடுத்துக்கொண்டு,
நாளைக்கு அவைகளில் அக்கினிபோட்டு, கர்த்தருடைய சந்நிதியில் தூபவர்க்கம் இடுங்கள்; அப்பொழுது கர்த்தர் எவனைத் தெரிந்துகொள்வாரோ, அவன் பரிசுத்தவானாயிருப்பான்; லேவியின் புத்திரராகிய நீங்களே மிஞ்சிப் போகிறீர்கள் என்றான்."
இஸ்ரவேல் ஜனம் கர்த்தரின் பரிசுத்த ஜனம். அந்த இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்குள் ஒரு கூட்டம் மோசேயோடு நின்றது. மற்றொரு கூட்டம் அவரை எதிர்த்து நின்றது. மோசேயோடு கூட இருந்த இஸ்ரவேலர்களில் நித்திய ஜீவனைப் பெற்றுக்கொண்டது எத்தனைபேர்?
கர்த்தர் தம்மண்டையில் சேரப் பரிசுத்தவான்களாக மாற்றுகின்றார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்குள்ளாக அழைத்துச் செல்லப் பரிசுத்தவான்களாக மாற்றுகின்றார். இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலம் பரிசுத்தமாக்கத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனம் கிறிஸ்தவர்களாகும். கிறிஸ்தவர்களுக்குள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு, பரிசுத்த ஆவியினைக் கட்டளையிட்டு இரகசிய வருகையில் அழைத்துச் செல்லப்போகின்றார்.
மோசே யார்?
யாத். 23: 20, 21-ல்
"வழியில் உன்னைக் காக்கிறதற்கும், நான் ஆயத்தம்பண்ணின ஸ்தானத்துக்கு உன்னைக் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கிறதற்கும், இதோ, நான் ஒரு தூதனை உனக்கு முன்னே அனுப்புகிறேன்.
அவர் சமுகத்தில் எச்சரிக்கையாயிருந்து, அவர் வாக்குக்குச் செவிகொடு; அவரைக் கோபப்படுத்தாதே; உங்கள் துரோகங்களை அவர் பொறுப்பதில்லை; என் நாமம் அவர் உள்ளத்தில் இருக்கின்றது."
தூதன் என்றால், அவருடைய நாமத்தினை உள்ளத்தில் வைத்திருப்பவன் என்று பொருளாகும்.
7 சபைக்கும் 7 தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள். அந்த 7 தூதர்களும் அவருடைய நாமத்தினை தங்கள் இருதயத்தில் வைத்திருந்தார்கள், அவர்கள் அவருடைய நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டார்கள்.
மோசேயினைக் கண்டதும் ஆரோனுடைய இருதயம் மகிழ்ந்தது.
யாத். 4: 14-ல் இவ்விதமாக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயின் மேல் கோபம்மூண்டவராகி: லேவியனாகிய ஆரோன் உன் சகோதரன் அல்லவா? அவன் நன்றாய்ப் பேசுகிறவன் என்று அறிவேன்; அவன் உன்னைச் சந்திக்கப் புறப்பட்டுவருகிறான்; உன்னைக் காணும்போது அவன் இருதயம் மகிழும்."
மோசேயினைக் கண்டபோது ஆரோனுடைய இருதயம் மகிழ்ந்தது. இது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியாகும்.
மார்ட்டின் லூதர் காலத்தில் இரத்த சாட்சியாக மரித்த பிரிவினையாளர்கள் (Protestants), மார்ட்டின் லூதர் மூலமாக எந்தவிதமான மாமிச நன்மையினையும் பெறவில்லை. அவர்களுக்குள்ளே கிரியை செய்த ஆவியும், மார்ட்டின் லூதருக்குள் கிரியை செய்த ஆவியும் ஒரே ஆவியாக இருந்ததால், அங்கே ஒரு பெரிய எழுப்புதல் ஏற்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவர் தூண்டும்போது, நம்முடைய சிந்தனையும், நம்முடைய செயல்பாடும் ஒரே இலக்காக இருக்கும்.
இன்றைக்கு ஜெப வேளையில் ஒரு தரிசனைத்தினை இயேசப்பா எனக்குக் காண்பித்தார். அதனை உங்களிடம் கூறுகின்றேன்: வெண் வஸ்திரம் தரித்த ஒரு தூதன் தனது கையில் பட்டயத்தினைப் பிடித்துக்கொண்டு பாபிலோனுக்கு நேராக நீட்டிக் கொண்டிருந்தான். அப்போது பாபிலோனின் கோபுரத்தில் வெடிப்பு ஏற்பட்டது. தேவதூதன் பாபிலோனுக்கு எதிராகப் பட்டயத்தினை நீட்டிவிட்டான். நாம் யுத்தம் செய்ய பாபிலோனுக்குள் இறங்க வேண்டும். அங்கே ஒரு அசைவை ஏற்படுத்தப்போகின்றது.
வார்த்தைக்குரியவர்களாகிய நாம் செய்கின்ற யுத்தம் நம்முடைய மாமிச சரீரத்திற்கோ, மாமிசத்திற்கு உரிய நம்மவர்களுக்கு நன்மையினைத் தேடுவதற்காகவோ செய்யும் யுத்தம் அல்ல. மோசே அப்படி நினைத்திருந்தாரானால், அந்த ஜனங்களுக்காக பார்வோனிடம் சென்று வாதிடவேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. மோசே பார்வோனுடைய குமாரர்களில் ஒருவனாக வாழ்ந்திருக்கலாம். மோசேயினுடைய இருதயம் அப்படியாக இல்லை.
ஏழு சபைக்காலப் பிரமாணங்களைக் கொண்டு செயல்படும் சபைகள் மாமிசத்தின்படியாக வார்த்தைக்குரியவர்களுக்கு எதிராகச் செயல்படும்.
யோவான்ஸ்நானன் சுவிசேஷம் அறிவித்தார். யோவான்ஸ்நானன் சாட்சியிட்டார். எத்தனைபேர் அவரைப் பின்பற்றிச் சென்றார்கள்? இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வந்தார்; எத்தனைபேர் அவரைப் பின்பற்றிச் சென்றார்கள்? ஜீவனுக்குரியவர்கள் மாத்திரமே விசுவாசித்தார்கள். அதுபோலவே, ஜீவனுக்குரியவர்கள் விசுவாசிப்பார்கள். ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். பரிசுத்த ஆவியினை பெற்றுக்கொள்பவர்கள் அன்பினால் கட்டப்படுவார்கள்.
பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள நாமத்தின்மீது விசுவாசம் வேண்டும்; வார்த்தையில் விசுவாசம் வேண்டும். வார்த்தையில் விசுவாசம் இருக்கும்போது, மாமிச சரீரம் ஒரு பொருட்டாகத் தெரியாது. ஏனென்றால், நாம் ஆவிக்குள் கட்டப்படுவோம். இப்போது பாபிலோன் எப்படி கட்டப்பட்டிருக்கின்றது? மாமிசத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கின்றதா? ஆவியில் கட்டப்பட்டிருக்கின்றதா? அது மாமிசத்தினால் கட்டப்பட்டிருக்கின்றபடியினால்தான் இத்தனை பிரிவினைகள்
பரிசுத்த ஆவிக்குரிய சிந்தனை சபைகளில் இருக்குமேயானால், ஆவிக்குரிய செயல்பாடும் அங்கே இருக்கும். பரிசுத்த ஆவியானவர் செயல்பட இன்றைய சபைகள் விரும்பவில்லை. அவைகள் தன்னைத்தானே உயர்த்திக் கொண்டிருக்கின்றது. பாபிலோன் தன்னைத்தான் மகிமைப்படுத்துகின்றது; அவள் தன்னைத்தானே மகிமைப்படுத்தி செல்வச்செருக்காய் வாழ்ந்ததெவ்வளவோ, அவ்வளவாய் அவளுக்கு எதிராகச் செய்யப்போகின்றார். அவள் தன்னைத்தானே மேன்மைப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றாள். தனக்குண்டான செல்வத்தில் தன்னைத்தானே மகிமைப்படுத்தி செருக்குள்ளவளாய்க் காணப்படுகின்றாள். அதனால்தான், அவளுக்கு வாதை அனுப்பப்படப் போகின்றது. அவரால் முன்குறிக்கப்பட்ட அவரின் ஜனம், அவளின் வேசித்தனத்திலிருந்து வெளிவரும். அது வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்ளும்.
வார்த்தை மகிமைப்படப்போவதற்கென்று ஒரு காலம் இருக்கின்றது. வார்த்தை மகிமைப்பட்டபின்னர், புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை இல்லை. வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர், தேவனுடைய நாமமாகிய வார்த்தை இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கிருபையினைக் கொண்டுசென்றுவிடும். நம்மைத் தரம் பிரிப்பதற்காக இப்போது இந்த வார்த்தை அனுப்பப்பட்டிருக்கின்றது. அது தேவனுடைய நாமமாகிய வார்த்தையாகும். வார்த்தை என்ற நாமம் மகிமைப்பட்டபின்னர், அந்த நாமம் இஸ்ரவேலரிடம் கிரியைகளைச் செய்ய ஆரம்பிக்கும். அப்போது இஸ்ரவேலர்களில் ஒரு கூட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளும். இஸ்ரவேலரில் 1,44,000 பேர் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். அதற்கென்று ஒரு காலம் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்றது. அதற்குப்பின்னர் ஆத்துமா என்ற நிகழ்வு மனிதர்களுக்குள் இருக்காது.
இரகசிய வருகைக்குப் பின்னர், அதாவது வார்த்தை மகிமைப்பட்ட பின்னர், வேதாகமம் எப்படி வேண்டுமென்றாலும் திருத்தி எழுதப்படலாம். தாவீதைக் குறித்து சாண்டிலியன் கதை எழுதுவது போன்று, ஏதோ ஒன்றை எழுதி ஒரு அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டதை 500 பக்கத்திற்குக் கதையாக எழுதி இங்கே வரலாற்று ஆதாரம் இருக்கின்றது என்று கூறலாம். எப்படி வேண்டுமானாலும் மாற்றி எழுதப்படலாம். ஆனால் ஜீவனைக் கொடுப்பவர் அதன்பின் இருக்கமாட்டார். ஜீவன் என்றவுடன் எல்லோரும் மாமிச ஜீவனைப் பற்றிச் சிந்திக்கின்றார்கள். இந்தப் பூமி இருக்கும்வரையிலும் மாமிச ஜீவன்கள் இருக்கும். 1000 வருட அரசாட்சிக்கு முன்னர் இந்த பூமியில் ஜீவிக்கும் எல்லா மாமிச ஜீவன்களும் அக்கினியினால் சுட்டெரிக்கப்படும். அதற்கு இன்னமும் பல ஆயிரம் வருடங்கள் இருக்கின்றது.
வெளி. 11: 3-ல்
"என்னுடைய இரண்டு சாட்சிகளும் இரட்டு வஸ்திரமுடுத்திக்கொண்டிருக்கிறவர்களாய், ஆயிரத்திருநூற்றறுபது நாளளவும் தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லும்படி அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுப்பேன்."
புதிய ஏற்பாட்டின் ஆரம்பத்தில் வார்த்தைக்கு சாட்சியிட்டது யோவான்ஸ்நானன். அந்த சாட்சி பரிசுத்த ஆவியினைப் பற்றிய சாட்சியாகும். அது வழியினைக் குறித்த சாட்சி. அந்த வழி இயேசுகிறிஸ்து. அதனால்தான் அந்த வழியினைக் குறித்து யோவான்நானன் சாட்சி கொடுத்தான். இவர்தான் அந்த வழி, இவர்தான் மேசியா, இவர் மூலமாகத்தான் பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் உட்பிரவேசிக்க வேண்டும் என்று சாட்சி கொடுத்தான். வழியினைக் குறித்து, ஜீவனைக் குறித்து, வார்த்தையினைக் குறித்து, நாமத்தினைக் குறித்து, அவருடைய வல்லமையினைக் குறித்து, எல்லாவற்றையும் குறித்து சாட்சி கொடுக்கப்பட்டது.
மோசே யேகோவா தேவனைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்தான். மோசே தன்னிடம் கூறப்பட்டதை இஸ்ரவேலர்களுக்குள் அறிவித்தான். யேகோவாவினுடைய சாட்சியினை விசுவாசித்து, அதற்குரிய கிரியைகளைச் செய்தபோது அவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள் ஆனார்கள். யேகோவா என்ற நாமத்தினைக் கர்த்தர் மோசே என்ற தூதன்மூலம் வெளிப்படுத்தினார். தாத்தான், அபிராம் போன்றோர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. யேகோவா தன்னைக் குறித்து, மோசேயினிடம் வெளிப்படுத்தினார்.
மோசே கர்த்தருடைய ஊழியக்காரன். அவன் தன்னைப் பின்பற்றி அநேகர் வருவார்கள்; அநேக அற்புதங்களும், அடையாளங்களும் தன்மூலம் நடக்கும் என்பதற்காக அந்தப் பதவியினை விடாமல் பிடித்துக்கொள்வதற்காக ஓடவில்லை. மோசே யேகோவாவிற்குச் சாட்சி. யேகோவா தன்னைக் குறித்து முட்செடியின் நடுவிலிருந்து சாட்சியிட்டார். மோசே யேகோவா என்ற கர்த்தரின் நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டார்; நியாயப்பிரமாணத்திற்குச் சாட்சியிட்டார். முதலில் யேகோவாவோடு வந்தார். பின்னர், இயேசுகிறிஸ்துவோடு மறுரூபமானபோது வந்தார். அதன்பின்னர், கடைசி ஏற்பாட்டில் வார்த்தைக்குச் சாட்சியாக வருவார்.
யேகோவா என்ற நாமம் மோசேயின்மூலம் கட்டளையிடப்பட்டது. அது நியாயப்பிரமாண நாமம்.
பழைய ஏற்பாட்டில் எலியா கொடுத்த சாட்சி யேகோவா என்னும் நாமத்தினைக் குறித்த சாட்சியாகும். கர்த்தர் தெய்வமானால், கர்த்தரைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் எந்தமட்டும் குந்திகுந்தி நடப்பீர்கள். யேகோவா தெய்வமானால், யேகோவாவைப் பின்பற்றுங்கள் என்று வெளிப்படுத்தப்பட்ட நாமத்திற்குச் சாட்சி கொடுத்தார். அடுத்தபடியாக, இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டார். யேகோவா என்ற நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டது மோசே. இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்திற்குச் சாட்சியிட்டது எலியா (யோவான்ஸ்நானனாக). இயேசுகிறிஸ்துவோடு மறுரூபமாகி இருவரும் சாட்சியிட்டுள்ளார்கள். மேலும் அவர்கள் இருவரும் கடைசி ஏற்பாட்டில் அவருடைய நாமத்தைக் குறித்துச் சாட்சியிடுவார்கள்.
பழைய ஏற்பாட்டில் யேகோவா என்ற நாமத்தின்மீது விசுவாசம் வைத்தவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது. அப்போது ஜீவனுக்கேதுவான கிரியை நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியையாய் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவர்கள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் கர்த்தரால் பரிசுத்தம் செய்யப்பட்டவர்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டின் சாட்சியும், கடைசி ஏற்பாட்டின் சாட்சியும் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய நாமத்திற்குச் சாட்சிகள். கடைசி ஏற்பாட்டின் சாட்சிகள் இரண்டும் புறஜாதிகளின் மாமிச சரீரத்திலிருந்து செயல்படும். அது புறஜாதிகளின் நிறைவின் காலமாகும்.
ஆதாமின் சந்ததியில், ஆபிரகாமின் குமாரனான ஈசாக்கின் மூலம் இஸ்ரவேலருக்கு வாக்குத்தத்தத்தினைக் கொடுத்து, அவர்களுக்கு தமது கிருபையினைக் கட்டளையிட்டார். ஆனால், அந்த ஜனத்தினுடைய இருதயம் கர்த்தரிடத்திலிருந்து பின்வாங்க ஆரம்பித்ததால், கிருபை புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. கடைசி ஏற்பாட்டினில் புறஜாதிகளின் இருதயம் கர்த்தரிடமிருந்து பின்வாங்கிப்போவதினால், மீண்டுமாகக் கிருபை இஸ்ரவேலர்களுக்குள் திரும்பும். இஸ்ரவேலர்களின் முற்பிதாக்களாகிய ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு என்பவர்களுக்காக இந்தக் கிருபை இஸ்ரவேலர்களிடம் திரும்பும். பின்பறிப்பின் காலத்தில் 1,44,000 இஸ்ரவேலர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களாவார்கள்.
கடைசி ஏற்பாட்டின் இரண்டு சாட்சிகளும் வார்த்தைக்காக இரத்த சாட்சிகளாக மரிக்க வேண்டும். அவர்களோடு இருந்தவர்களும் சாட்சியினைப் பின்பற்றுவதினால், மாமிச மரணத்திற்குள்ளாக்கப்படுவார்கள். அந்த இரண்டு சாட்சிகளின் வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். அத்தோடு இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்படும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியைகள் இந்தப் பூமியில் நிறைவுபெறும்.
முதன்முதலில் இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியானது கொர்நேலியுவின் வீட்டில் இருந்த புறஜாதிகளிடம் அனுப்பப்பட்டது. இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தில் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவி, இரண்டு சாட்சிகளும் தங்களின் சாட்சியினைக் கூறி முடிக்கும் வேளையில் நிறைவுபெறும். மணவாட்டியோடு சேர்ந்து அது நிறைவடையும்.
கிறிஸ்துவின் இரகசிய வருகைக்குப் பின்னர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு உபத்திரவ காலமாகும். வருகைக்குப் பின்னர் சாட்சிகளின் வார்த்தையினால் அவர்கள் உபத்திரப்படுத்தப்படுவார்கள். அப்போது மிருகம் அந்த சாட்சிகளை எதிர்த்து நின்று யுத்தம் செய்ய ஆரம்பிக்கும். மிருகம் வலுப்பெற்று அந்தச் சாட்சிகளை மேற்கொள்ளும். அந்த இரண்டு சாட்சிகளும் இந்தப் பூச்சக்கரத்தினை அசைக்கத்தக்கவிதமாக எழும்போது, மிருகம் அவர்களோடு யுத்தம் செய்து அவர்களை ஜெயிக்கும்.
வெளி. 13: 7-ல்
"மேலும், பரிசுத்தவான்களோடே யுத்தம்பண்ணி அவர்களை ஜெயிக்கும்படிக்கு அதற்கு அதிகாரங்கொடுக்கப்பட்டதுமல்லாமல், ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின்மேலும் பாஷைக்காரர்மேலும் ஜாதிகள்மேலும் அதற்கு அதிகாரங்கொடுக்கப்பட்டது."
வெளி. 11: 7-ல்
"அவர்கள் தங்கள் சாட்சியைச் சொல்லி முடித்திருக்கும்போது, பாதாளத்திலிருந்தேறுகிற மிருகம் அவர்களோடே யுத்தம்பண்ணி, அவர்களை ஜெயித்து, அவர்களைக் கொன்றுபோடும்."
கர்த்தரின் இந்த சாட்சிகள் தங்களது சாட்சியினைக் கூறி முடிக்கும்போது, மிருகம் அவர்களைக் கொன்றுபோடும். இப்போது மிருகம் வலுப்பெற்றுக்கொண்டிருக்கின்றது. அதற்கென்று கொடுக்கப்பட்ட காலத்தில் எல்லா சபைகளும், ஸ்தாபனங்களும் ஒன்று சேர்ந்து சாட்சிகளுக்கு எதிராக எழும்பும். மிருகம் பரிசுத்தவான்களின் இரத்தத்தின்மீது வெறிகொண்டிருக்கும்.
பரிசுத்த ஆவியினை எப்படி அறிந்துகொள்வது?
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட காலத்தில், எலிசபெத்து: "என் ஆண்டவருடைய தாயார் என்னிடத்தில் வந்தது எனக்கு எதினால் கிடைத்தது?" என்றாள்.
லூக். 1: 43-ல்
"என் ஆண்டவருடைய தாயார் என்னிடத்தில் வந்தது எனக்கு எதினால் கிடைத்தது."
எலிசபெத்தின் இந்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைக்குப் பின்னர், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்னப்படுவார் என்று சகரியாவும் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். சகரியா, எலிசபெத்து, மரியாள் இவர்களெல்லாம் இயேசுகிறிஸ்துவினைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்கள். அந்தக் குழந்தையினை சிமியோனும் ஏற்றுக்கொண்டான். அவனுக்குள் பரிசுத்த ஆவியானவர் இருந்தார்.
லூக். 2: 25-ல்
"அப்பொழுது சிமியோன் என்னும் பேர்கொண்ட ஒரு மனுஷன் எருசலேமில் இருந்தான்; அவன் நீதியும் தேவபக்தியும் உள்ளவனாயும், இஸ்ரவேலின் ஆறுதல்வரக் காத்திருக்கிறவனாயும் இருந்தான்; அவன்மேல் பரிசுத்த ஆவி இருந்தார்."
அவன்மேல் பரிசுத்த ஆவி இருந்ததினால், மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட வார்த்தையினை அவன் அடையாளம் கண்டான். அதன்பின்னர், யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுத்தான்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, ஆசாரியர்களில் நீதியின்படியும், தர்மத்தின்படியும், நியாயத்தின்படியும் நடந்த அநேகர் இருந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றிருந்தார்களா?
1 கொரி. 12: 3-ல்
"ஆதலால், தேவனுடைய ஆவியினாலே பேசுகிற எவனும் இயேசுவைச் சபிக்கப்பட்டவனென்று சொல்லமாட்டானென்றும், பரிசுத்த ஆவியினாலேயன்றி இயேசுவைக் கர்த்தரென்று ஒருவனும் சொல்லக்கூடாதென்றும், உங்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றேன்."
இயேசுகிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவியினாலேயன்றி இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று அறிக்கையிட முடியாது என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சாட்சியிட்டார். பவுல் சவுலாக இருந்தபோது இயேசுகிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று ஏற்றுக்கொண்ட பின்னர், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார் (அப். 9: 17).
இன்று இயேசுவைக் கர்த்தரென்று அறிக்கையிடுகின்ற யாவரும் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்களா?
இன்று இயேசுவைக் கர்த்தரென்று அறிக்கையிடுபவர்கள் தங்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவி உண்டு என்றும்; பரிசுத்த ஆவி இல்லாவிட்டால், இயேசுவைக் கர்த்தரென்று தங்களால் அறிக்கையிட முடியாது என்றும் கூறினால், அது சத்தியமாகுமா? ( 1 கொரி. 12:3) இந்த நிகழ்வுகள் இயேசுவைக் கர்த்தரென்று அறிக்கையிடாத யூதர்களுக்கு மத்தியில் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையாகும்.
1 கொரி. 1: 1, 2-ல்
"தேவனுடைய சித்தத்தினாலே இயேசுகிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகும்படி அழைக்கப்பட்டவனாகிய பவுலும், சகோதரனாகிய சொஸ்தெனேயும்,
கொரிந்துவிலே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களாயும், பரிசுத்தவான்களாகும்படி அழைக்கப்பட்டவர்களாயுமிருக்கிற தேவனுடைய சபைக்கும், எங்களுக்கும் தங்களுக்கும் ஆண்டவராயிருக்கிற நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தை எங்கும் தொழுதுகொள்ளுகிற அனைவருக்கும் எழுதுகிறதாவது:"
அப்போஸ்தலர் காலத்தில், யூத சபைகள் அப்போஸ்தலர்களை எதிர்த்து நின்றது. எருசலேம் அப்போஸ்தலர்களை எதிர்த்து நின்றது. எருசலேமில் இருந்த யூதர்களில் இயேசுவைக் கர்த்தரென்று அறிக்கையிட்டவர்கள், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக் கொண்டார்கள். இது முதலாம் சங்கமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட நியமனமாகும்.
முதலாம் சங்கம காலத்தில் இயேசுகிறிஸ்துவை மேசியா என்று விசுவாசித்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். மாமிசத்தின்படியாக அவர்களுடைய கிரியைகள் நீதியாக இருந்தாலும், அவர்கள் தனக்கு உள்ளது எல்லாவற்றையும் விற்று தரித்திரருக்குக் கொடுத்தாலும், அவர்கள் இயேசுவைக் கிறிஸ்து என்று அறிக்கையிடாவிட்டால், அவர்களின் கிரியைகள் நீதியுள்ளவைகளாக எண்ணப்படவில்லை. அவர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்படவில்லை.
இரண்டாம் சங்கம காலத்தில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தில் விசுவாசம் கொண்டுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இந்த நாளுக்கென்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ள வார்த்தையில் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். இந்த நாளுக்குரிய வார்த்தையினை விசுவாசிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றவர்கள் இந்த நாளுக்குரிய வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள்.
பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறித்து முதலாம் சங்கமத்தில் யோவான்ஸ்நானன் சாட்சி கொடுத்தார். அவர் பரிசுத்த ஆவிக்குச் சாட்சி. அதுபோல இரண்டாம் சங்கமத்திலும் பரிசுத்த ஆவி சாட்சியிடப்பட வேண்டும். அது சாட்சி ஆவியின் மூலம் கொடுக்கப்படும் சாட்சியாகும்.
பரிசுத்த ஆவிக்கு வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது. ஒவ்வொரு நாமம் கட்டளையிடப்படும்போதும் முந்தின பிரமாணம் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. 'தேவனாகிய கர்த்தர்' என்ற நாமத்தில் நன்மை தீமை அறியத்தக்க கனியினைப் புசிக்காதே என்பதுதான் பிரமாணமாக இருந்தது. பிரமாணத்தில் விசுவாசம் வைத்து காத்துக்கொண்டால், மீறுதல் இல்லை; விசுவாசம் இல்லாமையினாலேயே மீறுதல் ஏற்படும்.
நோவா காலத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் "பேழைக்குள் பிரவேசி" என்ற பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டது. அதில் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். அதில் விசுவாசம் இல்லாதவர்கள், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு என்பவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நாமம் 'சர்வவல்லமையுள்ள தேவன்' என்பதாகும். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணம்: கல்தேயர் தேசத்தினைவிட்டு வெளியேறு என்பதாகும். அந்தப் பிரமாணத்தினை அவர்கள் விசுவாசித்தார்கள். அதனால் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
"யேகோவா" என்ற நாமம் பிதாவிற்குக் கட்டளையிடப்பட்டபோது, அது நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டது. அப்போது நியாயப்பிரமாணத்தின்படி செயல்பட்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் "கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து" என்ற நாமம் பிதாவிற்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. அப்போது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்து சபைப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றியவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் விசுவாசம் கொண்டுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இந்த நாளுக்கென்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ள "தேவனின் நாமமாகிய வார்த்தை" என்னும் பிரமாணத்தினைப் பின்பற்றினால் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். வார்த்தைமீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசம் கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியினைக் கட்டளையிடும்.
இரகசிய வருகைக்குப் பின்னர் இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்பட்டுள்ள பரிசுத்த ஆவி பிதாவிடம் சென்றுவிடும். அதன்பின்னர் பரிசுத்த ஆவி, 'தேவனுடைய வார்த்தை' என்ற நாமத்தில் இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாக அனுப்பப்படும்.
இந்த 2-ம் சங்கமத்திற்கென்று கர்த்தர் அனுப்பியிருக்கின்ற வார்த்தை, அவளுடைய வேசித்தனத்திற்கு உடன்படக்கூடாது என்பதே (வெளி. 18: 4). கர்த்தரின் இந்த நாளுக்குரிய இந்தப் பிரமாணத்தின் மீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும்.
வார்த்தைமீது விசுவாசம் வைக்க கர்த்தர்தாமே கிருபையினைக் கட்டளையிடுவாராக!
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!