The Lord has revealed to us the mysteries of the TIMES which He had marked in His domain. According to it, the times are divided into 12 days. In this, we are now living in the 8th day. On the 9th day, there will be men. But, there will not be men who have souls. On the 10th day too, there will be men. But, there will not be men who have souls. The man was created on the 6th day. As marked in the Lord's domain, the man who was created on the 6th day was also there on the 7th day. But, there was no soul among those men. The soul is another body which inherits the Life. This soul resembles the likeness of the gods. The gods have no form. But, they have image. The image of the gods is like that of God. The soul is that which is given to attain the nature called gods. The soul will attain to the state similar to that of gods. Because, there is no death to the soul. We read in the Bible (John 10:35) that those who keep the Word of the Lord are the gods. This 8th day is the time of predestination for the living of the physical bodies that have the souls called the innerman which are created to attain the nature of gods.
In the time given in the domain of the Lord, the 8th day is the time of the creation of soul.
There will be no soul also in the man who is going to live on the 9th day.
There will be no soul also in the man who is going to live on the 10th day.
The 11th day is the time of destruction. All the creations created by God on the earth will be annihilated. After that, there will be the Reign of the Thousand Years of the Lord.
The 12th day is the day of judgement. Just as how the man who had been on the 6th and the 7th days had no soul called the innerman, so too the men who are going to live both on the 9th and 10th days will have no soul called the innerman. The men who had lived on the 6th and the 7th days were not subjected to tribulation. The man who had been both on the 6th and 7th day was an uncivilized man. The man who had been on the 6th and the 7th day was not grown up in knowledge. The man who would live on the 9th and the 10th day would be a man grown up abundantly in wisdom. This 8th day on which we live has sowed seeds for it.
There is a soul within the man who lives on the 8th day. The man who has no soul in him is pushed only into the destruction called the death of the flesh. There is condemnation as well as judgement only for the one who has got soul called the innerman. For the man who is going to live on the 9th and the 10th day, the life on the earth will be full of tribulations. This earth will be like a hell to the bodies of the flesh that live at that time. A peace-less state or situation will be seen everywhere. Even though the man seeks for death, death will never come to him. The Bible says (Rev. 8:13) “Alas! for them who live on the earth”. In the creation of God, the people who live on the 8th day are the people who have got grace.
In the creation of God, only we the people who live on the 8th day, have got grace. Because, for all the things that happen on this earth, the basic knowledge and its growth and other things have been given only on this 8th day. Before Christ 5000 years and after A.D 2000 years now. The man's wisdom has reached its highest growth only in this age when the bride gets her maturity. No one can deny that the great increase of the beginning of the growth of the basic knowledge has taken place only among the elder generations who are living now. Only around within 60 - 70 years, very great inventions have been invented. The Lord is going to take away His bride in the time of the completion of this knowledge. Only this is a perfect growth. After that what will happen is the growth with side effects. Even now, we can see those happenings. Of all the physical healing of medical treatments, the medicine which can give immediate relief is English medicine (that is Allopathy). If you take a tablet for headache, it will be immediately cured. But when you take those drugs after a certain stage, it will affect the body of the man in a different way.
Within these hundred years, man's knowledge has developed inordinately. Still more another development will come within next 50 years. After that, this very advancement of knowledge will become dangerous to man. What all were, sources for seeds of inventions, they all will in later days become disasters or dangers. These things will become tribulations on the 9th and the 10th day.
The wisdom of man will grow up. We the people who live on the 8th day are the people who have got grace. Hence, we say this 8th day is the time of grace. The period of grace is approximately 106 +3 ½ = 109 ½ generations. The time we live now, is the last time of grace given to us, the gentiles. This time of grace is the time which was planned to create an immortal soul in the body of man. This 8th day is the time which has been predestined by the Lord for the bodies of the flesh which have been created with the soul called the innerman inside the human body. “The living soul called the innerman” is the phenomenon which can not be said as equivalent to any of the things among the earth. This 8th day is the day on which we have got the grace for the creation of this soul. The days such as these were never before there and these days will not be there hereafter. Therefore, the Bible says that this is the Time of grace.
The Lord divides this time of grace into 3 divisions.
The first part - the Old Testament.
The second part - the New Testament.
The last part of these happenings is called the Last Testament.
In the Old Testament, the Lord chose a body of flesh. He breathed His breath into that body of flesh. He made a covenant with that body of flesh saying that the seed of that body of flesh was the seed He had chosen. Enoch was in the 7th generation in the seed of Adam and Noah was in the 10th generation. After that, Abraham was in the 21st generation. There were many who were assembled within this 21st generation. The Lord has united them in flesh and faith.
In Gen. 15:5 it is said like this:
“And he brought him forth abroad, and said, Look now toward heaven, and tell the stars, if thou be able to number them: and he said unto him, So shall thy seed be.”
The Lord gave Abraham a promise.
In Gen: 12:2, 3 it is said like this:
“And I will make of thee a great nation, and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing:
And I will bless them that bless thee, and curse him that curseth thee: and in thee shall all families of the earth be blessed.”
I will bless you; make your name great; make of you a great nation; you shall be a blessing; I will bless them that bless you; curse him that curses you; in you shall all the families of the earth be blessed. This is the promise; The Lord gave this promise to Abraham. This was the promise given to Abraham about 2000 years before Christ. This was the promise given to a man who was born in the 21st generation of the seed of man who was created on the 8th day. This is the covenant which the Lord had made with a man. Was the seed of Abraham large when this promise was given? He had no offspring at that time. When the promise was given, Abraham did not have even a single child.
The Lord gave Abraham a promise “I will bless your seed; your dynasty will be a blessing; Fruits of your womb will multiply on this earth. The seed which is born of your wife Sarah is the seed which I have chosen for eternal life”. The seed of Abraham is divided into two sections. For one section, I will give the worldly blessings. He said that he will take another section as the worthy person for the breadth of life that was breathed into Adam. All the Christians are united within this promise.
Our God is the God of Abraham; our God is the God of Isaac: our God is the God of Jacob. He is the God of Isaac; He is the God of Ishmael. He is the God of Esau; He is the God of Jacob. He is the God for the children of Keturah, the third wife of Abraham. Though He is the God for all of them, He confesses Himself that He is God only for Abraham, Isaac and Jacob. Because only they were meant for eternal life and they inherited eternal life.
The Lord gave a promise. When the promise was given, there was not any kind of situation which was suitable to inherit that promise. When the promise was commanded, there was not any environment which could fulfill that promise. Abraham had no child. He had no lands for himself in that country. When such was the situation, the promise was given.
The Lord gave promise to our father Abraham, “I will make you a blessing of blessing; I will multiply your seed; I will bless them who bless you; I will curse them who curse you; only through your seed, the whole earth will be blessed”. This is the promise. When this promise was given, there was no environment for Abraham which could help him to inherit that promise. But the One who gave the promise was faithful. Though there was no environment when the promise was given; Abraham did not run here and there as to how to inherit that promise. Abraham believed as soon as the promise was given.
In Gen. 15:6, it is said like this,
“And he believed in the LORD; and he counted it to him for righteousness.”
Abraham believed in the Lord. He believed the given promise. Though there was no possibility of environment for the fulfillment of promise, he believed it.
In Gen. 12:1, it is said like this:
“NOW the LORD had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will shew thee:”
The Lord gave him a commandment to inherit the given promise. As soon as a promise was given, before it was fulfilled, a commandment was also given. That is, if you do these, I will give you these. This is the commandment. The One who gave promise said to Abraham, “Get thee out of thy country, and from thy kindred and from the father's house, unto a land that I will show thee”.
In Gen.12:4, it is said like this:
“So Abram departed, as the LORD had spoken unto him; and Lot went with him: and Abram was seventy and five years old when he departed out of Haran.”
As the Lord said to Abraham, he departed. That was the deed (work) of faith.
At first - PROMISE
Secondly - FAITH
Thirdly - DEED (work)
We have to confirm our faith by our deeds. The Lord gave Abraham a promise. Accordingly, we all are now the seeds of Abraham. The Lord has given promise to all of us. Before that, He gave Abraham a commandment. That is, you get yourself out of your country and from your kindred and from your father's house and go to a land that I will show you. If we were Abraham and if we were Isaac and if we were Jacob, we would depart. If one was Esau, he would not depart. If one was Jacob, he would obey the Word and depart. Esau also would remember the covenant. Ishmael also would remember the covenant. But they would not do the deeds with faith. Jacob is the one who would do the deeds with faith. Esau was one who would not do the deeds with faith. The Lord never witnessed that He was the Lord of Esau. He witnesses that He is the Lord of Jacob. Because the Bible says, (James 2:26) “Faith without works is dead”. Esau was a believer without any deed. Jacob was a believer with deeds.
The promise has been given. We all believe that promise. We have to fulfill the law which is given to inherit the promise by saying, “Speak Lord, for your servant hears”, “Lord, what will you have me to do”. They must be assured by deeds. When we reveal through deeds, we become perfect in faith. The faith coupled with deeds changes us into the righteous people.
We are going to buy a land. The owner of the land agrees to give that land to us. We fix a rate with him. Finally, a rate is discussed and is finalized. After that, we give an advance in cash. That is given on the basis of an agreement.
In Gen.17:4, it is said like this,
“As for me, behold, my covenant is with thee, and thou shalt be a father of many nations.”
In GENESIS CHAPTER 12 - THE PROMISE WAS GIVEN
In GENESIS CHAPTER 15 - FAITH
In GENESIS CHAPTER 17 - COVENANT
At first, promise was given. We believe that promise. By believing it, we fulfill it through our deeds. After that, a covenant was made. A sign is given to that covenant. That is the sign of covenant.
That Sign Which Was Given To Abraham Was The Circumcision.
In Gen.17:11, it is said like this,
“And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you.”
To the fleshy seed of Abraham, a sign in the flesh was given. This sign must remain there for generation after generation; because the Lord had chosen only that seed. The Lord gave this sign to the descendants of Abraham for generations after generations. The promise I gave you was true. You believed that promise which I gave you was true. By that faith, I made a covenant with you; that was true. The sign for this covenant is that all the male children who are born in your seed must be circumcised in every generation after generation. This is that sign.
In Gen.17:14, it is said like this,
“And the uncircumcised man child whose flesh of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant.”
If this sign of covenant is not there, he is not of His people. If he is of His people, this sign must be found in him. This sign was given as a sign of the Covenant.
This sign means that it is a witness to all the occurrences or happenings that took place earlier.
The people of Israel had forgotten all the things which are said above; they had forgotten the promise; they had shirked their faith; they never showed their faith in their deeds; they had forgotten their covenant too; but they had kept only the sign. Because, the Lord has told that only if they had this sign, they are His people. They thought, “We have got this sign. As we have got this sign, the Lord is our God”. They had left all that had been said before and simply took hold of only the sign. They had forgotten the promise. The descendants of Abraham who came in flesh were holding on to the mere sign. We are the circumcised people. As we are the circumcised, the Lord will be our God definitely. It must be like that. I have been circumcised. So the Lord is my God. They said, “The God of Abraham is my God also”. But, they had left all the other things except the sign. Therefore, Paul the apostle said, “You have nothing even if you have this mere sign or if you do not have this sign”. Because you have forgotten the promise, you do not have faith. You have forgotten the covenant also. When you do not have these things, what is there, if you have this merest sign or you do not have this sign? Paul the apostle proclaimed these. All the Israelites became angry when they heard this. Because, they were very staunch in the sign of circumcision which was commanded by the Lord.
In Romans 2: 28, 29, it is said like this:
“For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.”
Circumcision, which is done outwardly in flesh only is not the circumcision. But he is a Jew, who is one inwardly.
In Romans 3:1-3, it is said like this,
“WHAT advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?”
The Israelites had kept with them this sign only. But they had forgotten all that had been said before. When was this sign given? Only after receiving promise, after believing, and after making a covenant, the Lord gave them this sign. Only after having done all these things, the Lord gave the sign.
In Romans 4:10, it is said like this:
“How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.”
The promise was given when he was uncircumcised. Circumcision is the sign of the promise. But in the days of Jesus Christ, the Jews had forgotten the promise and took hold of the mere sign only.
In Acts 21:28, it is said like this:
“Crying out, Men of Israel, help: This is the man, that teacheth all men every where against the people, and the law, and this place: and further brought Greeks also into the temple, and hath polluted this holy place.”
You have forgotten all; you have forgotten what promise was given; you have no faith on that promise; you have broken the covenant; you have kept only the sign; you have no use or benefit with this mere sign; when Paul the apostle preached this, the Jews began to hate him. The law of the Bible says, “All the descendents of your seed must be circumcised; that is an everlasting sign. The Jews worked against Paul saying that he was giving a teaching contrary to the law of the Jews.
In Gen. 17:13, it is said like this,
“He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant.”
Circumcision is an everlasting covenant. The one who does not have this circumcision is not an Israelite. The one who does not have this sign must be cast out. This circumcision is a sign for the covenant which the Lord gave. As Paul the apostle spoke a gospel against the law which was thus commanded, they threw stones at him saying that he was speaking against the law of the Bible and was blaspheming.
In Philip. 3:5-7, it is said like this,
“Circumcised the eighth day, of the stock of Israel, of the tribe of Benjamin, an Hebrew of the Hebrews; as touching the law, a Pharisee;
Concerning zeal, persecuting the church; touching the righteousness which is in the law, blameless.
But what things were gain to me, those I counted loss for Christ.”
When he was Saul, this circumcision was a gain to him. When he became Paul, it became a loss to him.
In Acts 13:46, it is said like this:
“Then Paul and Barnabas waxed bold, and said, It was necessary that the word of God should first have been spoken to you: but seeing ye put it from you, and judge yourselves unworthy of everlasting life, lo, we turn to the Gentiles.”
Those who were fixed for the covenant and for everlasting life became unworthy. The sign of circumcision in flesh was given to fleshy descendants of Abraham. They had left all that had been mentioned before this sign. They had kept only this sign. Therefore, Paul the apostle witnessed that this sign was not needed. Only this Paul the apostle is the father of gospel to us all who are the gentiles.
A sign in flesh to the seed of Abraham - that is the Old Testament.
In the New Testament, the sign of this testament is the Baptism. This is the sign commanded to the times of Churches.
In the time of the Old Testament, among the people who were circumcised a washing with water was given.
In Lev. 8:6, it is said like this:
“And Moses brought Aaron and his sons, and washed them with water.”
As the Lord spoke, Moses brought Aaron and washed him with water in order to do the ministry of a priest. Aaron was one who was circumcised; washing with water was commanded by the Lord to sanctify a predestined person who was already circumcised in order to perform. It means washing.
In Lev. 17:15, 16, it is said like this:
“And every soul that eateth that which died of itself, or that which was torn with beasts, whether it be one of your own country, or a stranger, he shall both wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even: then shall he be clean.
But if he wash them not, nor bathe his flesh; then he shall bear his iniquity.”
For the cleansing of uncleanness, one must bathe himself. If the one who has got circumcision bathed himself the uncleanness will be cleansed. The custom of bathing oneself was brought for the cleansing of uncleanness. This custom of bathing was also in the time of Old Testament. If the circumcised people did whatever said as uncleanness, they must bathe themselves in water. Bathing means completely immersing. When they completely immerse, uncleanness will be removed. The unclean people should not enter into the house till evening. They must remain out of the camp. Later, they must wash their clothes, take bath and after cleansing of uncleanness, they should enter into the camp and to their houses. This is how the custom of cleansing through bathing was commanded in the time of the Old Testament.
After that, John the Baptist was sent to give a washing with wisdom. He said to all the Jewish people, “you are unclean: so you should wash yourselves”. They became unclean because they did not believe Him whom they should believe. They became unclean because they got only the mere sign, which was given for the covenant which they broke. As they became unclean, John the Baptist called them to come to him. To all who came, he gave a wash and as they got this wisdom he said that they were all cleansed of their uncleanness. Immediately, the people who were in Judea and Jerusalem came to him in order to cleanse themselves of their uncleanness. This was going on the bank of the river of Jordan. Jesus Christ also came there. There came a new statute. Jesus Christ was also circumcised. He also came to approve that new statute. Reason, it was fixed in His domain by the Father. It must be fulfilled. It was spoken to John the Baptist, that when people were baptized, on whomsoever the Holy Spirit descended in the bodily shape of a dove, He was the one who was sent to give baptism with fire. He must be shown His identity. That was the duty commanded to John the Baptist; for that purpose he was sent. He fulfilled that.
In John 1:33, 34, it is said like this:
“And I knew him not: but he that sent me to baptize with water, the same said unto me, Upon whom thou shalt see the Spirit descending, and remaining on him, the same is he which baptizeth with the Holy Ghost.
And I saw, and bare record that this is the Son of God.”
Pharisees and lawyers did not go to him. But other people accepted that they were unclean and went to him for cleansing. Pharisees are those who believe in the Holy Spirit, in the angels, in the next world and eternal life. Pharisees did not go to him to get baptism. Why did they not go to him? It was because, they were the circumcised ones. They thought, “It is enough that we have got circumcision; we can receive the Holy Spirit. As we are the circumcised ones, we can get the eternal life; we don’t have any uncleanness in us. Therefore, we have no necessity of cleansing. Reason - they thought that they have been fulfilling all the statutes in the law without fail. The Bible says that they did not go to him for their evils.
In Luke 7:29, 30, it is said like this:
“And all the people that heard him, and the publicans, justified God, being baptized with the baptism of John.
But the Pharisees and lawyers rejected the counsel of God against themselves, being not baptized of him.”
Pharisees and lawyers rejected the counsel of God against themselves. Washing was ordered for cleansing of uncleanness of the circumcised ones. The people, who had got circumcision, were not the unclean ones. But they became unclean because of their deeds. Washing was commanded to them in order that their uncleanness might be removed and that they might be cleansed. Only this statute was given as a sign to the gentiles in the New Testament. Go ye into all the world and preach the gospel. The commandment ordered by the Lord Jesus Christ is that the one who believes and gets baptism will be saved. Baptism means washing by water to sanctify from the uncleanness. According to the Old Testament, this washing was commanded to the Israelites who were clean, became unclean because of their deeds. According to the Bible, the gentiles were unclean people (Galatians 2:15).
In Mark 16:15, 16, it is said like this:
“And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.
He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.”
“Go ye into all the world and preach the gospel”. That gospel is the proclamation of the promise of the Lord that He will give the everlasting life.
In Eph.3: 3 - 6, it is said like this:
“How that by revelation he made known unto me the mystery; (as I wrote afore in few words,
Whereby, when ye read, ye may understand my knowledge in the mystery of Christ)
Which in other ages was not made known unto the sons of men, as it is now revealed unto his holy apostles and prophets by the Spirit;
That the Gentiles should be fellowheirs, and of the same body, and partakers of his promise in Christ by the gospel:”
The unclean people, namely, the gentiles will never partake in the inheritance of the Lord. This heritage was commanded as a promise to only Abraham and his seed. That is the heritage called the eternal life. That is the heritage commanded to take part in the kingdom of heaven. This heritage given to us the gentiles, was received through the Lord Jesus Christ by the promise given to Abraham. The promise given to Abraham was that his seed would be blessed and the Lord would take his seed in the land of the living. This people who will partake in the land of the living are the holy people of the Lord, the Lord has given a sign. That sign was given to confirm the covenant. That sign had been divided as circumcision in the Old Testament and as baptism in the New Testament. This heritage was given to us, the gentiles by the Lord Jesus Christ. Baptism is the sign that has been given to us the gentiles who are unclean. This sign is a sign given to the promise; a sign for the covenant. The covenant He has made with us is that He will give us eternal life. This is a promise given to us (1John 2:25).
We have to believe this promise and inherit the eternal life. The gospel has to be preached in order to change them into believers. The promise given to us the gentiles is, “I will give eternal life”. A heathen must believe this promise. This promise should be preached to him as the gospel, so that he should believe it. Therefore, the gospel is preached. The Lord makes a covenant with all, whosoever, believes this promise which is proclaimed as gospel. The sign given to that covenant is baptism. That which is preached as the gospel is the gospel about eternal life.
When Paul the apostle preached the gospel, all the Jews took hold of circumcision as the custom. That custom was reformed in the days of Paul the apostle. In those days, it was the covenant which was fulfilled. But the Jews, who were zealous in the custom, were strongly zealous about the custom of circumcision. Therefore, to Paul the apostle, their zeal in circumcision was not seen according to knowledge (Romans 10:1-4). When the time of New Testament came, this custom, the circumcision of the Old Testament was very old and out dated. A new custom, namely, the baptism was commanded.
In the time of New Testament, this custom, namely baptism, was the custom approved by the Lord. This custom was the law commanded to all the times of the churches. To all the times of the seven churches, this custom was the law commanded along with the Word. This baptism was commanded with wisdom of each Church to the times of all the seven churches.
In the time of the Last Testament, the custom, namely, ‘the fleshy sign’ was rectified. The custom of baptism commanded in the New Testament was changed as it was a very old and outdated custom. But today's churches are giving importance to this sign even after this custom was fulfilled. They have forgotten all the deeds which were commanded by the Lord before this custom of baptism. They have forgotten the promise. They have forgotten the faith. They have forgotten the covenant. They have forgotten the duration of time for the covenant. The gentiles who were converted into spiritual people, according to the promise, are searching for the mere fleshy sign only. Therefore, they determine the spiritual glory with the holiness in flesh.
The Bible says that He has even brought both the Jews and the gentiles together into one spiritual body.
In Eph. 2:16-18, it is said like this:
“And that he might reconcile both unto God in one body by the cross, having slain the enmity thereby:
And came and preached peace to you which were afar off, and to them that were nigh.
For through him we both have access by one Spirit unto the Father.”
“We are brought together into one spirit” The carnal mind which was seen on that day among the Israelites who were circumcised - such a state is seen today among the Christians who have got baptism. Therefore, the Holy Spirit witnesses that this baptism which makes a mere fleshy sign is nothing whether it is in the body or not in the body. Just as Paul the apostle was seen, as one who was speaking against the law of the Bible and blaspheming, this teaching which is against this custom of baptism will also be seen as same to the churches and institutions of today. However, the word commanded by the Holy Spirit is that this custom namely the Baptism will not take a man into the eternal life. This is given as only a mere sign. Therefore, it means nothing if we have this sign or we do not have this sign. We are not the people who are called to receive mere the sign of flesh. We are the people who are called to receive the benefits of the spirit.
The Israelites who were fleshy born in those days were the called people because of their glory in their carnality. That glory was given to the seed of the Israelites because of the single man by name Abraham. Therefore, this sign was given in flesh to the Israelites who were born by flesh.
Just as they forgot the promise, with no faith they broke the covenant in the completion of the time of the Old Testament, so also in the completion of the time of the New Testament, all the churches will function breaking the covenant. Holding only the mere sign called baptism, they should be made to deny all the three former things. These kinds of activities are now happening. Without the intervention of the Holy Spirit, this baptism, which discriminates them only in flesh, is nothing whether it is in this body or not. Only the eternal life counts. A baptism in Jesus Christ, only that is counted. Paul the apostle has proclaimed that Christ has sent him not to baptize but to preach the gospel.
In 1 Corinth 1:17, it is said like this:
“For Christ sent me not to baptize, but to preach the gospel: not with wisdom of words, lest the cross of Christ should be made of none effect.”
The Lord made a covenant with those who believed in the sermon given by Paul the apostle. The sign for that covenant is baptism. Just as how the Israelites who had got circumcision, had forgotten the former three things so also the today's Christians, who have got the sign, namely the baptism, have forgotten the former three things. There is such a situation now. For what reason, the natural branch was cut off, similarly is the status of the wild olive tree which is grafted into own olive tree. Therefore, the axe is laid unto the root of the trees. Every tree which does not bring forth good fruit will be hewn down along with the root. That time is the time we are now living in.
About Paul the apostle, they said that he was nullifying the law of God and that he was preaching contrary to the law of God. Just as that crowd which did not like to reveal their contradictory deeds, and the crowd which did not confess the salvation, the fruit of faith which was promised to them, revolted against the Holy Spirit, they should also revolt against the Holy Spirit in the time of the Last Testament.
We are living in the time which has been predestined by the Lord when these statutes will be fulfilled. The custom, namely the baptism, which is a sign already fulfilled, is nothing whether it is existing in a body or not existing in a body; only the eternal life is the matter. May the Lord favour us with His grace that we should change into those people for the eternal life.
Amen! Amen!! Amen!!!
கர்த்தர் தமது ஆதீனத்தில் குறித்தபடியான காலங்களைக் குறித்த இரகசியத்தினை வெளிப்படுத்திக் கொடுத்துள்ளார். அதன்படியாகக் காலங்கள் 12 நாட்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் நாம் ஜீவிப்பது 8-வது நாள் ஆகும். 9-வது நாளில் மனுஷர்கள் இருப்பார்கள். ஆனால், ஆத்துமா கொண்ட மனுஷர்கள் இருக்கமாட்டார்கள். 10-வது நாளிலும் மனுஷர்கள் இருப்பார்கள். ஆனால் ஆத்துமா கொண்ட மனுஷர்கள் இருக்கமாட்டார்கள். 6-ம் நாளில் மனிதன் உருவாக்கப்பட்டான். கர்த்தருடைய ஆதீனத்தில் குறித்தபடியாக 6-ம் நாளில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதன் 7-ம் நாளிலும் இருந்தான். ஆனால், அந்த மனிதர்களுக்குள் ஆத்துமா இல்லை. ஆத்துமா, ஜீவனைச் சுதந்தரிக்கும் இன்னொரு சரீரம். இந்த ஆத்துமா தேவர்களுக்கு ஒத்த சாயலில் இருக்கின்றது. தேவர்களுக்கு உருவமில்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு சாயல் இருக்கின்றது. தேவர்களின் சாயல் தேவனைப்போன்ற சாயல். தேவர்கள் என்ற தன்மையை அடையக் கொடுக்கப்பட்டதுதான் ஆத்துமா. ஆத்துமா தேவர்களுக்கு ஒத்த நிலையை அடையும். ஏனெனில், ஆத்துமாவுக்கு மரணமில்லை. கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் காத்துக்கொள்பவர்கள் தேவர்கள் என்று வேதத்தில் வாசிக்கின்றோம் (யோவா. 10: 35). தேவர்களின் தன்மையை அடைய உருவாக்கப்பட்ட ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கொண்டுள்ள மாமிச சரீரங்கள் ஜீவிக்க முன்குறிக்கப்பட்ட காலம் இந்த 8-ம் நாள்.
கர்த்தருடைய ஆதீனத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற காலத்தில், 8-ம் நாள் என்பது ஆத்தும சிருஷ்டிப்பின் காலம்.
9-ம் நாளினில் ஜீவிக்கப்போகும் மனிதனிடத்திலும் ஆத்துமா இருக்காது. 10-ம் நாளினில் ஜீவிக்கப்போகும் மனிதனிடத்திலும் ஆத்துமா இருக்காது.
11-ம் நாள், அது அழிவின் காலம். பூமிமீது தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லா சிருஷ்டிப்புகளும் அழிக்கப்படும். அதன் பின்னர் ஆயிரம் வருட கர்த்தருடைய அரசாட்சி.
12-வது நாள் நியாயத்தீர்ப்பின் காலம். எப்படி 6-ம் நாளிலும் 7-ம் நாளிலும் இருந்த மனிதனுக்கு ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இல்லையோ, அதுபோல 9-ம் நாளிலும் 10-வது நாளிலும் ஜீவிக்கப்போகும் மனிதர்களிடமும் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இருக்காது. 6-ம் நாளிலும் 7-ம் நாளிலும் பூமியில் ஜீவித்த மனிதர்கள் உபத்திரவத்திற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. 6-ம் நாளிலும் 7-ம் நாளிலும் இருந்த மனிதன் நாகரிகம் இல்லாத மனிதன். 6-ம் நாளிலும் 7-ம் நாளிலும் இருந்த மனிதன் ஞானத்தில் வளர்ச்சியடையாத மனிதன். 9-ம் நாளிலும் 10-ம் நாளிலும் இருக்கக்கூடிய மனிதன் ஞானத்தில் அபரிதமான வளர்ச்சியைப் பெற்றிருக்கக்கூடிய மனிதன். அதற்கு வித்திட்டதுதான் நாம் ஜீவிக்கும் இந்த 8-ம் நாள்.
எட்டாம் நாளில் ஜீவிக்கின்ற மனிதனுக்குள் ஆத்துமா இருக்கின்றது. ஆத்துமா இல்லாத மனிதன் மாமிச மரணம் என்ற அழிவிற்குள்ளாக மாத்திரம் தள்ளப்படுகின்றான். ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கொண்டவனுக்குத்தான் ஆக்கினைத் தீர்ப்பும், நியாயத்தீர்ப்பும். 9-ம் நாளிலும் 10-ம் நாளிலும் ஜீவிக்கப்போகும் மனிதனுக்கு பூமியின் ஜீவியமே உபத்திரவமானதுதான். அப்போது ஜீவிக்கும் மாமிச சரீரங்களுக்கு இந்தப் பூமி நரகத்தைப் போலிருக்கும். சமாதானம் இல்லாத நிலை எங்கும் காணப்படும். மனிதன் சாவைத்தேடினாலும் அந்தச் சாவு அவனுக்கு வராது. பூமியில் குடியிருக்கின்றவர்களுக்கு ஐயோ! என்று வேதம் கூறுகின்றது (வெளி. 8: 13). தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பில் 8-ம் நாளில் ஜீவிக்கின்ற ஜனம் கிருபையுள்ள ஜனம்.
தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பில் கிருபையுள்ள ஜனம், இந்த 8-வது நாளில் ஜீவிக்கின்ற ஜனமாகிய நாம்தான். ஏனென்றால், இந்தப் பூமியின்மீது நிகழக்கூடிய அனைத்துக் காரியங்களுக்கும் அடிப்படையான ஞானம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி ஆகிய இவை அனைத்தும் இந்த 8-வது நாளில்தான் அருளப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவுக்கு முன்பு 5000 ஆண்டுகள், கிறிஸ்துவுக்குப் பின் இப்போது 2000 ஆண்டுகள். மனித ஞானத்தின் அதிகப்படியான வளர்ச்சி மணவாட்டி முதிர்ச்சி அடையும் இந்தக் காலத்தில் அடைந்திருக்கின்றது. அடிப்படையான அறிவின் வளர்ச்சி அதிகமாக ஆரம்பமானது இப்போது ஜீவிக்கும் மூத்தத் தலைமுறைக்குள்ளாகத்தான் நிகழ்ந்துள்ளது என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது. கிட்டத்தட்ட 60-70 ஆண்டுகளுக்குள்ளாகத்தான் மாபெரும் கண்டுபிடிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஞானத்திற்குள்ளாகும் நிறைவின் காலத்தில் கர்த்தர் தம்முடைய மணவாட்டியை எடுத்துக்கொள்ளப் போகின்றார். இதுதான் பூரணமுள்ள வளர்ச்சி. அதற்குப்பின்னர் ஏற்படப்போவது வளர்ச்சியோடுகூடிய பக்கவிளைவுகள் (Side effect). இப்பொழுதே அதற்குரிய நிகழ்வுகளை நாம் காணமுடியும். எல்லா சரீர சுகமளிக்கும் மருத்துவத்திலும் (treatment) உடனடியான நிவாரணத்தினைக் கொடுக்கக்கூடிய மருத்துவம் ஆங்கில மருத்துவம் (Allopathic). தலைவலி என்றால், ஒரு மாத்திரை எடுத்துக் கொண்டால் உடனடியாக குணமாகிவிடும். ஆனால், ஒரு நிலைக்குப் பின்னரும் தொடர்ந்து அந்த மருந்துகள் உபயோகிக்கப்படும்போது, அது மனிதனுடைய சரீரத்தினை வேறுவிதமான பாதிப்பிற்குள்ளாக்கும்.
இந்த நூறு ஆண்டுகளுக்குள்ளாக, மனிதனுடைய ஞானம் அளவிடமுடியாத அளவிற்கு வளர்ச்சியடைந்திருக்கின்றது. இன்னமும் 50 ஆண்டுகளுக்குள்ளாக இன்னுமொரு வளர்ச்சி வரும். அதன்பிறகு, இந்த வளர்ச்சியே மனிதனுக்கு ஆபத்தாகி விடும். எவைகள் எல்லாம் கண்டுபிடிக்கப்பட மூலவித்தாய் இருந்ததோ, அவைகளெல்லாம் பின்நாட்களில் ஆபத்தாக அமையும். இவைகள் 9வது நாளிலும், 10-ம் நாளிலும் உபத்திரவங்களாக அமையும்.
மனிதனுடைய ஞானம் வளரும். இந்த 8-ம் நாளில் ஜீவிக்கின்ற நாம் கிருபை பெற்ற ஜனங்கள். எனவே இந்த எட்டாம் நாளினை கிருபையின் காலம் என்று கூறுகின்றோம். கிருபையின் காலம் கிட்டத்தட்ட 106 + 3 1/2 = 109 1/2 தலைமுறைகள் ஆகும். இப்போது நாம் ஜீவிக்கும் இந்தக் காலம் புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் கிருபைக்குக் கடைசி காலம். மானிட சரீரத்திற்குள்ளாக அழிவில்லாத ஜீவனை உருவாக்கத் திட்டம்பண்ணிய காலம்தான் இந்தக் கிருபையின் காலம். மானிட சரீரத்திற்குள்ளாக உருவாக்கப்பட்டுள்ள ஆத்துமா என்ற இந்த உள்ளான மனிதனைக் கொண்ட மாமிச சரீரங்களுக்காகக் கர்த்தர் முன்குறித்த காலமே இந்த 8-ம் நாளாகும். பூமியின் காரியங்களில் எதற்கும் ஈடாகக் கூற முடியாத ஒரு நிகழ்வுதான் "ஜீவனுள்ள ஆத்துமா" என்ற உள்ளான மனிதன். இந்த ஆத்துமா உருவாக்கப்படக் கிருபை கிடைத்திருக்கின்ற நாள் எட்டாம் நாள். இது போன்ற நாட்கள் இதற்கு முன்னரும் இருந்ததில்லை; இந்த நாட்கள் இதற்குப் பின்னரும் வரப்போகின்றதில்லை. அதனால்தான், இதனைக் கிருபையின் காலம் என்று வேதம் கூறுகின்றது.
இந்தக் கிருபையின் காலத்தினைக் கர்த்தர் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றார். முற்பகுதி - பழைய ஏற்பாடு என்றும்; பின்னர் - புதிய ஏற்பாடு எனவும்; இந்த நிகழ்வுகளின் கடைசிப் பகுதி, கடைசி ஏற்பாடு எனவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் ஒரு மாமிச சரீரத்தைத் தெரிந்தெடுத்தார். அந்த மாமிச சரீரத்திற்குள்ளாக ஆவியை ஊதினார். அந்த மாமிச சரீரத்தின் சந்ததிதான், தான் தெரிந்தெடுத்த சந்ததி என்று அந்த மாமிச சரீரம் கொண்டவனோடே ஒரு உடன்படிக்கைச் செய்தார். ஆதாமின் சந்ததியில் 7-ம் தலைமுறையில் ஏனோக்கு, 10-ம் தலைமுறையில் நோவா, அதன் பின்னர் 21-வது தலைமுறையில் ஆபிரகாம். இந்த 21-வது தலைமுறைக்குப் பின்னர் கூட்டப்பட்டவர்கள் அநேகர். அவர்களை மாமிசத்திற்குள்ளாகவும் விசுவாசத்திற்குள்ளாகவும் இணைத்திருக்கின்றார்.
ஆதி. 15: 5-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர் அவனை வெளியே அழைத்து: நீ வானத்தை அண்ணாந்துபார், நட்சத்திரங்களை எண்ண உன்னாலே கூடுமானால், அவைகளை எண்ணு என்று சொல்லி; பின்பு அவனை நோக்கி: உன் சந்ததி இவ்வண்ணமாய் இருக்கும் என்றார்."
கர்த்தர் ஆபிரகாமிற்கு ஒரு வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தார்.
ஆதி. 12: 2, 3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நான் உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்கி, உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன் பேரைப் பெருமைப்படுத்துவேன்; நீ ஆசீர்வாதமாய் இருப்பாய்.
உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதிப்பேன், உன்னைச் சபிக்கிறவனைச் சபிப்பேன்; பூமியிலுள்ள வம்சங்களெல்லாம் உனக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றார்."
ஆசீர்வதிப்பேன்; பெருமைப்படுத்துவேன்; உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்குவேன்; நீ ஆசீர்வாதமாக இருப்பாய்; உன்னை ஆசீர்வதிக்கின்றவர்களை ஆசீர்வதிப்பேன்; உன்னை சபிக்கின்றவனைச் சபிப்பேன்; பூமியிலுள்ள வம்சங்களெல்லாம் உனக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படும்; இதுதான் வாக்குத்தத்தம். இந்த வாக்குத்தத்தத்தினை ஆபிரகாமிற்குக் கர்த்தர் கொடுத்தார். கிறிஸ்துவுக்கு முன்னதாக கிட்டத்தட்ட கி. மு. 2000-ம் ஆண்டில் ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் இதுவாகும். இது எட்டாம் நாளினில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட சந்ததியின் 21-வது தலைமுறையில் பிறந்த ஒரு மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம்; ஒரு மனிதனோடு கர்த்தர் செய்த உடன்படிக்கை. இந்த வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது ஆபிரகாமுடைய சந்ததி அநேகமாக இருந்ததா? அவனுக்குச் சந்தானம் இல்லாதிருந்தது. வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது ஆபிரகாமிற்கு ஒரு பிள்ளை கூட கிடையாது.
ஆபிரகாமிற்குக் கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தார். உன் சந்ததியை நான் ஆசீர்வதிப்பேன், உன் வம்சம் ஆசீர்வாதமாக இருக்கும். உன் கர்ப்பப்பிறப்புகள் இந்தப் பூமியில் பலுகிப் பெருகும். உன் மனைவியான சாராளிடத்தில் பிறக்கக்கூடிய சந்ததி நித்திய ஜீவனுக்கென்று நான் தெரிந்தெடுத்திருக்கின்ற சந்ததி ஆகும். ஆபிரகாமின் சந்ததியார் இரு பிரிவாகப் பிரிக்கப்படுகின்றார்கள். ஒரு பிரிவிற்கு நான் உலகப்பூர்வமான ஆசீர்வாதத்தைக் கொடுப்பேன்; இன்னொரு பிரிவை, நான் ஆதாமிற்குள் ஊதிய ஜீவ சுவாசத்திற்குப் பாத்திரவானாய் எடுத்துக்கொள்வேன் என்றார். கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் இந்த வாக்குத்தத்தத்திற்குள்ளாக இணைக்கப்பட்டிருக்கின்றோம்.
நம்முடைய தேவன் ஆபிரகாமின் தேவன்; நம்முடைய தேவன் ஈசாக்கின் தேவன்; நம்முடைய தேவன் யாக்கோபின் தேவன். ஈசாக்கிற்கும் அவர்தான் தேவன்; இஸ்மவேலிற்கும் அவர்தான் தேவன். ஏசாவிற்கும் அவர்தான் தேவன்; யாக்கோபிற்கும் அவர்தான் தேவன். ஆபிரகாமின் மூன்றாவது மனைவியான கேத்தூராளுடைய பிள்ளைகளுக்கும் அவர்தான் தேவன். இவர்கள் அனைவருக்கும் அவர் தேவனாயிருந்தாலும் அவர், ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு என்பவர்களுக்குத்தான் தன்னைத் தேவன் என்று அறிக்கையிடுகின்றார். ஏனென்றால், இவர்கள்தான் ஜீவனுக்குரியவர்கள், ஜீவனைச் சுதந்தரித்தவர்கள்.
கர்த்தர் ஒரு வாக்குத்தத்தத்தைக் கொடுக்கின்றார். வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்படும்போது, அந்த வாக்குத்தத்தம் சுதந்தரிக்கத்தக்கவிதமாக எந்தவொரு சூழலும் அங்கே இல்லை. வாக்குத்தத்தம் கட்டளையிடப்பட்டபோது அது நிறைவேறுவதற்கான எந்த ஒரு சூழலும் இல்லாதிருந்தது. அவனுக்குப் பிள்ளைகள் இல்லை. அவனுக்கென்று அந்தத் தேசத்தில் நிலங்கள் இல்லை. இப்படியாக இருக்கும்போதுதான் அங்கே வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்படுகின்றது.
நம்முடைய தகப்பனாகிய ஆபிரகாமிற்குக் கர்த்தர் வாக்குத்தத்தத்தைக் கொடுத்தார், நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதிப்பேன்; உன் சந்ததியை நான் பெருகப்பண்ணுவேன்; உன்னை ஆசீர்வதிப்பவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன்; உன்னை சபிக்கின்றவர்களை நான் சபிப்பேன். உன் சந்ததி மூலமாகத்தான் பூமியே ஆசீர்வதிக்கப்படும். இதுதான் வாக்குத்தத்தம். இந்த வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்ட வேளையில் ஆபிரகாமிற்கு வாக்குத்தத்தத்தைச் சுதந்தரிக்கக்கூடிய சூழல் இல்லாதிருந்தது. ஆனால் வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தவர் உண்மையுள்ளவர். சூழல் இல்லாத வேளையில் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோதும் ஆபிரகாம் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அந்த வாக்குத்தத்தத்தினை எப்படிச் சுதந்தரிப்பது என்று அங்கும் இங்கும் ஓடவில்லை. வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டவுடன் அதை விசுவாசித்தான்.
ஆதி. 15: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவன் கர்த்தரை விசுவாசித்தான், அதை அவர் அவனுக்கு நீதியாக எண்ணினார்."
ஆபிரகாம் கர்த்தரை விசுவாசித்தான். கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசித்தான். அவைகள் நிறைவேறக்கூடிய சூழல் இல்லாதிருந்தபோதும் வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசித்தான்.
ஆதி. 12: 1-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தர் ஆபிராமை நோக்கி: நீ உன் தேசத்தையும், உன் இனத்தையும், உன் தகப்பனுடைய வீட்டையும் விட்டுப் புறப்பட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்துக்குப் போ."
கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்தைச் சுதந்தரிப்பதற்கு ஒரு கட்டளையினைக் கொடுக்கின்றார். ஒரு வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டவுடன் அது நிறைவேறுவதற்குமுன்பாக ஒரு கட்டளை கொடுக்கப்படுகின்றது. எப்படியென்றால் நீ இவைகளைச் செய்தால், நான் இவைகளை உனக்குத் தருவேன் என்பதுதான் கட்டளை. வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தவர் ஆபிரகாமை நோக்கி, நீ உன் தேசத்தையும், உன் இனத்தையும், உன் தகப்பனுடைய வீட்டையும் விட்டுப் புறப்பட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் போ என்றார்.
ஆதி. 12: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தர் ஆபிராமுக்குச் சொன்னபடியே அவன் புறப்பட்டுப்போனான்; லோத்தும் அவனோடேகூடப்போனான். ஆபிராம் ஆரானைவிட்டுப் புறப்பட்டபோது, எழுபத்தைந்து வயதுள்ளவனாயிருந்தான்."
கர்த்தர் ஆபிரகாமிற்குக் கூறியபடியே அவன் புறப்பட்டுப்போனான். அதுதான் விசுவாசித்ததற்கான கிரியை.
முதலில் வாக்குத்தத்தம்,
இரண்டாவது விசுவாசம்,
மூன்றாவது கிரியை.
விசுவாசத்தினை கிரியையினால் உறுதி செய்யவேண்டும். ஆபிரகாமிற்குக் கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தார். அதன்படியாக நாம் அனைவரும் இப்போது ஆபிரகாமின் சந்ததிகள். நம்மெல்லோருக்கும் கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் கொடுத்துவிட்டார். இதற்கு முன்பாக ஆபிரகாமிற்கு ஒரு கட்டளை கொடுத்தார். அது, நீ உன் இனத்தாரையும், உன் ஜனத்தாரையும் விட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கின்ற தேசத்திற்குப் புறப்படு என்பது. நாம் ஆபிரகாம், நாம் ஈசாக்கு, நாம் யாக்கோபு என்பவர்களாக இருந்தால், நாம் புறப்படுவோம். ஏசாவாக இருந்தால் புறப்படமாட்டான்; யாக்கோபாக இருந்தால் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து புறப்படுவான். ஏசாவும் உடன்படிக்கையை நினைவுகூறுவான். இஸ்மவேலும் உடன்படிக்கையை நினைவுகூறுவான். ஆனால், விசுவாசத்தோடு கூடிய கிரியைகளை இவர்கள் செய்யமாட்டார்கள். விசுவாசத்தோடு கூடிய கிரியைகளைச் செய்பவன்தான் யாக்கோபு. விசுவாசத்தோடு கூடிய கிரியைகளைச் செய்யாதவன் ஏசா. கர்த்தர் தன்னை ஏசாவிற்குத் தேவனாகச் சாட்சியிடவில்லை. தன்னை யாக்கோபிற்குத் தேவன் என்றே சாட்சியிடுகின்றார். ஏனென்றால், கிரியையில்லாத விசுவாசம் செத்தது என்று வேதம் கூறுகின்றது (யாக். 2: 26). ஏசா கிரியையில்லாத விசுவாசி; யாக்கோபு கிரியையுள்ள விசுவாசி.
வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அந்த வாக்குத்தத்தத்தை அனைவரும் விசுவாசிக்கின்றோம். "கர்த்தாவே சொல்லும், அடியேன் கேட்கிறேன்", "ஆண்டவரே, நான் என்ன செய்ய சித்தமாயிருக்கின்றீர்" என்பதுபோல, வாக்குத்தத்தத்தை சுதந்தரிக்கக் கொடுக்கப்படும் பிரமாணத்தினை நிறைவேற்ற வேண்டும். கிரியைகள் மூலமாக அவைகள் உறுதி செய்யப்படவேண்டும். கிரியைகள்மூலமாக வெளிப்படுத்தும்போது, விசுவாசத்தில் பூரணப்படுகின்றோம். கிரியைகளோடு கூடிய விசுவாசம் நம்மை நீதிமான்களாக மாற்றும்.
நாம் ஒரு நிலத்தை வாங்கப்போகின்றோம். அந்த நிலத்தின் உரிமையாளர் அந்த நிலத்தை நமக்குக் கொடுக்க ஒத்துக்கொள்கின்றார். நாம் அவரிடம் ஒரு விலைக்கிரயத்தைப் பேசுகின்றோம். கடைசியாக ஒரு விலை பேசி முடிக்கப்படுகின்றது. பின்னர் முன்பணம் கொடுப்போம். அது ஒரு உடன்படிக்கையின் (agreement) அடிப்படையில் கொடுக்கப்படும்.
ஆதி. 17: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நான் உன்னோடே பண்ணுகிற என் உடன்படிக்கை என்னவென்றால், நீ திரளான ஜாதிகளுக்குத் தகப்பனாவாய்."
ஆதியாகமம் 12-வது அதிகாரத்தில் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆதியாகமம் 15-வது அதிகாரத்தில் விசுவாசம். ஆதியாகமம் 17-வது அதிகாரத்தில் உடன்படிக்கை.
முதலில் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்படுகின்றது. அந்த வாக்குத்தத்தத்தை நாம் விசுவாசிக்கின்றோம். விசுவாசித்து, நம்முடைய கிரியைகளின் மூலம் அதை நிறைவேற்றுகின்றோம். பின்னர் உடன்படிக்கை செய்யப்படுகின்றது. அந்த உடன்படிக்கைக்கு ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்படுகின்றது. அது உடன்படிக்கையின் அடையாளம்.
1.முதலில் வாக்குத்தத்தம் கொடுத்தார்.
2. அந்த வாக்குத்தத்தத்தின்மீது ஆபிரகாம் வைத்த விசுவாசம் அவனை நீதிமானாக மாற்றியது.
3. அவன் விசுவாசம் வைத்ததினால் அவனோடு உடன்படிக்கை செய்தார்.
4. அந்த உடன்படிக்கை சத்தியமானது என்பதற்கு ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்படுகின்றது.
ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட அந்த அடையாளம்தான் விருத்தசேதனம்.
ஆதி. 17: 11-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"உங்கள் நுனித்தோலின் மாம்சத்தை விருத்தசேதனம்பண்ணக்கடவீர்கள்; அது எனக்கும் உங்களுக்குமுள்ள உடன்படிக்கைக்கு அடையாளமாயிருக்கும்."
ஆபிரகாமின் மாமிச சந்ததியாருக்கு மாமிசத்தில் ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த அடையாளம் தலைமுறை தலைமுறையாக இருக்கவேண்டும். ஏனென்றால், அந்தச் சந்ததியைத்தான் கர்த்தர் தெரிந்தெடுத்திருந்தார். தலைமுறை தலைமுறையாக ஆபிரகாமுடைய சந்ததியாருக்கு இந்த அடையாளத்தைக் கொடுத்தார். நான் வாக்குத்தத்தம் செய்தது உண்மை. நான் வாக்குத்தத்தம் செய்ததை நீ விசுவாசித்தாயே, அது உண்மை. இந்த விசுவாசத்தினால் நான் உன்னோடு ஒரு உடன்படிக்கை செய்தேனே, அது உண்மை. இந்த உடன்படிக்கைக்கு அடையாளம், தலைமுறை தலைமுறைதோறும் உன் சந்ததியில் பிறக்கும் எல்லா ஆண் குழந்தைகளுக்கும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவேண்டும். இதுதான் அந்த அடையாளம்.
ஆதி. 17: 14-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நுனித்தோலின் மாம்சம் விருத்தசேதனம்பண்ணப்படாதிருக்கிற நுனித்தோலுள்ள ஆண்பிள்ளையிருந்தால், அந்த ஆத்துமா என் உடன்படிக்கையை மீறினபடியால், தன் ஜனத்தில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டுபோவான் என்றார்."
உடன்படிக்கையின் இந்த அடையாளம் இல்லாவிட்டால் அவன் அவருடைய ஜனமல்ல. அவருடைய ஜனம் என்றால் அவனிடம் இந்த அடையாளம் காணப்பட வேண்டும். இந்த அடையாளம் உடன்படிக்கைக்கு அடையாளமாகக் கொடுக்கப்பட்டது.
இந்த அடையாளம் என்பது முன்னதாக நடந்த நிகழ்வுகளுக்குச் சாட்சியாகும்.
1. வாக்குத்தத்தத்திற்குச் சாட்சி,
2. விசுவாசத்திற்குச் சாட்சி,
3. விசுவாசத்தோடு கூடிய கிரியைக்குச் சாட்சி,
4. உடன்படிக்கைக்குச் சாட்சி.
இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், மேலே கூறப்பட்ட எல்லாக் காரியங்களையும் மறந்துவிட்டார்கள்; அவர்கள் வாக்குத்தத்தத்தை மறந்துவிட்டார்கள்; விசுவாசத்தை உதறிப்போட்டுவிட்டார்கள்; கிரியைகளில் அவைகளை வெளிக்காட்டவில்லை; உடன்படிக்கையையும் மறந்துவிட்டார்கள்; ஆனால், அடையாளத்தை மாத்திரம் வைத்திருந்தார்கள். ஏனென்றால், இந்த அடையாளம் இருந்தால்தான் என் ஜனம் என்று கர்த்தர் கூறியிருக்கின்றார். எங்களிடம் இந்த அடையாளம் இருக்கின்றது. இந்த அடையாளத்தினைத் தாங்கள் வைத்திருந்தபடியினால் கர்த்தர் தங்களுக்குத் தேவன் என்று நினைத்தார்கள். முன்னதாகக் கூறிய எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு வெறும் அடையாளத்தைமாத்திரம் பிடித்துக்கொண்டார்கள். அவர்கள் வாக்குத்தத்தத்தை மறந்துவிட்டார்கள். மாமிசத்தில் வந்த ஆபிரகாமின் சந்ததியார் வெறும் அடையாளத்தின்மீது பற்றுக் கொண்டவர்களாய் இருந்தார்கள். நாங்கள் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவர்கள். நாங்கள் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவர்களாக இருப்பதால், கண்டிப்பாகக் கர்த்தர் எங்களுக்குத் தேவனாக இருப்பார், அது அப்படித்தான் இருக்கவேண்டும். நான் விருத்தசேதனம் செய்துவிட்டேன்; எனவே கர்த்தர்தான் எனக்குத் தேவன். ஆபிரகாமின் தேவன்தான் எனக்கும் தேவன் என்றார்கள். ஆனால், அடையாளம் தவிர்த்து மீதமுள்ள எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டார்கள். ஆகவே, பவுல் கூறினான், வெறும் இந்த அடையாளம் உனக்கு இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை. ஏனென்றால், வாக்குத்தத்தத்தை நீ மறந்துவிட்டாய்; விசுவாசம் உன்னிடம் இல்லை; உடன்படிக்கையையும் மறந்துவிட்டாய்; இவையெல்லாம் இல்லாதபோது, இந்த வெறும் அடையாளம் மாத்திரம் உனக்கு இருந்தென்ன, இல்லாதிருந்தென்ன? என்று அறிக்கையிட்டான். இதைக் கேட்ட இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அனைவருக்கும் கோபம் வந்தது. காரணம், அவர்கள் விருத்தசேதன அடையாளத்தைக் கர்த்தர் கட்டளையிட்ட பிரமாணம் என்பதில் உறுதியாய் இருந்தார்கள்.
ரோம. 2: 28, 29-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆதலால் புறம்பாக யூதனானவன் யூதனல்ல, புறம்பாக மாம்சத்தில் செய்யப்படும் விருத்தசேதனமும் விருத்தசேதனமல்ல.
உள்ளத்திலே யூதனானவனே யூதன்; எழுத்தின்படி உண்டாகாமல், ஆவியின்படி இருதயத்தில் உண்டாகும் விருத்தசேதனமே விருத்தசேதனம்; இப்படிப்பட்டவனுக்குரிய புகழ்ச்சி மனுஷராலே அல்ல, தேவனாலே உண்டாயிருக்கிறது."
புறம்பாக மாமிசத்தில் செய்யப்படும் விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனம் அல்ல. உள்ளத்தில் யூதனானவனே யூதன்.
ரோம. 3: 1, 3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இப்படியானால், யூதனுடைய மேன்மை என்ன? விருத்தசேதனத்தினாலே பிரயோஜனம் என்ன?
சிலர் விசுவாசியாமற்போனாலுமென்ன? அவர்களுடைய அவிசுவாசம் தேவனுடைய உண்மையை அவமாக்குமோ?"
இஸ்ரவேலர்கள், இந்த அடையாளத்தை மாத்திரம் வைத்துக் கொண்டார்கள். ஆனால், அதற்கு முன்னதாக உரைக்கப்பட்ட எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டார்கள். இந்த அடையாளம் எப்பொழுது கொடுக்கப்பட்டது? வாக்குத்தத்தம் பெற்ற பின்னர், விசுவாசித்தபின்னர், உடன்படிக்கை செய்தபின்னர், இவை எல்லாவற்றையும் செய்த பின்னர்தான் அடையாளத்தைக் கொடுத்தார்.
ரோம. 4: 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அது எப்பொழுது அவனுக்கு அப்படி எண்ணப்பட்டது? அவன் விருத்தசேதனமுள்ளவனாயிருந்தபோதோ, விருத்தசேதனமில்லாதவனாயிருந்தபோதோ? விருத்தசேதனமுள்ளவனாயிருந்தபோதல்ல, விருத்தசேதனமில்லாதவனாயிருந்தபோதே."
அவன் விருத்தசேதனம் இல்லாதிருந்தபோது வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. வாக்குத்தத்தத்திற்கு அடையாளம்தான் விருத்தசேதனம். ஆனால், இயேசுகிறிஸ்துவின் நாட்களின் யூதர்கள் வாக்குத்தத்தத்தை மறந்துவிட்டு வெறும் அடையாளத்தை மாத்திரம் பற்றிக்கொண்டார்கள்.
அப். 21: 28-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இஸ்ரவேலரே, உதவிசெய்யுங்கள். நம்முடைய ஜனத்திற்கும் வேதப்பிரமாணத்திற்கும் இந்த ஸ்தலத்திற்கும் விரோதமாக எங்கும் எல்லாருக்கும் போதித்து வருகிறவன் இவன்தான்; இந்தத் தேவாலயத்திற்குள்ளே கிரேக்கரையும் கூட்டிக்கொண்டுவந்து, இந்தப் பரிசுத்த ஸ்தலத்தைத் தீட்டுப்படுத்தினான் என்று சத்தமிட்டார்கள்."
நீ எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டாய்; என்ன வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை மறந்துவிட்டாய்; அந்த வாக்குத்தத்தத்தின் மீது விசுவாசம் இல்லை; நீ உடன்படிக்கையையும் மீறிவிட்டாய். நீ அடையாளத்தை மாத்திரம் வைத்துக்கொண்டிருக்கின்றாயே, இந்த அடையாளத்தினால் உனக்குப் பிரயோஜனமில்லையே என்று போதித்த பவுல் மீது யூதர்கள் வெறுப்பு கொண்டார்கள். வேதப்பிரமாணம் கூறுகின்றது, உன் சந்ததியில் யாவரும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்படவேண்டும். அது நித்திய அடையாளம் என்று. ஆனால், பவுல் பிரமாணத்திற்கு மாறான போதனையைக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றான் என்று யூதர்கள் அவனுக்கு எதிரான கிரியைகளைச் செய்தார்கள்.
ஆதி. 17: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"உன் வீட்டிலே பிறந்த பிள்ளையும், உன் பணத்திற்குக் கொள்ளப்பட்டவனும், விருத்தசேதனம் பண்ணப்படவேண்டியது அவசியம்; இப்படி என் உடன்படிக்கை உங்கள் மாம்சத்திலே நித்திய உடன்படிக்கையாக இருக்கக்கடவது."
விருத்தசேதனம் என்பது நித்திய உடன்படிக்கை. இந்த விருத்தசேதனம் இல்லாதவன் இஸ்ரவேலன் அல்ல; அந்த அடையாளம் இல்லாதவன் புறம்பாக்கிப்போடப்பட வேண்டும்; இந்த விருத்தசேதனம் கர்த்தர் கொடுத்த உடன்படிக்கைக்கு அடையாளம். இப்படியாகக் கட்டளையிடப்பட்ட இந்தப் பிரமாணத்திற்கு எதிரான சுவிசேஷத்தை பவுல் அறிவித்ததினால், இவன் வேதப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமாகப் பேசுகின்றான், தேவதூஷணம் செய்கின்றான் என்று கூறி அவன்மீது கல்லெறிந்தார்கள்.
பிலி. 3: 5-7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நான் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனமடைந்தவன், இஸ்ரவேல் வம்சத்தான், பென்யமீன் கோத்திரத்தான், எபிரெயரில் பிறந்த எபிரெயன், நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பரிசேயன்;
பக்திவைராக்கியத்தின்படி சபையைத் துன்பப்படுத்தினவன், நியாயப்பிரமாணத்திற்குரிய நீதியின்படி குற்றஞ்சாட்டப்படாதவன்.
ஆகிலும், எனக்கு லாபமாயிருந்தவைகளெவைகளோ அவைகளைக் கிறிஸ்துவுக்காக நஷ்டமென்று எண்ணினேன்."
சவுலாக இருந்தபோது இந்த விருத்தசேதனம் அவனுக்கு இலாபமாக இருந்தது; பவுலாக மாறியபோது, அது அவனுக்கு நஷ்டமாக மாறிவிட்டது.
அப். 13: 46-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது பவுலும் பர்னபாவும் ¨தைரியங்கொண்டு அவர்களை நோக்கி: முதலாவது உங்களுக்கே தேவவசனத்தைச் சொல்லவேண்டியதாயிருந்தது; நீங்களோ அதைத் தள்ளி, உங்களை நித்திய ஜீவனுக்கு அபாத்திரராகத் தீர்த்துக்கொள்ளுகிறபடியினால், இதோ, நாங்கள் புறஜாதியாரிடத்தில் போகிறோம்."
உடன்படிக்கைக்கென்று, ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் அபாத்திரராய்ப் போய்விட்டார்கள். மாமிசத்தில் விருத்தசேதன அடையாளம் ஆபிரகாமின் மாமிச சந்ததிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த அடையாளத்திற்கு முன்னதாகக் கூறப்பட்ட எல்லாவற்றையும் அவர்கள் விட்டுவிட்டார்கள்; இந்த அடையாளத்தினை மாத்திரம் வைத்துக்கொண்டார்கள். எனவே, இந்த அடையாளம் தேவையில்லை என்று பவுல் சாட்சியிட்டான். இந்தப் பவுல்தான் புறஜாதிகளாகிய நம்மெல்லோருக்கும் சுவிசேஷத் தகப்பன். ஆபிரகாமுடைய சந்ததிக்கு, மாமிசத்தில் ஒரு அடையாளம் - அது பழைய ஏற்பாடு. புதிய ஏற்பாடு - ஞானஸ்நானம் என்ற அடையாளத்தின் ஏற்பாடு. அது சபைக்காலங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட அடையாளம்.
பழைய ஏற்பாட்டுக்காலத்தில், விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்ட ஜனங்கள் மத்தியில், ஒரு ஸ்நானம் கொடுக்கப்பட்டது.
லேவி. 8: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தர் தனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, மோசே ஆரோனையும் அவன் குமாரரையும் வரவழைத்து, அவர்களை ஜலத்தினால் ஸ்நானம்பண்ணுவித்து,"
ஆசாரிய ஊழியம் செய்வதற்காகக் கர்த்தர் அறிவித்தபடி ஆரோனை அழைத்து, ஜலத்தினால் ஸ்நானம்பண்ணுவித்தார்கள். ஆரோன் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவன்தான். அப்படி விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவனிடமிருந்து ஒரு நியமனத்தைச் செய்வதற்காக, முன்குறிக்கப்பட்டவனை புனிதப்படுத்துவதற்காகக் கட்டளையிடப்பட்டதுதான் ஸ்நானம், அதாவது சுத்திகரிக்கப்படுதல்.
லேவி. 17: 15, 16-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தானாய் இறந்துபோனதையாவது, பீறுண்டதையாவது, புசித்தவன் எவனும், அவன் சுதேசியானாலும் பரதேசியானாலும், தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, தண்ணீரில் முழுகி, சாயங்காலம்மட்டும் தீட்டாயிருப்பானாக; பின்பு சுத்தமாயிருப்பான்."
அவன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்க்காமலும், ஸ்நானம்பண்ணாமலும் இருந்தால், தன் அக்கிரமத்தைச் சுமப்பான் என்று சொல் என்றார்."
தீட்டு நீங்கவேண்டுமானால் ஸ்நானம் பண்ணவேண்டும். விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டவர்கள் ஸ்நானம்பண்ணினால் தீட்டு நீங்கிவிடும். ஸ்நானம் என்ற ஒரு முறைமை தீட்டு நீக்கப்படக் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த ஸ்நான முறைமை பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் இருந்தது. எவையெல்லாம் தீட்டு என்று கூறப்பட்டிருக்கின்றதோ, அவைகளை விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டவர்கள் செய்தால், அவர்கள் தண்ணீரில் ஸ்நானம் பண்ணவேண்டும். ஸ்நானம் என்பது முழுவதும் முழுகுதல். அப்படி முழுவதும் முழுகும்போது தீட்டு நீங்கிவிடும். தீட்டு இருப்பவர்கள் சாயங்காலமட்டும் வீட்டிற்குள் செல்லக்கூடாது. பாளயத்திற்குப் புறம்பே அவர்கள் இருக்கவேண்டும். பின்னர், வஸ்திரத்தைத் தோய்த்து, ஸ்நானம்பண்ணி, தீட்டு நீங்கிப் பாளயத்திற்குள் செல்லவேண்டும்; தங்கள் வீடுகளுக்குள் செல்லவேண்டும். இப்படித்தான் பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் சுத்திகரிப்பின் ஸ்நான முறைமை கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது.
இதன்பின்னர், ஞானத்தோடு கூடிய ஒரு ஸ்நானத்தைக் கொடுப்பதற்காக யோவான்ஸ்நானன் அனுப்பப்பட்டான். அவன், எல்லா யூத ஜனங்களிடமும் நீங்கள் தீட்டாயிருக்கின்றீர்கள், எனவே நீங்கள் ஸ்நானம் பெறவேண்டும் என்றான். யாரை விசுவாசிக்கவேண்டுமோ, அவரை விசுவாசிக்காதபடிக்கு அவர்கள் தீட்டுப்பட்டுப் போய்விட்டார்கள்; எந்த உடன்படிக்கைக்காக அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டதோ, அந்த உடன்படிக்கையை மீறி வெறும் அடையாளத்தை மாத்திரம் பெற்றதினால் தீட்டுப்பட்டுப் போனார்கள். அப்படித் தீட்டுப்பட்டதினால், யோவான் ஸ்நானன் அவர்களை வாருங்கள் என்று அழைத்தான். வந்தவர்கள் அனைவருக்கும் ஸ்நானம் கொடுத்து, இந்த ஞானத்தைப் பெற்றதால் தீட்டு நீங்கிவிட்டது என்று கூறினான். உடனே யூதேயா, எருசலேமில் உள்ள ஜனங்கள் தங்கள் தீட்டு நீங்க ஸ்நானம் பெற வருகின்றார்கள். இது யோர்தான் நதிக்கரையில் நடந்து கொண்டிருக்கின்றது. இயேசு கிறிஸ்துவும் அங்கே வருகின்றார், அங்கே ஒரு புதிய நியமனம் வருகின்றது. இயேசு கிறிஸ்துவும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவர். அவரும் அந்தப் புதிய நியமனத்தை அங்கீகரிக்க வருகின்றார். காரணம், அது பிதா தம்முடைய ஆதீனத்தில் நியமித்தது. அது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். யோவான் ஸ்நானனிடம் அறிவிக்கப்பட்ட காரியம் ஸ்நானம் பெறும்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாரூபம் கொண்டு யார் மீது இறங்குகின்றாரோ, அவர்தான் அக்கினியினால் ஸ்நானம் கொடுக்க அனுப்பப்பட்டவர். அவரை அடையாளம் காட்டவேண்டும். அதுதான் யோவான் ஸ்நானனுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட பணி, அனுப்பப்பட்ட நோக்கம். அதை அவன் நிறைவேற்றினான்.
யோவா. 1: 33, 34-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நானும் இவரை அறியாதிருந்தேன்; ஆனாலும் ஜலத்தினால் ஞானஸ்நானங்கொடுக்கும்படி என்னை அனுப்பினவர்: ஆவியானவர் இறங்கி யார்மேல் தங்குவதை நீ காண்பாயோ, அவரே பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறவர் என்று எனக்குச் சொல்லியிருந்தார்.
அந்தப்படியே நான் கண்டு, இவரே தேவனுடைய குமாரன் என்று சாட்சி கொடுத்துவருகிறேன் என்றான்."
பரிசேயரும் நியாயசாஸ்திரிகளும் அவனிடம் செல்லவில்லை. ஆனால், மற்ற ஜனங்கள் தங்களிடத்தில் தீட்டு இருக்கின்றது என்று ஏற்றுக்கொண்டு, சுத்திகரிக்கப்படச் சென்றார்கள். பரிசேயர்கள் என்றால் பரிசுத்த ஆவி உண்டென்றும், தேவதூதர்கள் உண்டென்றும், மறுமையும் நித்திய ஜீவனும் உண்டென்றும் விசுவாசிப்பவர்கள். பரிசேயர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறச் செல்லவில்லை. அவர்கள் ஏன் செல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் விருத்தசேதனம் பெற்றவர்கள். நாம் விருத்தசேதனம் பெற்றுக்கொண்டதே போதுமானது, நாம் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்; நாம் விருத்தசேதனம் பெற்றவர்களாக இருப்பதால் நித்திய ஜீவனைப் பெறமுடியும்; எந்த தீட்டும் நமக்குள் இல்லை; நாம் சுத்திகரிக்கப்படவேண்டும் என்ற அவசியமில்லை, காரணம் நாம் நியாயப்பிரமாணத்தில் கட்டளையிடப்பட்டுள்ள எல்லாப் பிரமாணங்களையும் தவறாது நிறைவேற்றி வருகின்றோம் என்று எண்ணினார்கள். தங்களுக்குக் கேடுண்டாக அவர்கள் அவனிடம் செல்லவில்லை என்று வேதம் கூறுகின்றது.
லூக். 7: 29, 30-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"யோவானுடைய உபதேசத்தைக் கேட்ட ஆயக்காரர் முதலான சகல ஜனங்களும் அவனாலே ஞானஸ்நானம் பெற்று, தேவன் நீதிபரர் என்று அறிக்கையிட்டார்கள்.
பரிசேயரும் நியாயசாஸ்திரிகளுமோ அவனாலே ஞானஸ்நானம் பெறாமல் தங்களுக்குக் கேடுண்டாக தேவனுடைய ஆலோசனையைத் தள்ளிவிட்டார்கள்."
பரிசேயரும் நியாயசாஸ்திரிகளுமோ தங்களுக்குக் கேடுண்டாக தேவனுடைய ஆலோசனையைத் தள்ளிவிட்டார்கள். ஸ்நானம் என்பது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களின் தீட்டு நீங்க கட்டளையிடப்பட்டது. விருத்தசேதனம் பெற்ற அந்த ஜனம் தீட்டுப்பட்ட ஜனமல்ல. ஆனால், அவர்கள் தங்களின் கிரியைகளினால் தீட்டானார்கள். அவர்களின் தீட்டு நீங்கி சுத்திகரிக்கப்படக் கட்டளையிடப்பட்டது ஸ்நானம். இந்த நியமனம்தான் புதிய ஏற்பாட்டினில் புறஜாதிகளிடம் அடையாளமாகக் கொடுக்கப்பட்டது. உலகமெங்கும்போய் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கியுங்கள்; விசுவாசமுள்ளவனாகி ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான் என்பது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து கட்டளையிட்ட பிரமாணம். ஞானஸ்நானம் என்பது தீட்டு நீங்கிச் சுத்திகரிப்பதற்கான ஒரு ஸ்நானம். பழைய ஏற்பாட்டின்படி சுத்தமுள்ள ஜனமான இஸ்ரவேலர் தன்னுடைய செயல்பாட்டில் தீட்டுப்பட்டதினால் அவர்களின் தீட்டு நீங்க இந்த ஸ்நானம் கட்டளையிடப்பட்டது. புறஜாதி வேத வார்த்தையின்படியாகத் தீட்டுப்பட்ட ஜனம் (கலா. 2: 15).
மாற். 16: 15, 16-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பின்பு, அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் உலகமெங்கும் போய், சர்வ சிருஷ்டிக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கியுங்கள்.
விசுவாசமுள்ளவனாகி ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான்; விசுவாசியாதவனோ ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்."
உலகமெங்கும்போய் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும். அந்த சுவிசேஷம் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பேன் என்று கர்த்தர் கொடுத்த வாக்குத்தத்தத்தினை அறிவிப்பதாகும்.
எபே. 3: 3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதென்னவெனில் புறஜாதிகள் சுவிசேஷத்தினாலே உடன் சுதந்தரருமாய், ஒரே சரீரத்திற்குள்ளானவர்களுமாய், கிறிஸ்துவுக்குள் அவர் பண்ணின வாக்குத்தத்தத்துக்கு உடன்பங்காளிகளாயிருக்கிறார்களென்கிற இந்த இரகசியத்தை அவர் எனக்கு வெளிப்படுத்தி அறிவித்தார்."
புறஜாதி என்ற தீட்டுள்ள ஜனம் கர்த்தரின் சுதந்தரத்தில் பங்கடையாது. இந்த சுதந்தரமானது ஆபிரகாமிற்கும் அவனது சந்ததியினுக்கும் மாத்திரம் வாக்குத்தத்தமாய் கர்த்தர் கட்டளையிட்டது. அது நித்திய ஜீவன் என்ற சுதந்திரம். அது பரலோக ராஜ்யத்தில் பங்கடையக் கட்டளையிடப்பட்ட சுதந்திரம். புறஜாதிகளாகிய நமக்கு இந்த சுதந்திரம் ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்தினால் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினால் கிடைக்கப்பெற்றதாகும். ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம், உன் சந்ததி ஆசீர்வதிக்கப்படும், உன் சந்ததியை நான் ஜீவனுள்ளோர் தேசத்திற்குள் கொண்டுசெல்வேன் என்பதாகும். ஜீவனுள்ளோர் தேசத்தில் பங்கடையக்கூடிய இந்த ஜனம் கர்த்தரின் பரிசுத்த ஜனம் என்பதால் இதற்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்துள்ளார். உடன்படிக்கையை உறுதிசெய்வதற்காக அந்த அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த அடையாளம் பழைய ஏற்பாட்டில் விருத்தசேதனம் எனவும், புதிய ஏற்பாட்டில் ஞானஸ்நானம் எனவும் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. புறஜாதிகளாகிய நமக்கு இந்த சுதந்திரம் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினால் கிடைக்கப் பெற்றது. தீட்டுள்ள புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட அடையாளம் ஞானஸ்நானம். இந்த அடையாளம் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்திற்கு அடையாளம்; உடன்படிக்கைக்கு அடையாளம். நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பேன் என்பது அவர் நம்மோடு செய்த உடன்படிக்கை, இது நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள வாக்குத்தத்தம் ஆகும் (1 யோவா. 2: 25).
இந்த வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசித்து, ஜீவனைச் சுதந்தரிக்க வேண்டும். விசுவாசிகளாய் மாற சுவிசேஷம் அறிவிக்கப்பட வேண்டும். புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள வாக்குத்தத்தம் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பேன் என்பது. இந்த வாக்குத்தத்தத்தினை ஒரு புறஜாதியான் விசுவாசிக்க வேண்டும். அப்படியாக அவன் விசுவாசிக்க அவனுக்கு இந்த வாக்குத்தத்தம் சுவிசேஷமாய் அறிவிக்கப்பட வேண்டும். எனவே சுவிசேஷம் அறிவிக்கப்படுகின்றது. சுவிசேஷமாக அறிவிக்கப்படுகின்ற இந்த வாக்குத்தத்தத்தினை யாரெல்லாம் விசுவாசிக்கின்றார்களோ அவர்களோடு கர்த்தர் ஒரு உடன்படிக்கை செய்கின்றார். அந்த உடன்படிக்கைக்குக் கொடுக்கப்படும் அடையாளம் ஞானஸ்நானம். சுவிசேஷமாக அறிவிக்கப்படுவது நித்திய ஜீவனைக் குறித்ததான சுவிசேஷம்.
பவுல் சுவிசேஷம் அறிவித்த காலத்தில், யூதர்கள் அனைவரும் விருத்தசேதனம் என்ற முறைமையைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள். அந்த முறைமை பவுலின் நாட்களில் சீர்திருத்தம் செய்யப்பட்டிருந்தது. அது நிறைவேறித் தீர்ந்த உடன்படிக்கையாய் அன்று இருந்தது. ஆனால் முறைமையில் வைராக்கியம் கொண்ட யூதர்கள் விருத்தசேதன முறைமையில் மிகவும் வைராக்கியமாய் இருந்தார்கள். எனவே பவுலுக்கு அவர்களின் இந்த வைராக்கியம் அறிவிற்கேற்ற வைராக்கியமாய்க் காணப்படவில்லை (ரோம. 10: 1-4). புதிய ஏற்பாட்டின் காலம் வந்தபோது பழைய ஏற்பாட்டின் விருத்தசேதனம் என்ற இந்த முறைமை நாள்பட்டதும் காலாவதியானதுமான முறைமையாய் இருந்தது. ஞானஸ்நானம் என்ற புதிய முறைமை கட்டளையிடப்பட்டது.
புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த முறைமை கர்த்தரால் அனுமதிக்கப்பட்ட முறைமையாய் இருந்தது. இந்த முறைமையானது சபைக்காலங்கள் முழுவதற்கும் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு பிரமாணமாகும். ஏழு சபைக்காலங்களுக்கும் இந்த முறைமை அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையோடு கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணமாகும். இந்த ஸ்நானமானது ஏழு சபைக்காலங்களிலும் அந்தந்த சபைக்குரிய ஞானத்தோடு கட்டளையிடப்பட்ட ஸ்நானமாகும்.
கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் மாமிச அடையாளம் என்ற முறைமை சீர்திருத்தப்பட்டு விட்டது. புதிய ஏற்பாட்டில் கட்டளையிடப்பட்ட ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை நாள்பட்டதும் காலாவதியுமான முறைமையாய் கடைசி ஏற்பாட்டில் மாற்றப்பட்டுவிட்டது. ஆனால் இன்றைய சபைகள் ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த முறைமை நிறைவேறிய பின்னரும் இந்த அடையாளத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த முறைமைக்கு முன்னதான கிரியைகளாகக் கர்த்தரால் கட்டளையிடப்பட்ட யாவற்றையும் மறந்துவிட்டார்கள். வாக்குத்தத்தத்தினை மறந்துவிட்டார்கள், விசுவாசத்தினை மறந்துவிட்டார்கள், உடன்படிக்கையினை மறந்துவிட்டார்கள். இந்த உடன்படிக்கைக்குரிய கால அளவினையும் மறந்துவிட்டார்கள். வாக்குத்தத்தத்தின்படியாக, ஆவிக்குரியவர்களாய் மாற்றப்பட்ட புறஜாதிகள் வெறும் மாமிச அடையாளத்தினை மாத்திரம் தேடிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள். எனவேதான், ஆவிக்குரிய மகிமையினை மாமிசத்தின்படியான பரிசுத்தத்தைக் கொண்டு தீர்மானிக்கின்றார்கள்.
இருதிறத்தாரையும் அதாவது இஸ்ரவேலரையும், புறஜாதிகளையும் ஒரே ஆவிக்குரிய சரீரத்தினால் ஒன்று சேர்த்துள்ளார் என்றே வேதம் கூறுகின்றது.
எபே. 2: 16-18-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பகையைச் சிலுவையினால் கொன்று, அதினாலே இருதிறத்தாரையும் ஒரே சரீரமாகத் தேவனுக்கு ஒப்புரவாக்கினார்.
அல்லாமலும் அவர் வந்து, தூரமாயிருந்த உங்களுக்கும், சமீபமாயிருந்த அவர்களுக்கும், சமாதானத்தைச் சுவிசேஷமாக அறிவித்தார்.
அந்தப்படியே நாம் இருதிறத்தாரும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் சிலாக்கியத்தை அவர்மூலமாய்ப் பெற்றிருக்கிறோம்."
"ஒரே ஆவிக்குள்ளாக நாம் ஒன்று கூட்டப்பட்டிருக்கிறோம்." அன்று விருத்தசேதனம் பெற்றுக்கொண்ட இஸ்ரவேலர்களிடம் மாமிசத்திற்குரிய சிந்தை காணப்பட்டது போன்ற ஒரு நிலைதான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களிடம் இன்று இருக்கின்றது. அதனால்தான், பரிசுத்த ஆவியானவர் சாட்சியிடுகின்றார், வெறும் மாமிச அடையாளத்தை உருவாக்குகின்ற இந்த ஞானஸ்நானம் ஒரு மாமிச சரீரத்தில் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, அது இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், வேதப்பிரமாணத்திற்கு எதிர்த்துப் பேசுகின்றவனாகவும், தூஷணம்பண்ணுகின்றவனாகவும் காணப்பட்டதுபோல, இன்றைய சபைகளுக்கும் ஸ்தாபனங்களுக்கும், மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ள இந்த ஞானஸ்நான முறைமையினுக்கு மாறான இந்தப் போதகமும் காணப்படும். ஆனாலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் கட்டளையிடுகின்ற வார்த்தையானது ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த முறைமை ஒரு மனிதனை நித்திய ஜீவனுக்குள் அழைத்துச் செல்லாது. இது வெறும் அடையாளமாகத்தான் கொடுக்கப்படுகின்றது. எனவே, இந்த அடையாளம் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை. நாம் மாமிசத்திற்குள்ளான நன்மையினையும், அடையாளத்தினையும் பெறுவதற்காக மாத்திரம் அழைக்கப்பட்டிருக்கின்ற ஜனம் அல்ல. நாம் ஆவிக்குள்ளான நன்மைகளுக்காக அழைக்கப்பட்டிருக்கின்ற ஜனம்.
மாமிசப்பிறப்பாகிய இஸ்ரவேலர்கள் அன்று மாமிசத்திற்குள்ளான மகிமையின் பொருட்டு அழைக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள். அந்த மகிமை ஆபிரகாம் என்ற தனி ஒரு மனிதன் பொருட்டு இஸ்ரவேல் சந்ததியாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. எனவேதான், மாமிசப் பிறப்பாகிய இஸ்ரவேலர்களுக்கு இந்த அடையாளம் மாமிசத்தில் கொடுக்கப்பட்டது.
பழைய ஏற்பாட்டின் நிறைவில் வாக்குத்தத்தத்தினை மறந்து, விசுவாசம் இல்லாமல், உடன்படிக்கையை எப்படி மீறினார்களோ, அதைப்போலவே புதிய ஏற்பாட்டின் நிறைவில் இருக்கக்கூடிய எல்லா சபைகளும் உடன்படிக்கையினை மீறிச் செயல்பட வேண்டும். ஞானஸ்நானம் என்ற வெறும் அடையாளத்தை மாத்திரம் தன்னுடைய கரத்தில் வைத்துக்கொண்டு, முந்தைய மூன்று காரியங்களையும் மறுதலிக்கச் செய்யும் இத்தகைய கிரியைகள்தான் இப்போது நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றது. ஆவிக்குரிய இடைபாடு இல்லாமல், வெறும் மாமிசத்தில் தங்களை வேறுபிரித்துக் காண்பிக்கின்ற இந்த ஸ்நானம், ஒரு மாமிச சரீரத்தில் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, அது இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை; நித்திய ஜீவனே காரியம். கிறிஸ்துவுக்குள்ளான ஒரு ஸ்நானம், அதுதான் காரியம். சுவிசேஷத்தினைப் பிரசங்கிக்கவே கர்த்தர் தன்னை அனுப்பினாரே தவிர, ஞானஸ்நானத்தைக் கொடுப்பதற்காகத் தன்னை அனுப்பவில்லை என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அறிக்கையிட்டுள்ளார்.
1 கொரி. 1: 17-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஞானஸ்நானத்தைக் கொடுக்கும்படி கிறிஸ்து என்னை அனுப்பவில்லை; சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவே அனுப்பினார்; கிறிஸ்துவின் சிலுவை வீணாய்ப் போகாதபடிக்கு, சாதுரிய ஞானமில்லாமல் பிரசங்கிக்கவே அனுப்பினார்."
பவுல் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட பிரசங்கத்தை விசுவாசித்தவர்களோடே கர்த்தர் உடன்படிக்கை செய்தார். அந்த உடன்படிக்கைக்கு அடையாளம் ஞானஸ்நானம். விருத்தசேதனம் பெற்ற இஸ்ரவேலர்கள் முந்தைய மூன்று காரியங்களையும் எப்படி மறந்தார்களோ, அதைப்போல இன்றைக்கு ஞானஸ்நானம் என்ற அடையாளத்தைப் பெற்றிருக்கின்ற கிறிஸ்தவர்களும் முந்தைய மூன்று காரியங்களையும் மறந்திருக்கக்கூடிய ஒரு சூழல். சுபாவக்கிளை எந்தக் காரணத்திற்காக வெட்டிப்போடப்பட்டதோ, அதைப்போலவே இணைக்கப்பட்டிருக்கின்ற காட்டு ஒலிவ மரத்தினுடைய நிலையும் இருக்கின்றது. அதனால்தான், கோடரியானது மரத்தின் கீழே வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. நல்ல கனிகொடாத மரங்கள் எல்லாம் வேரோடே வெட்டிச் சாய்க்கப்படும். அந்தக் காலம் இப்போது நாம் ஜீவிக்கின்ற இந்தக் காலம்.
அப்போஸ்தலனாகிய பவுலைக் குறித்து வேதப்பிரமாணத்தை இவன் அவமாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றவன் என்றும், வேதப்பிரமாணத்திற்கு மாறான செய்தியைக் கூறிக் கொண்டிருக்கின்றான் என்றும் கூறினார்கள். தங்களுடைய மாறான கிரியைகளை வெளிப்படுத்த விரும்பாத அந்தக் கூட்டம், தங்களுக்கு வாக்குத்தத்தம் செய்த விசுவாசத்தின் கனியாகிய இரட்சிப்பினை அறிக்கையிடாத அந்தக் கூட்டம், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிர்த்து நின்றதுபோல கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிர்த்து நிற்க வேண்டும்.
இந்த நியமனங்கள் நிறைவேறக் கர்த்தர் முன்குறித்த காலத்தில்தான் நாம் ஜீவித்துக்கொண்டிருக்கின்றோம். நிறைவேறித்தீர்ந்த அடையாளமாய் காணப்படும் ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த முறைமை ஒரு மாமிச சரீரத்தில் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, அது இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை; நித்திய ஜீவனே காரியம். ஜீவனுக்குரியவர்களாய் மாறக் கர்த்தர்தாமே கிருபையினைக் கட்டளையிடுவாராக.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!