The Scriptures (The Holy Bible) was first written by Moses who was born in the 29th generation from Adam. Those are the Books of Moses. After that, it was written in parts one by one and combined together. The Bible is compiled into two big parts. Each and every part was written in its own span of time by different kinds of men inspired by the Holy Spirit. It is named as the Old Testament for the first part and the New Testament for the latter part.
The Old Testament is about the matters until before the birth of Jesus Christ. The New Testament is about Jesus Christ who was revealed in flesh. And how He proclaimed the gospel of kingdom to the Israelites as parts of the gospel and consecutive to it, after He attained glory, -those written as acts and epistles, by the apostles and revelation to John the Apostle are combined together.
In English, it is mentioned as Testaments - the Old Testament and the New Testament. The exact meaning for the word 'Testament' is 'charter' or 'covenant' or 'deed'. The time of the Old Testament is the Old covenant. That covenant was the covenant made with Abraham who came in the dynasty of Adam into whom the Lord God gave the breath of life. The New Testament, written with the blood of Jesus Christ is the new covenant or the ordinance. The earlier one was changed and the latter one was formed. These are given as two big parts in the Bible.
In the Old Testament, it is said about Abel, Enoch and Noah to whom the grace was given and about the people who came in the dynasty of Abraham and received the soul called grace. Jesus Christ was revealed in the flesh in the 76th generation from Adam. All the things until the time before Jesus Christ revealed in the flesh are said in the Old Testament. The Lord's leading of the Israelites, the Lord's choosing of Moses to stand before the People of Israel and lead them, and the Lord's commanding of ordinance through Moses, and after that, the Lord's choosing of David a man after His own heart and His promise that the sceptre would not leave the seed of David - many other things like these are given to the Israelites in the Old Testament. The grace called the sceptre of Judah is the promise given to the tribe of Judah until Jesus Christ was revealed in the flesh. These have been fulfilled in the Old Testament. After that, other ordered things of grace are given in the New Testament. In between these two testaments, there is another testament. That testament is kept there without being seen outwardly. That Testament is the Last Testament, that is, “the charter of End” or “the Last Testament”. The time we are now living in is the time of the Last Testament.
Though the Bible is divided into two, according to the covenant by the flesh and according to the compilation in parts, it is spiritually divided into three sections.
The first one is the Old Testament
The second one is the New Testament
The third one is the Last Testament
The Old Testament is named as a 'Finished charter'. That is a fulfilled charter. The New Testament is named as a 'Revised Charter'. We are now living in a time when that has been also completed and fulfilled. The third one mentioned is the Last Testament. That is the charter of End. We are now going into a time of the charter of End.
Jesus Christ was born in the 76th generation from Adam. He was baptized by John the Baptist who stood in the river Jordan as being sent to witness about the Lord, and was sent to make His paths straight. A new custom was brought in. Washing with water was a part of the law or the ordinance given to the Israelites, to purify the flesh and remove the uncleanness. The unclean must wash himself to remove the uncleanness.In that washing, John the Baptist had included wisdom and brought a new custom on the river shore of Jordan. The wisdom he brought in was, “Behold, the Lamb of God, which taketh away the sin of the world,” and it was the wisdom which he had foreknown about the Lord (John 1: 29-31; Acts 19: 4). He was seen as one who made the Lord's paths straight. As Jesus Christ was baptized, the Holy Spirit descended into Him in the form of a dove. Being filled with the Holy Spirit, He was allowed to be tested by the devil in the desert for 40 days. After that, there was the beginning of His gospel.
In Matthew 15: 24 it is said like this:
“But he answered and said, I am not sent but unto the lost sheep of the house of Israel.”
He was sent unto the lost house of Israel by God, the Father. The kingdom's gospel was preached to the Israelites; because it was the last time of grace, called the soul, being ordered to the Israelites. It was the time of completion of grace to the Israelites that is the fulfillment of the Old Testament. After Jesus Christ was revealed in the flesh, the soul called grace pertaining to life became completed to the Israelites who were the Lord's glory. Jesus Christ preached the kingdom's gospel to the Israelites.
The gospel of the kingdom is the gospel which proclaims to one what qualification does one need to enter into the kingdom of heaven. Jesus Christ was sent to preach that gospel, as the living word among the Israelites. The kingdom's gospel that Jesus Christ gave, revealed that He himself was the one who was sent, He himself was Christ, and that He himself was the Messiah. The gospel which He preached was that there is no sin to those Israelites who accept Him. If any one believes that He is the Messiah, they have no sin in them. Jesus Christ was the one who was sent to give salvation to the Israelites. Here, it is said, “The Israelites, the Lost sheep”. On that day, all the Israelites were like the sheep.
In Matthew 25: 32 it is said like this:
“And before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats:”
Among the flocks, the Lord divides the sheep separately and the goats separately. The goats are separated for condemnation and the sheep for judgement. The sheep seen on the right side, being blessed by the Father, were found fit to enter the kingdom of God. The judgement is only for the sheep. The Israelites are the sheep. Isaac is a sheep in the descendants of Abraham. Jacob and Esau are the sheep in the descendants of Isaac. The descendants of Jacob, who are the Israelites, are the sheep. The sheep are the ones who have souls. The Bible testifies that the ones who have souls are the sheep. The Lord orders judgement and condemnation to these sheep.
We, the gentiles, are the people created on the sixth day. We are natural men. We are not the descendants of Adam who was created with a soul on the eighth day. We are not the descendants of Adam who had an inner man called soul. We are not the descendants of Isaac who got the inheritance from Abraham and was chosen for the land of the living. We are not the descendants of Israel who as Jacob received all the promises and later changed as Israel and became the father of great multitude of people. We are gentiles. What does the Bible say about these gentiles?
In Matthew 15: 26 it is said like this:
“But he answered and said, It is not meet to take the children's bread, and to cast it to dogs”.
This is a word spoken to the Canaanite woman. The Lord says to that woman that it is not meet to take the children's bread and cast it to the dogs. Here, whom does the Lord refer to as the dogs? That is, the Canaanites. They are the gentiles. The gentiles are the dogs. We do not appear to be sheep. The one who fed us and led us was not the Lord. Our God is, “not the Lord God”. The Lord God is one who creates the sheep and leads. That shepherd is not the one who leads the dogs. The dogs are the people who have no souls. The Bible testifies that all the gentiles are the dogs.
In Revelation 22: 15 it is said like this:
“For without are dogs, and sorcerers, and whoremongers, and murderers, and idolaters, and whosoever loveth and maketh a lie.”
“The dogs do not inherit the kingdom of heaven”. The 'dogs' mean 'people without soul'. The Word testifies that the people without soul are not worthy of inheriting the kingdom of God.
In Matthew 7: 6 it is said like this:
“Give not that which is holy unto the dogs, neither cast ye your pearls before swine, lest they trample them under their feet, and turn again and rend you.”
Cast not that which is holy unto the dogs; because, that which is holy is not unto the dogs. The holy place is not unto the dogs. Therefore, in the time of the Old Testament, the gentiles were not allowed to enter within the inner court of the altar of the Lord. The gentiles were not ordered fit to be a priest in the inner court and to stand and worship the Lord in the inner court. This crowd of dogs was not allowed to enter into the holy place. We are all gentiles. -The gentiles are prohibited from entering into the holy place. The reason is that this is a shell without a pearl. This is a mere body of flesh without a soul. We read in the Bible that the gentiles who are the sinners will never inherit the kingdom of God.
In Galatians 2: 15, 16 it is said like this:
“We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,
Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we might be justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the law shall no flesh be justified.”
The Bible says that “sinners are born of the gentiles”. All the gentiles are sinners. They are sinners before the Lord. God sent His only begotten Son to the earth only to take away the sins of the people who are thus sinners. He surrendered His body of flesh. That was broken. His blood was shed to take away all our sins and to save us. Only by that living blood, these crowds of dogs, who are the gentiles, with no inner man called soul, have got grace upon grace and became the people with souls. We have got the grace to enter into the holy place called the kingdom of heaven.
In Matthew 10: 5-7 it is said like this:
“These twelve Jesus sent forth, and commanded them, saying, Go not into the way of the Gentiles, and into any city of the Samaritans enter ye not:
But go rather to the lost sheep of the house of Israel.
And as ye go, preach, saying, The kingdom of heaven is at hand.”
The Lord did not give permission to His disciples at that time to go to the countries of the gentiles. All the gentiles are unworthy bodies of flesh to receive a soul. Their bodies of flesh were mere living beings. Man was created on this earth several thousands of years before Adam. In the man created such way, there was no inner man called soul. The first man, who was created with an inner man called soul, was Adam. It was Adam who was created first with an inner man called soul and was allowed to enter the land of the living. The reason was that the Lord breathed His breath of life into Adam, the man became a living soul. The people who were before Adam had no living souls. When Jesus Christ said about husband and wife, He said that when God created man in the beginning, He created them as male and female. The people created on the sixth day were created as male and female (Gen. 1: 27; Mark 10: 6). Adam who was created on the eighth day was a man who had a living soul. From him, the flesh called Eve was separated.
The Lord made a covenant with Abraham. It was that, that all your descendants should be circumcised Gen. 17: 10-12)(. This custom was written as a law in the days of Moses. The father and the mother who bore Jesus Christ obeyed that law and on the eighth day took the child to the temple in Jerusalem and they circumcised the child..
In the days of the law, on this earth, there were two sections of people. The seed of the Israelites with souls were the circumcised ones and the gentiles without souls were the uncircumcised ones.
When David stood before Goliath, the uncircumcised Goliath stood before the armies of Israel and defied the armies of Israel and the God of the armies of Israel. Then David said, “Who is this uncircumcised….that he should defy the living God and defy the armies of the living God” (1 Sam. 17: 26). Circumcision was the glory given to the Israelites. Only those who had got circumcision in their bodies of flesh had got souls and were entitled to life. God created all things. “The earth is the Lord's and the fullness therof.” The Philistine who stood before David was like an ant, an ox, a pig, a dog and an elephant or like any other animal. Therefore, when he was defying the armies of the living God and was defying the name of the living God, there rose a vehement anger in David. It was a zeal that he had on the Lord, the Prince of Life. It was a love that he had on his people who had souls. The fleshy body of Goliath perished. Though he seemed to have strength in his body, it was only a foetus which will decay after death. It was he, the Philistine. After he died, his body would have become a mud with mud.
But the one, who has got circumcision, has got an excellent and a far great grace which is not given to others. That is the soul. Only after he dies, the life of his inner man begins to live. As long as the soul is in the body of flesh, it is like a baby in the mother's womb. This body of flesh is like the womb of a mother which creates a soul. The duration of a baby in a mother's womb is only ten months. A baby is born in its time of stipulation, grows and it seems to be such as doing excellent things. The soul is also like that. Goliath the Philistine, who had the body of flesh, seemed a worthless thing before David, like a sperm (seed) which, being unable to enter into the womb of a mother, dies in a few minutes. Who is this Philistine to defy the name of the Living God and to defy the armies of the Living God? David did not need a sword to kill that Philistine; the name of the Lord was enough to him. The circumcised one is a man who is right under the governance of the Lord who created the Heaven and the earth. Sosuch a great zeal was with David.
Saul was the one who wasanointed by the Lord. He pursued David in order to kill him. David feared and ran. Though there were chances of Saul being killed in the hands of David, David's hand did not rise against his life. He did not like to kill the anointed one of the Lord and like to incur himself into the sin. In him too, there was life. In him too, there was soul. But as Saul did not listen to the word, and forgot the One who anointed him, and his deedswere against Him, the sword rose against Saul (1 Chronic. 10: 13, 14). His soul is waiting to be condemned in burning hell even today.
The circumcised one is the one who had got a soul. They are the Lord's people, according to the ordinance ordered by the Lord. It was the law that the uncircumcised one should be cut off from the Lord's people. It was commanded as a law. The Israelites are farther above than all other people. They got it by the soul they received. They are the people who have got the commandment from the Lord, their Father, to enjoy those things which they had not tried and those things they had not made. They are the people who were chosen by the Lord to receive all the blessings that were in the land of Canaan. The Bible testifies that the land was a land flowing with milk and honey (Ex. 33: 1-3).
The gentiles are the uncircumcised ones. In the flesh only, they may seem to be glorious on this earth. But that glory will be destroyed one day. So, that glory is compared to the grass. The glory of the living one is a glory of the inner man called soul. It is an unfading glory.
In the time of the Old Testament, the gentiles were like a sperm that dies as nothing before entering the womb of a mother. It is not developed. It goes into the womb of the mother, remains undeveloped and lives only a few seconds. But the soul is like a body which enters into the womb of the mother and is formed as a child. It is the soul only which is going to enter the land of the living. Therefore, in the Old Testament, it is mentioned that the gentiles are the unclean ones. Why is the gentile unclean? Is it because that his body of flesh is not cleaned? No! It is not. His body of flesh is not gracious to receive the inner man called the soul. The Bible says about them that they are unclean (Gal. 2: 15). The circumcised people are the people who have got grace to receive the soul. That is why, the Bible testifies that the Israelites who have got circumcision are higher than the others. All the gentiles are the uncircumcised ones. The Israelites are the circumcised ones.
In the time of the Old Testament, the Holy Spirit moved about among His people who had souls. We see in the Bible about many servants who had received the sign of the Holy Spirit. We read in the Bible in Psalm 51: 11, that David cried out in the presence of the Lord and prayed not to take the Holy Spirit from him when he had gone into sin with Bathsheba. We read in Matthew 1: 18 that Mary was filled with the Holy Spirit. We read in Luke 1: 15 that John the Baptist was filled with the Holy Spirit since when he was conceived in his mother's womb. We read in Luke 1: 41 that Elizabeth was filled with the Holy Spirit. We read in Luke 1: 67 that Zechariah, being filled with the Holy Spirit prophesied. Simeon, being filled with the Holy Spirit witnessed. It was revealed to him that he would not see death before seeing the Lord's salvation. He said, “For mine eyes have seen thy salvation” (Luke 2: 23-32). We read in the Bible (Matt. 3: 16; Mark 1: 9, 10; Luke 3: 22; John 1: 32) that the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon Jesus Christ.
In the time of the Old Testament, the gentiles were not allowed to receive the Holy Spirit. Because, the gentiles are the dogs. The dogs are unclean bodies. The dog has lost its grace to receive the Holy things. The dogs were not allowed to be sacrificed to the Lord. The gentiles do not have the worthiness to receive the holy things. The Israelites are the chosen people of the Lord and they are the people who are eligible to receive the Holy Spirit given by the Lord. Circumcision is its sign. But later, they forgot their status and became senseless.
The law was the commandments given by the Lord to the Israelites who had received souls. The Israelites should walk according to the commandments written in the law. One who does not do according to these, shall be cut off from the people of Israel. The great majestic grace given to the Israelites was the Eternal life called grace. All the Israelites had faith in the law. After believing, next to faith is the deed. That is, practising all that is said in the law. Circumcision is the sign for the person who practises all that is mentioned in the law. Circumcision is the sign for the body of flesh which deserves to get the inner man called the soul. All the male children born in the descendants of Israel should be circumcised. This circumcision is their sign. This is a sign that he has accepted the law. This sign was given to all the Israelites. Circumcision is a sign of the deed which has been believed and accepted. The Israelites were made righteous by this deed. If any one walks by the law, he is righteous. The people of Israel began to follow the law. But they forgot the Lord who has ordered the law. The law was given to Moses on Mount Sinai by the Lord.
In Galatians 4: 24 it is said like this:
“Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.”
Paul testifies that the law which was as Sarah later became Agar. The son of Agar was also the circumcised one. But yet he does not have the grace to enter into the land of the living. He too had got the sign of circumcision in his body of flesh. Agar is Mount Sinai. Paul says that it is the law. That law was fulfilled by Jesus Christ. The Israelites took hold of the law and forgot the Lord. They took hold of only what Moses had ordered that one could inherit the eternal life, if one walked according to the law. Jesus Christ said, “I am the bread which came down from heaven”. But they said, “Moses had given us manna from heaven; Moses had given us the law” (John 6: 31-33). They believed Moses; they forgot the Lord who led Moses. That is why, they could not know that the Lord had come in flesh. Though the Lord had told them that the scripture was fulfilled in their ears and the word of prophecy was fulfilled, they who were in carnal mind, could not accept those words (Luke 4: 21). Because their heart was out and out depending on the law, depending on the sign of circumcision. It had gone away from the Lord.
Jesus Christ said, “Moses did not give you manna, My Father gave you manna; My Father Himself has sent me to you.” They said, “we accept the Father, believe Him, but we do not accept you.” The Bible says, “Except the Son, no one else knows the Father.” (Luke 10: 22). Except by the Son, no one can go to the Father (John 14: 6). The Old Testament was the time of circumcision.
Dear beloved in Christ, the Israelites were holding fast to the law. They forgot the Lord who gave the law. So many times, the Lord had sent the prophets. We read in the Bible that “God who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by prophets” (Heb. 1: 1, 2). But these people were seen uncircumcised in their ears. Since their deeds were like these, grace turned to the crowd of dogs. As the sheep did not hear the voice of the shepherd, the grace turned to the crowd of dogs. Dogs were converted into the sheep.
In Acts 15: 14 it is said like this:
“Simeon hath declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name.”
The Lord took out a group of people for His name from the gentiles. This is what we read in John 1: 12, “But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name:” Among the gentiles, there is a group for His name. To that crowd, to that people, who have received grace, the Lord has ordered a salvation. The Lord has ordered a blessing. That blessing was given to Abraham as a promise.
In Galatians 3: 14 it is said like this:
“That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Jesus Christ; that we might receive the promise of the Spirit through faith.”
The blessings belonging to Abraham turned to the gentiles through Jesus Christ. Before Jesus Christ attained glory, the eternal life called 'grace' was not given to the gentiles. Before Jesus Christ attained glory, there was no inner man in the gentiles. Before Jesus Christ attained glory, the gentiles had no souls in them. Before Jesus Christ attained glory, in the time of the Old Testament, the gentiles were not allowed to enter into the kingdom of heaven, the Holy Sanctuary. In whatever state - a dog, a buffalo, a pig, or any other animal, or a bird remained, in the same state, the gentiles were there. As long as a goat, an ox, a bird, or an animal lives, it eats its food it gets; it reproduces; It dies soon after the life-time given to it ends. The same state was also for the natural men. The gentiles were there in such a state.
After Jesus Christ attained glory, grace was ordered to the gentiles who were sinners. The door to heaven was opened. Before that, the door was not opened for the gentiles. The Lord has chosen a group of people among the gentiles for His name. The Lord Jesus Christ is His name which has ordered salvation to the gentiles. Grace is not ordered to the gentiles by another name except by this name. No other name except this name has been ordered to give eternal life to the gentiles. Whosoever put their faith in the name of the Lord Jesus Christ, they are the descendants of Abraham.
In Galatians 3: 7 it is said like this:
“Know ye therefore that they which are of faith, the same are the children of Abraham.”
Abraham's descendants are those who have faith. Those, who put their faith in His name and receive Him, are His Children, and the descendants of Abraham. Therefore, the promise given to Abraham, the blessing given to Abraham, the eternal life ordered to Abraham, the blessings of the covenant made with Abraham - all these are given to the gentiles through Jesus Christ. This dog (i.e. the gentiles) cannot go into the holy place, if it goes through any other door except the doorway that is Jesus Christ. When this dog goes through the door, namely Jesus Christ and as soon as it crosses through it, it becomes a sheep. When the gentiles called dogs, cross through that door, namely, Jesus Christ, they become sheep. If they do not cross through that door, they are only dogs. If they do not cross through that door, they cannot receive the soul called inner man.
Judgement and condemnation are only for the sheep. The Lord only divides the sheep into two groups- the one is goat; the other is sheep. Judgment and condemnation are only for them. The Bible says that there is a justified punishment for the dogs that stand out and not coming through the door. There is nothing to proclaim about it to them who are going to enter the land of the living. It is written in the Bible throughout what deeds should a man with a soul do to inherit the eternal life? Further, it is said in the Bible, how were the people with the souls led? How should they be led? And how will they be led? The Bible is not a moral book written to moralise a man fleshly. It is a book of Truth written in order that the man with the soul should inherit the eternal life. It is said in it how the Lord led the people with the souls. It is also said how the devil/ satan deceived the people with the souls. All these are foretold and are written by the prophets as an allegory. Whosoever believes Jesus Christ and whosoever accepts Jesus Christ, they only are the people of faith. Only they are the descendants of Abraham.
The complete history of the earth is divided into two parts. It is divided as before Christ (B.C.) and Anno Domini (A.D - in the year of the Lord). The history of the earth is divided only from the birth of Jesus Christ. Just as how these are divided, similarly, the history of the people with souls who are entitled to eternal life is also divided. The Old Testament is out and out about the descendants of Abraham who came in the seed of Adam, and the New Testament is totally written about the grace given to the gentiles who have become descendants of Abraham through the faith.
In the time of the Old Testament, the Lord persecuted His People, because of their transgression. No other nation could do anything against that people except by His command. The kings of the earth assembled together to destroy the people of Israel. When the Israelites thought that it was all over, a few lepers went into the camp of the enemies. What did they see, when they went there?
In 2 Kings 7: 6, 7 it is said like this:
“For the Lord had made the host of the Syrians to hear a noise of chariots, and a noise of horses, even the noise of a great host: and they said one to another, Lo, the king of Israel hath hired against us the kings of the Hittites, and the kings of the Egyptians, to come upon us.
Wherefore they arose and fled in the twilight, and left their tents, and their horses, and their asses, even the camp as it was, and fled for their life.”
As the hand of the Lord rose against those armies, they arose in twilight and fled for their life. The lepers, who went there, took some things, went into the city and proclaimed these things. The promise given by the Lord was fulfilled there, because, “The earth is the Lord's who created it and the fullness thereof.” Though all things were created by Him, only the man who was created with the soul by His breath of the life is the Lord's heritage”.
Jesus Christ was born in flesh and grew up. When He was 12 years old, He was very wise. Till He was 30 years old, He was submissive to His father and mother. He was baptized in the 30th year. After He was baptized, fulfilling the will of the Father, He preached the gospel of kingdom. He preached that gospel among the people of Israel, who were the lost sheep. His body of flesh was beaten and broken and delivered to death. After that, He rose up alive and attained glory. Before Jesus Christ attained glory, the Holy Spirit was not given in the name of Jesus Christ.
In John 7: 39 it is said like this:
“But this spake he of the Spirit, which they that believe on him should receive: for the Holy Ghost was not yet given; because that Jesus was not yet glorified.”
As Jesus Christ was not yet glorified, the Holy Spirit was not yet given in the name of Jesus Christ. The Holy Spirit was present there then. In the time of the Old Testament, we saw about David and all others who were filled with the Holy Spirit. Saul too had received the prophetic spirit. The spirit of the Lord that was in Saul was taken away and some other evil spirit was sent into him. It troubled him (1 Sam. 16: 14). We read all these in the Bible. As Jesus Christ did not attain glory, the Holy Spirit was not given in the name of Jesus Christ in the time of the Old Testament. When did Jesus Christ attain glory?
In Luke 24: 26 it is said like this:
“Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory?”
He suffered, died and was buried and after He resurrected on the third day, He was revealed in His glory. Only after He was glorified, the Holy Spirit was sent into the gentiles. Before that, the name of the Holy Spirit was Jehovah; in the name of Jehovah the Holy Spirit was commanded.
After Jesus Christ resurrected and attained glory, the Holy Spirit was commanded in the name of Jesus Christ (John 14: 26). The Holy Spirit was commanded in the name of Jesus Christ to the natural men, who were dogs, by nature but transformed into sheep. If this dog called a gentile has to be turned into the sheep, this dog has to believe in the name of Jesus Christ. Only on believing that name, the dog will turn into the lamb. If that which was turned into the lamb should inherit the eternal life, it must receive the Holy Spirit.Paul asked them whether they had received the Holy Spirit when they became believers; they replied that they had not heard as there was any Holy Spirit.
In Acts 19: 2, 5 and 6, it is said like this:
“He said unto them, Have ye received the Holy Ghost since ye believed? And they said unto him, We have not so much as heard whether there be any Holy Ghost.
When they heard this, they were baptized in the name of the Lord Jesus.
And when Paul had laid his hands upon them, the Holy Ghost came on them; and they spake with tongues, and prophesied.”
Here, about three things are said. These three things are ordered by the Lord for the gentiles to receive the Holy Spirit. If one does according to these, one will receive the Holy Spirit. Those are:
In John 14: 26 it is said like this:
“But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.”
“The Holy Spirit, whom the Father will send in my name”. After Jesus Christ was glorified, the Holy Spirit is sent in His name. Those who have received the Holy Spirit entered into the land of the living. After Jesus Christ attained glory, He breathed on them the Holy Ghost.
In John 20: 22 it is said like this:
“And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost:”
“He breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost:” He breathed into Adam and Adam became a living soul. Adam became the one pertaining to Life. The Life came into Adam. His descendants received the soul called grace. After Jesus Christ attained glory, He breathed. The disciples, who were there, received the Holy Spirit. That Holy Spirit was sent to them in the name of Jesus Christ.
We are the children of the Last Adam. The Last Adam is a quickening spirit. When the Lord gives an ordinance, He does not change it before it is fulfilled. That ordinance remains as it is. But to make that law ineffective or un-operated, another ordinance will be made. For an example, the ordinance made by kingAhasaerus was an unchanging one. According to it, the Jews must be killed. There occurs a great change. All the evil devices of Haman who rose against the Jews were told to the king. The ordinance given as unchanging one was left as it wasand another new ordinance was sent. Another law and ordinance was written and given. According to that charter, the order was given that the Jews must destroy their enemies.
The first Adam was created. This first Adam went into hell because of his transgression. But the Last Adam has ascended up to heaven. The grace comes into us who are the gentiles. The last Adam is the quickening spirit of the gentiles, the spirit that gives life to gentiles (1 Corinth. 15: 45 - 47). It was the spirit of grace that was ordered forcreating the inner man among the gentiles. The soul is an inner man that can be created by joining together of the Spirit. To form this inner man, which is a soul, a spiritual involvement takes place in the body of flesh. It is a quickening spirit and a life-giving spirit that is ordered to it. This life-giving spirit is ordered to us the gentiles through the Last Adam. We are all the children of the Last Adam. Through Him, we became the descendants of the first Adam. Adam had two sons. One belongs to hell; he is Cain. The other belongs to glory; he is Abel. They who become children by believing Jesus Christ are also two descendants. One is the dynasty of Cain and the other is the dynasty of Abel. Abel is always persecuted in flesh by Cain.
The Holy Spirit which quickens the gentiles in the name of the Lord Jesus Christ is given to us through the Last Adam. The gentiles must become the children of the Last Adam. Thus to become the children of the Last Adam, grace was given to us till the times of the Church.
In Acts 10: 43, 44 it is said like this:
“To him give all the prophets witness, that through his name whosoever believeth in him shall receive remission of sins.
While Peter yet spake these words, the Holy Ghost fell on all them which heard the word.”
When Peter was giving the Lord's words in the house of Cornelius, the Holy Spirit fell on those who believed the Word. On that day, for the first time, the Holy Spirit was given to the gentiles. In the name of Jesus Christ, the Holy Spirit was ordered. Thus the time ordered to the Holy Spirit in the name of Jesus Christ is the New Testament time. That is the time of the amended charter.
In Romans 11: 25 it is said like this:
“For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.”
Till the time of the gentiles was fulfilled, the Holy Spirit was not given to the Israelites. If the Holy Spirit is not given to the Israelites, the Israelites cannot receive the eternal life. After Jesus Christ attained glory, grace and salvation have turned to us, the gentiles. Only after Jesus Christ attained glory, the Holy Spirit was ordered for the gentiles. Likewise, till the name of the Lord, namely, the Word of God, is glorified, the Holy Spirit will be sent to the gentiles. After the Lord's name attains glory, the Holy Spirit will go to the Israelites who are born in the flesh.
The Lord Jesus Christ was sent at the completion of the time of the Old Testament.
In Galatians 4: 4, 5 it is said like this:
“But when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, made of a woman, made under the law,
To redeem them that were under the law, that we might receive the adoption of sons.”
When the time of grace given to the Israelites was fulfilled, Jesus Christ was sent. After He attained glory, the grace was sent to us the gentiles in the name of Jesus Christ. Likewise, the name of the Lord, the Word of God attained glory, the grace called soul will go back to the Israelites.
The Word must grow and be glorified. When will the Word be glorified? When the believers of the Word are persecuted, when the believers of the Word are beheaded, when the bodies of flesh who believe the Word are put into death by the wicked, the Word will be glorified. Before He is glorified in such a way, the Bride will be taken away in the secret coming. After that, the Holy Spirit will be taken away from the gentiles and will be sent to the Israelites.
Dear beloved in Christ, there is a time of completion for the gentiles too. In its time of completion, grace will reach into the Israelites. When the time will complete, glory will go into the Israelites. All those who have no faith on the Word are sinners. Those who have faith on the Word are righteous. The Word judges.
In Galatians 3: 22 it is said like this:
“But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.”
The scripture hath concluded all under the sin that what was promised by faith in Jesus Christ might be given to them. We have already seen that the gentiles were all sinners.
The New Testament is a Testament about Jesus Christ who was revealed in the flesh and later attained glory. In the time of the New Testament, the eternal life is ordered to them who put their faith in the name of Jesus Christ. Along with faith, the Lord has commanded two more qualifications.
After faith, the second thing is 'SIGN'. To those who believed, a sign in the flesh was given. That sign is baptism. In the time of the Old Testament, circumcision was the sign given to the Israelites, that is, to the descendants of Abraham who were the descendants of the first Adam. After Jesus Christ attained glory, those who put their faith in the Word of the Holy Spirit, sent in the name of Jesus Christ are the descendants of Christ. Such as those who have become His children are the Christians. Baptism is the sign given to those descendants. In the time of the New Testament, baptism, a custom, must be carried out as justice.
The third thing is FELLOWSHIP. With whom we should have fellowship? John the apostle proclaims that our fellowship is with the Father and His son Jesus Christ (1 John 1: 3). This is the word which was proclaimed to the Church which rose first.
Paul, the apostle, was nominated as the angel sent by the Lord to the first church. We read in Acts 19: 6 that the Holy Spirit came, when Paul the apostle laid his hands on them. In the time of the New Testament, if one has to receive the Holy Spirit, one should fulfill three things.
This fellowship becomes changing in the times of the Churches which rose up later. That fellowship was with the Word that was sent. That fellowship was made with the angel who was sent to the Churches of each time.
Those who are made righteous will get salvation. The Holy Spirit is the sign given to them who get salvation. Without faith one cannot receive the Holy Spirit. The Bible proclaims that all are sinners. We have already seen that the gentiles are sinners. When Jesus Christ was manifested in flesh, the Israelites were also sinners. If their sins are to be forgiven, they should believe Jesus Christ as the Lord and confess it. If they believe that He is the Messiah, their sins will go away. If they do not believe, they will die in their sins. This is what Paul, the apostle, says in the Epistle written to Galatians.
If the sinners have to get salvation,
Firstly, they have to put their faith on Jesus Christ.
Secondly, they have to get the baptism which is ordered for that day as a sign.
Thirdly, they must get the fellowship with the church which was raised on that day by the angels sent by the Lord. One who does these three, is the righteous person.The righteous man gets salvation. The sign of salvation is the Holy Spirit.
The Lord does not come directly to every person individually and say any message at any time. In the Bible, it is said that Jesus Christ gave baptism. Following that, it is said that Jesus Himself did not give baptism but His disciples gave baptism (John 3: 26; John 4: 2).
Jesus Christ said, “I am the living bread”. In the Old Testament time, there was hallowed bread in the temple. Only the priests who serve there in the temple of the Lord should eat it. The bread was baked and kept in the holy place.
In 1 Sam. 21: 5, 6 it is said like this:
“And David answered the priest, and said unto him, Of a truth women have been kept from us about these three days, since I came out, and the vessels of the young men are holy, and the bread is in a manner common, yea, though it were sanctified this day in the vessel.
So the priest gave him hallowed bread: for there was no bread there but the shewbread, that was taken from before the LORD, to put hot bread in the day when it was taken away.”
When the hot bread was put there, they will take the old bread away. The old bread would be changed and the new bread would be kept there. When the new bread was put in the holy place, the old bread which was taken away became common. About these new bread and old bread, we will see now.
Jesus Christ said: “I am the living bread”. The Bible testifies that the bread means 'the Word' (John 6: 33, 48; John 1: 14). Jesus Christ said to His disciples, “Take heed and beware of the leaven of the Pharisees and of the Sadducees” (Matt. 16: 6). The disciples reasoned among themselves saying it was because they had taken no bread. What Jesus Christ meant was beware of the doctrines of the Pharisees and of the Sadducees (Matt. 16: 11, 12). The bread means the word; that is, the teaching (doctrine).
Now, we are going to see the things of the time of the Old Testament. Dearly beloved in Christ, 'bread' means Lord's word. The 'bread' namely the 'Word' is in the Holy place. They are kept hot in the holy place. They are sent for that day. The New Testament time is divided into the times of seven Churches. The bread is the 'Word'. The living bread that takes us into the holy place is divided into seven parts. First day, a bread is baked and kept there. This is the first church. When the time of that first church was completed, the bread which was baked first and kept there becomes an ordinary bread.
In the time of the second church, the bread given at the time of the first Church becomes ordinary bread. So, it is not kept there in the holy place. That bread is considered as ordinary bread and is taken out from the holy place; because hot and new bread should be kept there. The second church has come. The Word pertaining to the second church was sent and it was admitted into the holy place, till the stipulation of the time was fixed by the Lord.
Next, the third church rises. When the third church has come, the bread given at the time of the first church becomes ordinary; the bread given at the time of the second church also becomes ordinary. The word sent for the first church becomes ordinary. The word sent for the second church also becomes ordinary. Only the Word sent for the third church is the new bread; only that has got the permission to be in the holy place.
Next, when the fourth church rises, the word given to the first three churches becomes ordinary.
The angel of the fifth church is Martin Luther. When the fifth church rose up through him, the first four breads became ordinary. That day, the bread which had got the power to enter into the kingdom of heaven and into the holy place of the Lord was the bread given to the fifth church. It was the 'Word', namely the bread given by Martin Luther.
Next the sixth church and then next came the seventh church.
When the seventh Church rose, the bread, namely, the word given to all the previous churches became ordinary. The churches of the New Testament time are divided into the times of seven churches. In the New Testament time, seven parts of Laws were there. In the New Testament time, there were seven commandments ordered by the Lord. When the 'Word of bread' that was sent in the times of seven churches in their respective times, it was allowable to be kept in its holy place and the 'Word of bread' that was sent to the previous churches seemed to be ordinary. At every time of each church, the Lord kept the day to day bread in its holy place. The bread that was sent day-to-day, gave life to them who ate it. The bread that was sent before, had become an ordinary one. It was not allowed to be in the holy place.
From now on, we are going to see the Last Testament. We are now in the time of the Last Testament. The Old Testament is out and out about the doings of the Israelites who are the descendants of Abraham, Isaac and Jacob, who came in the fleshy seed of Adam.
The New Testament is divided into seven parts and they are compiled into the things of the times of seven churches.
The Last Testament is the testament that is connected with these two.
In this Last Testament too, the Lord orders an ordinance. That which was ordered in the Old Testament, was the law. That which is ordered in the New Testament is the law of grace. Now, what is given finally is the Last ordinance. This Last ordinance is also the ordinance of grace. Only in the Name, there is grace. Only by His name, grace is sent to us. Therefore to receive this grace, we have to believe His name. Grace has been ordered through His name. We have to believe the name of the Lord which has been ordered for today.
In Rev. 19: 13 it is said like this:
“And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God.”
In the Last Testament, His name is 'the Word of God'. Only by grace we can come even into this Last Testament. Even in this Last Testament, only by the name of Jesus Christ there is grace to the gentiles. To this people (nation) which has received the grace, 'the Word of God' is the name ordered after the times of seven churches. In this Last Testament, the freedom of eternal life is given to the nation (people), which had received the grace in the name of Jesus Christ, by His name, the Word of God.
To receive the grace, a word is ordered. A sign is given to those who believe that Word. If the believers have to become the righteous men, they should confirm it by deeds. The faith without deed is dead. Faith with deeds converts him into the righteous.
Salvation to the Righteous; the Holy Spirit is the sign to it. 'The Word' the name of the Lord is sent to the people who became the descendants of latter Adam and the people who are worthy to the covenant through Jesus Christ in this Last Ordinance. In this Last Ordinance, the Lord's name is the Word. But for the grace of Jesus Christ, one cannot become the descendants of Abraham. We have become the descendants of Abraham only through Jesus Christ. Thus, the Lord has divided the people who have become the descendants of Abraham into two parts. One is the nation, who has faith in His name. The other is the nation, who has no faith in His name. This name is the ordinance which He has sent. Those who believe this ordinance and reveal it in their deeds are the righteous. They will receive the Holy Spirit.
In the New Testament, we have seen three things as ordinances. 1. Faith 2. Baptism 3. Fellowship. Fellowship -we should have fellowship with the bread of the Lord's presence on the table. Except them, all the remaining bread is ordinary bread. Those who have fellowship with the bread of the Lord's presence on the table, in all the times of seven churches had received the Holy Spirit.
First - Faith
Second - Baptism
Third - Fellowship (Assembling together as Church)
In the New Testament, all these three things were commanded as ordinances. As the Law of the Old Testament was fulfilled in the New Testament, the ordinance of the New Testament must also be fulfilled in the Last Testament.
First thing - Faith
Second thing - Baptism
Now the custom called 'baptism' must be fulfilled. How is the baptism being fulfilled? What is the state of the baptism today? Baptism was given for the activation of the spirit on the times of the seven churches. But today, they have become activation of the flesh. Today, baptism seems to be a sign to get the mark of the beast.
In all the times of the seven churches, the bread of the Lord's presence was kept. Assembling together with that bread is fellowship (assembling of the church). That fellowship helped them to receive the Holy Spirit. Now in the time of the Last Testament, the dragon is sitting like a god in the church of God. At the end time of the seven churches, the dragon must bring the churches of God under his control. He has brought them under his control.
It should be announced as a witness in the name of the Lord that all the churches are under the control of the dragon.
Dear beloved in Christ, the fellowship with the church ordered in the times of seven churches has become ordinary bread today. Those things that were in the holy place in the Old Testament seemed to be ordinary in the time of the New Testament; The ordinance of the Old Testament was fulfilled in the time of the New Testament. Today, they are ordinary bread. Likewise the Word of bread which was sent in the times of all seven churches is now seen ordinary. Because, according to what is said in Rev. 18: 2, “the churches of God have become the habitation of the devils.”
In Rev. 18: 2 it is said like this:
“And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.”
All the churches portrayed as Babylon have changed into the habitation of the devils. Today the ordinance for the assembling of the church has been fulfilled. Dear beloved in Christ, we read in the Bible that the name of the Lord is the 'Word of God' (Rev. 19: 13). This is the bread of the Last Testament. This is the living name ordered for today.
In Rev. 19: 14, 15 it is said like this:
“And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean.
And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God.”
Here, it is foretold as a prophecy, that the things that are to happen, after it is said that the Lord's name is His Word. After it is told that the Lord's name is His word, the armies of heaven follow the Lord. Power is given to them to smite the gentiles. The Lord's wrath will rise against the gentiles in order to rule them with a rod of iron. In the later part of the Last Testament, the wrath of the Son will rise. That is the time of tribulation for the Christians. In a short time, the wrath of the Son will begin. That wrath will be fiercer than the anger, when the Son made a scourge of cords in the temple of Jerusalem because of the zeal of His father's house had eaten him up. The secret coming of Jesus Christ will come, after it is announced as a witness that the Lord's name is 'Word'. After the secret coming of Jesus Christ, the grace will depart from the gentiles to the Israelites.
Dear beloved in Christ, just as how the Holy Spirit was sent to the gentiles after Jesus Christ attained glory, so also after the Lord's name, the Word is glorified, the Holy Spirit will again go back to the Israelites. When the Lord's glory appears, the Lord's people, that is, the predestinated ones will be taken up. The time of secret coming is the time for the glorification of the word. That is the time for many to die as martyrs. That is the time for the glorification of His name. That is the last time for salvation. Among the gentiles, that is, among the Christians, many will be beheaded. After that, the remaining of His people will be taken away in the secret coming of Jesus Christ. After that, there is a time of tribulation for the gentiles. That is not for this earth; but for the gentiles, that is, the time of tribulation for the Christians. Only at that time, the grace will again go back to the Israelites.
The duration of the Old Testament from Adam is 76 generations. That is, the time from Adam to the time till Jesus Christ was formed. Jesus Christ was born in the 76th generation. The soul, called the intervention, occurred within the 76th generation of the descendants of Adam. From Adam to Jesus Christ - that is upto first 76 generations - it is Old Testament. The New Testament begins from Jesus Christ, that is, the time upto 30 generations which came after 76 generations. Thus totally, there are 106 generations.
The duration of the Last Testament is a very short time. In the Last Testament, only 3½ generations is the time of the gentiles. The intervention of the soul will be fulfilled within the 109 generations approximately which has been ordered by the Lord. After that, the doors of grace given for us to enter into the kingdom of heaven will be completely closed. After 109 generations, the soul namely, this grace has not been ordered to the people who are in the flesh. The Lord proclaims this as a witness.
Dear beloved in Christ, now we are living in the earlier part of the period of the Last Testament. This earlier part of the time which is about to end is near. In this time of the Last Testament, the Lord our Father has ordered grace to us to take His word which He marked in His domain. Will this earth be destroyed after 109 generations? It is not so. This earth will remain. Men will be there on this earth. But there will not be spiritual happenings among them. There will not be anything as inner man called 'soul' on this earth. Humans will be there. Humans will live. Human beings will reproduce. The man who has got the wisdom of controlling and ruling all the living creatures and animals will grow still more in his wisdom. But there will not be in man that inner body called soul, which is sent as an inner man that is the inner body to inherit the kingdom of Heaven. This is the witness of the Last Testament.
Even after the secret coming of Jesus Christ, Christians will be there. Dear beloved in Christ, even after the ending of the days of salvation of latter harvest, the Israelites will be there on the earth. In 3½ generations, one lakh and forty four thousand Israelites are fixed for the eternal life. This is the Lord's doing of the latter harvest, which the Lord has decided among the Israelites. The nation of Israel will be there on the earth, even after, one lakh and forty four thousand people pertaining to life, will have attained eternal life. Christians will also be there on this earth. But, there will not be a man with an inner man called soul pertaining to eternal life. The earth will grow further in knowledge.
After the secret coming, there will be terrible riots among the gentiles. This riot will rise among the Christians. One Christian country will rise against another Christian country. Only among the Christian countries, this riot will happen. When such a terrible riot occurs, many people will die. Christians will be persecuted by Christians. It will be a witness to the Israelites. These will become a witness that the grace has turned back to the Israelites. At that time, this grace will bring the Holy Spirit to the Israelites.
After this 8th day, the time of persecution begins on the earth. After that, time of great persecution and after that there will be open coming. Only after that, the surface of this earth will be burnt with fire. After such a burning with fire, the Reign of Thousand years of Christ will occur on this earth. Those people who will be taken up out of the gentiles and those who died as martyrs among the gentiles would take part with Christ in the Reign of Thousand years.
The Lord has chosen this 8th day to fulfill the works of the Lord's governance. Our fleshy bodies will be destroyed. But this ordinance will be definitely fulfilled.
Amen! Amen!! Amen!!!
வேதாகமம், ஆதாமிலிருந்து 29-வது தலைமுறையில் பிறந்த மோசேயினால் முதன்முதலில் எழுதப்பட்டது. அவைகள் மோசேயின் ஆகமங்களாகும். அதன்பின்னர் ஒவ்வொரு பகுதிகளாக எழுதிச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வேதாகமம் இரண்டு பெரும் பகுதிகளாகத் தொகுத்துக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு கால நிலையில் வெவ்வேறு மனிதர்களால் பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டு எழுதப்பட்டவைகள் ஆகும். முற்பகுதிக்குப் பழைய ஏற்பாடு என்றும், பிற்பகுதிக்குப் புதிய ஏற்பாடு என்றும் பெயரிடப்பட்டிருக்கின்றது.
பழைய ஏற்பாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜனனத்திற்கு முன்பு வரையிலும் உள்ள காரியங்களைப் பற்றியதாகும். புதிய ஏற்பாடு, இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு, ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தினை இஸ்ரவேலருக்கு அறிவித்த பகுதிகள் சுவிசேஷ பகுதிகளாகவும், அவர் மகிமை அடைந்தபின்னர், அப்போஸ்தலர்களால் எழுதப்பட்டவைகள் நிருபங்களாகவும், நடபடிகளாகவும், அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட விசேஷமாகவும் இணைக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
ஆங்கிலத்தில் Testament என்று கூறப்பட்டிருக்கின்றது. Old Testament, New Testament. இந்த Testament என்ற ஆங்கில வார்த்தைக்கும், ஏற்பாடு என்ற தமிழ் வார்த்தைக்கும் உரிய சரியான பொருள் "உறுதிப்பத்திரம்", "உடன்படிக்கை", "சாசனம்" என்பதாகும். பழைய ஏற்பாட்டுக் காலம் - பழைய உடன்படிக்கை. அந்த உடன்படிக்கை, ஆதாமிற்குள் ஜீவ சுவாசத்தினைக் கொடுத்த கர்த்தர், ஆதாமின் சந்ததியில் பிறந்த ஆபிரகாமோடு செய்துகொண்ட உடன்படிக்கை ஆகும். புதிய ஏற்பாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலமாக எழுதப்பட்ட புதிய உடன்படிக்கை, பிரமாணம் ஆகும். முந்தினது மாற்றி அமைக்கப்பட்டு, பிந்தினது உருவானது. இவைகள் இருபெரும் பிரிவுகளாக வேதாகமத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
பழைய ஏற்பாடு ஆபேல், ஏனோக்கு, நோவா ஆகியோருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையினைக் குறித்தும், ஆபிரகாமின் சந்ததியில் ஆத்துமா என்ற கிருபை கிடைக்கப் பெற்ற ஜனங்களைக் குறித்தும் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. இயேசு கிறிஸ்து ஆதாமிலிருந்து 76-வது தலைமுறையில் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டார். அவர் வெளிப்படுவதற்கு முன்னர்வரையிலும் உள்ள காரியங்கள் அனைத்தும் பழைய ஏற்பாட்டினில் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. இஸ்ரவேல் ஜனங்களைக் கர்த்தர் வழிநடத்தியது, இஸ்ரவேல் ஜனங்களை முன்னின்று நடத்தக் கர்த்தர் மோசேயினைத் தெரிந்தெடுத்தது, மோசேயின் மூலம் கர்த்தர் பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டது, அதன்பின்னர், கர்த்தர் தமது இருதயத்திற்கு ஏற்ற தாவீதைத் தெரிந்தெடுத்தது, தாவீதின் சந்ததியினை விட்டு செங்கோல் நீங்குவதில்லை என்ற வாக்குத்தத்தத்தினைக் கட்டளையிட்டது போன்ற அநேகக் காரியங்கள் பழைய ஏற்பாட்டினில் இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. யூதாவின் செங்கோல் என்ற அந்தக் கிருபை, இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்படும் வரையிலும் யூதா கோத்திரத்திற்குக் கட்டளையிடப்பட்ட வாக்குத்தத்தமாகும். இவைகள் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் நிறைவேறி வந்துள்ளது. அதன்பின்னர், கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் காரியங்கள் புதிய ஏற்பாட்டினில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இந்த இரண்டு ஏற்பாடுகளுக்கும் உள்ளாக ஒரு ஏற்பாடு உள்ளது. அந்த ஏற்பாடு வெளியரங்கமாய்க் காணப்படாதவாறு வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அந்த ஏற்பாடு "The Last Testament". அதாவது "முடிவின் சாசனம்", "கடைசி ஏற்பாடு" ஆகும். நாம் இப்போது ஜீவிக்கின்ற இந்தக் காலம்தான், இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலமாகும்.
மாமிசத்தின்படியான உடன்படிக்கையின் பிரகாரமாகவும், பகுதிகளாகத் தொகுக்கப்பட்ட பிரகாரமாகவும் இரண்டு பாகங்களாக வேதாகமம் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆவிக்குரிய காரியத்தின்படி அது மூன்று விதமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
1. முதல் காரியம் The Old Testament - பழைய ஏற்பாடு.
2. இரண்டாவது காரியம் The New Testament - புதிய ஏற்பாடு.
3. மூன்றாவது, The Last Testament - கடைசி ஏற்பாடு.
பழைய ஏற்பாட்டிற்கு முடிந்த சாசனம் என்று பெயர். அது நிறைவேறிய சாசனம். புதிய ஏற்பாட்டிற்குத் திருத்திய சாசனம் என்று பெயர். அதுவும் நடந்து முடிந்திருக்கின்ற வேளையினில் இப்போது நாம் ஜீவிக்கின்றோம். மூன்றாவது கூறப்பட்டிருப்பது கடைசி ஏற்பாடு. அதுதான் முடிவின் சாசனம். இந்த முடிவின் சாசனத்தின் காலத்தினிற்குள் நாம் சென்று கொண்டிருக்கின்றோம்.
ஆதாமிலிருந்து இயேசு கிறிஸ்து 76-வது தலைமுறையினில் பிறந்தார். அவர் யோர்தான் நதியினில், கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிடவும், கர்த்தருடைய வழியினைச் செம்மைப்படுத்துவதற்காகவும் அனுப்பப்பட்டவனாகிய யோவான் ஸ்நானன் மூலம் ஞானஸ்நானத்தைப் பெற்றார். ஒரு புதிய முறைமை அங்கே உள்கொணரப்பட்டது. ஸ்நானம் என்பது மாமிசத் தீட்டு நீங்க, சுத்திகரிப்பிற்காக இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணத்தின் ஒரு பகுதி. தீட்டுள்ளவன் தீட்டு நீங்க ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். அந்த ஸ்நானத்தில் ஞானத்தையும் சேர்த்து யோவான் ஸ்நானன் யோர்தான் நதிக்கரையில் ஒரு புதிய நியமனத்தினைக் கொண்டுவந்தான். அவன் கொண்டுவந்த ஞானம் "இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கின்ற தேவ ஆட்டுக்குட்டி" என்று கர்த்தரைக் குறித்து முன் அறிந்த ஞானம் (யோவா. 1: 29-31; அப். 19: 4). கர்த்தருடைய வழியினைச் செவ்வைபண்ணுகின்றவனாக அவன் காணப்பட்டான். இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற்றபின், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா ரூபம் கொண்டு அவருக்குள் இறங்கினார். அவர் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டவராய், 40 நாட்கள் வனாந்திரத்தில் பிசாசினால் சோதிக்கப்பட அனுமதிக்கப்பட்டார். அதன் பின்னர், அவருடைய சுவிசேஷத்தின் ஆரம்பம்.
மத். 15: 24-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதற்கு அவர்: காணாமற்போன ஆடுகளாகிய இஸ்ரவேல் வீட்டாரிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டேனேயன்றி, மற்றப்படியல்லவென்றார்".
காணாமற்போன இஸ்ரவேல் வீட்டாரிடத்திற்குப் பிதாவாகிய தேவனால் அவர் அனுப்பப்பட்டார். ராஜ்யத்தினுடைய சுவிசேஷம் இஸ்ரவேலர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. ஏனென்றால், அது இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபை என்ற ஆத்துமாவிற்குக் கடைசிக் காலம். பழைய ஏற்பாட்டின் நிறைவு, அது இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபைக்கு நிறைவின் காலம். இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட பின்னர், கர்த்தரின் மகிமையாய் இருந்த இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆத்துமா என்ற ஜீவனுக்குரிய கிருபை நிறைவிற்குள்ளானது. இயேசுகிறிஸ்து ராஜ்யத்தினுடைய சுவிசேஷத்தினை இஸ்ரவேலர்களிடம் அறிவித்தார்.
ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷம் என்பது பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் ஒருவன் பிரவேசிக்க என்ன தகுதி வேண்டும் என்பதை அறிவிக்கும் சுவிசேஷம் ஆகும். அந்த சுவிசேஷத்தினை, ஜீவ வார்த்தையாய் இஸ்ரவேலர்கள் மத்தியில் பிரசங்கிக்கும்பொருட்டு இயேசுகிறிஸ்து அனுப்பப்பட்டார். இயேசுகிறிஸ்து கொடுத்த ராஜ்யத்தினுடைய சுவிசேஷம், அவர் அனுப்பப்பட்டவர் என்பதனை, அவர் கிறிஸ்து என்பதனை, அவர் மேசியா என்பதனை வெளிக்காட்டியது. அவர் அறிவித்த சுவிசேஷம், தன்னை ஏற்றுக்கொள்ளும் இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பாவமில்லை என்பதுதான். அவர்தான் மேசியா என்று விசுவாசித்தால் அவர்களுக்குள் பாவமில்லை. இயேசு கிறிஸ்து இஸ்ரவேலர்களுக்கு இரட்சிப்பினைக் கொடுப்பதற்காக அனுப்பப்பட்டவர். இங்கே கூறப்பட்டிருக்கின்றது, "காணாமற்போன ஆடுகளாகிய இஸ்ரவேலர்கள்" என்று. இஸ்ரவேலர் அனைவரும் அன்று ஆடுகளாக இருந்தார்கள்.
மத். 25: 32-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது, சகல ஜனங்களும் அவருக்கு முன்பாகச் சேர்க்கப்படுவார்கள். மேய்ப்பனானவன் செம்மறியாடுகளையும் வெள்ளாடுகளையும் வெவ்வேறாகப் பிரிக்கிறதுபோல அவர்களை அவர் பிரித்து,"
ஆடுகளில் செம்மறியாடுகளைத் தனியாகவும், வெள்ளாடுகளைத் தனியாகவும் கர்த்தர் வேறுபிரிக்கின்றார். வெள்ளாடுகள் ஆக்கினைத்தீர்ப்பிற்கெனவும், செம்மறியாடுகள் நியாயத்தீர்ப்பிற்கெனவும் வேறுபிரிக்கப்படுகின்றது. வலப்புறத்தில் காணப்படும் செம்மறி ஆடானது, பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாய், தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்கத் தகுதியுள்ளதாய்க் காணப்படுகின்றது. நியாயத்தீர்ப்பு ஆடுகளுக்குத்தான். இஸ்ரவேலர்கள் ஆடுகள். ஆபிரகாமின் சந்ததியில் ஈசாக்கு ஆடு; ஈசாக்கின் சந்ததியில் யாக்கோபும், ஏசாவும் ஆடுகள்; யாக்கோபின் சந்ததிகளாகிய இஸ்ரவேலர்கள் ஆடுகள். ஆடுகள் ஆத்துமா உள்ளவர்கள். ஆத்துமா உள்ளவர்களை ஆடுகள் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. இந்த ஆடுகளுக்குக் கர்த்தர் நியாயத்தீர்ப்பினையும், ஆக்கினைத்தீர்ப்பினையும் கட்டளையிடுகின்றார்.
புறஜாதிகளாகிய நாம் அனைவரும் ஆறாம் நாளில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட ஜனங்கள்; நாம் ஜென்ம சுபாவத்தார்கள்; நாம் ஆத்துமா உடையவனாக 8-ம் நாளில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட ஆதாமின் சந்ததிகள் அல்ல; ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கொண்ட ஆதாமின் சந்ததிகள் நாம் அல்ல. ஆபிரகாமிடத்தில் இருந்து சுதந்திரத்தினைப் பெற்று, ஜீவனுள்ளோர் தேசத்திற்கெனத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஈசாக்கினுடைய சந்ததிகள் நாம் அல்ல. எல்லா வாக்குத்தத்தங்களையும் பெற்று யாக்கோபாய் இருந்து, இஸ்ரவேலனாய் மாறி, ஒரு பெரிய திரள் ஜனத்திற்குத் தகப்பனாகிய இஸ்ரவேலுடைய சந்ததிகளும் நாம் அல்ல. நாம் புறஜாதிகள். இந்தப் புறஜாதிகளைக் குறித்து வேதம் என்ன கூறுகின்றது?
மத். 15: 26-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர் அவளை நோக்கி: பிள்ளைகளின் அப்பத்தை எடுத்து, நாய்க்குட்டிகளுக்குப் போடுகிறது நல்லதல்ல என்றார்."
கானானிய ஸ்திரீயினிடத்தில் கூறப்பட்ட வார்த்தை இது. கர்த்தர் அந்த ஸ்திரீயிடம் கூறுகின்றார்: பிள்ளைகளின் அப்பத்தை எடுத்து நாய்க்குட்டிகளுக்குப் போடுவது நல்லதல்ல என்று. இங்கே நாய்க்குட்டிகள் என்று கர்த்தர் யாரைக் குறிப்பிடுகின்றார்? அது கானானியராகும். அவர்கள் புறஜாதியார். புறஜாதி என்பது நாய். நாம் ஆடுகளாகக் காணப்படவில்லை. நம்மை மேய்த்தவர், நம்மை வழிநடத்தியவர் கர்த்தர் அல்ல; நம்முடைய தேவன், "தேவனாகிய கர்த்தர் அல்ல". தேவனாகிய கர்த்தர் ஆடுகளை உருவாக்கி வழிநடத்துகின்றவர். அந்த மேய்ப்பன் நாய்களை வழிநடத்துகின்றவர் அல்ல. நாய்கள் ஆத்துமா இல்லாத ஜனம். புறஜாதிகள் அனைவரும் நாய்கள் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது.
வெளி. 22: 15-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நாய்களும், சூனியக்காரரும், விபசாரக்காரரும், கொலைபாதகரும், விக்கிரகாராதனைக்காரரும், பொய்யை விரும்பி அதின்படி செய்கிற யாவரும் புறம்பே இருப்பார்கள்."
"நாய்கள் பரலோக ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை". நாய் என்பது ஆத்துமா இல்லாத ஜனம். ஆத்துமா இல்லாத ஜனம், தேவனுடைய ராஜ்யத்தினைச் சுதந்தரிக்க அருகதை அற்றது என்றே வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது.
மத். 7: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பரிசுத்தமானதை நாய்களுக்குக் கொடாதேயுங்கள்; உங்கள் முத்துகளைப் பன்றிகள்முன் போடாதேயுங்கள்; போட்டால் தங்கள் கால்களால் அவைகளை மிதித்து, திரும்பிக்கொண்டு உங்களைப் பீறிப்போடும்."
பரிசுத்தமானதை எடுத்து நாய்களுக்குப் போடாதிருங்கள். ஏனென்றால், பரிசுத்தமானவைகள் நாய்களுக்கு அல்ல. பரிசுத்த ஸ்தலம் நாய்களுக்கு அல்ல. அதனால்தான் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில், கர்த்தருடைய பலிபீடத்தின் உட்பிரகாரத்தில் பிரவேசிக்கப் புறஜாதிகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. உட்பிரகாரத்தின் உள்ளே ஆசாரியனாய் இருக்கக்கூடிய தகுதியும், உட்பிரகாரத்தில் நின்று கர்த்தரை வழிபடக்கூடிய தகுதியும் புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்படவில்லை. பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் இந்த நாய்களின் கூட்டம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. நாம் அனைவரும் புறஜாதிகள். புறஜாதிகள் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழையத் தடைசெய்யப்பட்டவர்கள். காரணம், இது முத்துகளில்லாத சிப்பி. இது ஆத்துமா இல்லாத மாமிச பிண்டங்கள். புறஜாதிகள் என்ற பாவிகள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை என்று வேதத்தில் நாம் வாசிக்கின்றோம்.
கலா. 2: 15-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"புறஜாதியாரில் பிறந்த பாவிகளாயிராமல், சுபாவத்தின்படி யூதராயிருக்கிற நாமும் இயேசுகிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினாலேயன்றி, நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினாலே மனுஷன் நீதிமானாக்கப்படுவதில்லையென்று அறிந்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளினாலல்ல, கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்படும்படிக்குக் கிறிஸ்து இயேசுவின்மேல் விசுவாசிகளானோம்".
"புறஜாதிகளில் பிறந்த பாவி" என்று வேதம் கூறுகின்றது. புறஜாதிகள் யாவரும் பாவிகள். அவர்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பாவிகள். இப்படிப் பாவிகளாகிய ஜனங்களுடைய பாவங்களைச் சுமந்து தீர்க்கவே, தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை இந்தப் பூமிக்கு அனுப்பினார். அவர் தம்முடைய மாமிச சரீரத்தினை ஒப்புக்கொடுத்தார். அது பிட்கப்பட்டது; அவருடைய இரத்தம் சிந்தப்பட்டு, சகல பாவங்களையும் நீக்கி இரட்சிக்கத்தக்கதாய் விளங்குகின்றது. அந்த ஜீவ இரத்தம் மூலமாக, ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இல்லாமல் நாய்க்கூட்டமாய் இருந்த புறஜாதியார் கிருபையின்மேல் கிருபை கிடைக்கப் பெற்று ஆத்துமா உள்ளவர்கள் ஆனார்கள். பரலோக ராஜ்யம் என்ற பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் உட்பிரவேசிக்க நமக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. புறஜாதிகள் அனைவரும் பாவிகளாய் இருந்தார்கள்.
மத். 10: 5-7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இந்தப் பன்னிருவரையும் இயேசு அனுப்புகையில், அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டுச் சொன்னது என்னவென்றால்: நீங்கள் புறஜாதியார் நாடுகளுக்குப் போகாமலும், சமாரியர் பட்டணங்களில் பிரவேசியாமலும்,
காணாமற்போன ஆடுகளாகிய இஸ்ரவேல் வீட்டாரிடத்திற்குப் போங்கள்.
போகையில், பரலோகராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது என்று பிரசங்கியுங்கள்".
கர்த்தர், புறஜாதிகளுடைய நாடுகளுக்குச் செல்லத் தம்முடைய சீஷர்களுக்கு அப்போது அனுமதி கொடுக்கவில்லை. புறஜாதிகள் யாவரும் ஆத்துமாவைப் பெறத் தகுதியில்லாத மாமிசபிண்டங்களாகவே இருந்தார்கள். அவர்களின் மாமிச சரீரங்கள் உயிருள்ள (Living Being) மாமிச சரீரமாகவே இருந்தது. ஆதாமிற்கு பல ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக, மனிதன் இந்தப் பூமியில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டான். அப்படி சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மனிதனிடத்தில் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இல்லாதிருந்தான். ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் பெற்ற முதல் மனிதனாக உருவாக்கப்பட்டவன் ஆதாம். ஜீவனுள்ளோர் தேசத்தில் பிரவேசிக்க அழைக்கப்பட்ட உள்ளான மனுஷனான ஆத்துமா பெற்றவனாக சிருஷ்டிக்கப்பட்ட முதல் மனிதன் ஆதாம். காரணம், கர்த்தர் ஆதாமிற்குள் தமது ஜீவசுவாசத்தினை ஊதினார், மனிதன் ஜீவாத்துமாவானான். ஆதாமிற்கு முன் இருந்த மனிதர்கள் ஆத்துமா உள்ளவர்கள் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்துவும் கணவன் மனைவியினைக் குறித்துக் கூறும்போது, ஆதியில் தேவன் மனிதனைச் சிருஷ்டித்தபோது, அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாகச் சிருஷ்டித்தார் என்றே கூறியுள்ளார். ஆறாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள் ஆணும் பெண்ணுமாக உருவாக்கப்பட்டார்கள் (ஆதி. 1: 27 & மாற். 10: 6). எட்டாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்ட ஆதாம் ஜீவ ஆத்துமா கொண்ட மனிதன். அவனிடத்திலிருந்து ஏவாள் என்ற மாமிசம் பிரிக்கப்பட்டது.
கர்த்தர் ஆபிரகாமோடு உடன்படிக்கைச் செய்தார். அது உன் சந்ததியார் அனைவருக்கும் விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டும் என்பது (ஆதி. 17: 10-12). இந்த நியமனம் பிரமாணமாக மோசேயின் நாட்களில் எழுதப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த தந்தையும் தாயும் அந்தப் பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக, எட்டாம் நாளில் பிள்ளையை எருசலேம் தேவாலயத்திற்குக் கொண்டு சென்று, அங்கே விருத்தசேதனம் செய்தார்கள்.
நியாயப்பிரமாணக் காலத்தில், இந்தப் பூமியில் இருபிரிவான ஜனங்கள் இருந்தார்கள். ஆத்துமா கொண்ட இஸ்ரவேல் சந்ததியார் விருத்தசேதனம் உள்ளவர்கள் என்றும், ஆத்துமா இல்லாத புறஜாதியார் விருத்தசேதனம் இல்லாதவர்கள் என்றும் பிரிக்கப்பட்டார்கள்.
தாவீது, கோலியாத்திற்கு முன்பாக நின்றபோது, விருத்தசேதனமில்லாத கோலியாத் இஸ்ரவேலின் படைகளுக்கு முன்னாக நின்று இஸ்ரவேலின் சேனைகளையும், இஸ்ரவேலின் சேனைகளின் தேவனையும் நிந்தித்தான். அப்போது தாவீது: ஜீவனுள்ள தேவனை நிந்திப்பதற்கும், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சேனைகளை நிந்திப்பதற்கும் இந்த விருத்தசேதனமில்லாதவன் எம்மாத்திரம்? என்று கூறினான் (1சாமு. 17: 26). விருத்தசேதனம் இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மகிமை. விருத்தசேதனம் பெற்ற மாமிச சரீரத்தில் இருந்தவர்கள் மாத்திரம் ஆத்துமா கொண்டவர்களாகவும், ஜீவனுக்குரியவர்களாகவும் இருந்தார்கள். சகலத்தினையும் சிருஷ்டித்தவர் தேவன். பூமியும் அதின் நிறைவும் அவருடையது. தாவீதிற்கு முன் எறும்பைப் போல, மாட்டைப் போல, பன்றியினைப் போல, நாயினைப் போல, யானையினைப்போல, ஏதோ ஒரு மிருகத்தினைப்போல நின்றுகொண்டிருந்தவன் அந்தப் பெலிஸ்தியன். எனவே, அவன் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சேனையினை நிந்தித்தபோதும், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நாமத்தினை நிந்தித்தபோதும் அவனைக் குறித்துத் தாவீதினுக்குள் உக்கிரக் கோபம் எழுந்தது. அது ஜீவாதிபதியாகிய கர்த்தர்மேல் அவனுக்கு இருந்த வைராக்கியம்; ஆத்துமா பெற்ற தனது ஜனத்தின் மீதிருந்த அன்பு. கோலியாத்தின் மாமிச சரீரம் அழிந்துபோனது. அவன் சரீரத்தில் பெலன் உள்ளவனாகக் காணப்பட்டாலும் மரணத்திற்குப் பின்னர் அழிந்துபோகும் ஒரு பிண்டம். அவன்தான் பெலிஸ்தியன். அவன் மரித்த பின்னர், அவன் சரீரம் மண்ணோடு மண்ணாகி விடும்.
ஆனால் விருத்தசேதனம் பெற்றவன், மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படாத ஒரு மகத்தான, மாபெரும் கிருபையினைப் பெற்றவன். அதுதான் ஆத்துமா. அவன் மரித்த பின்னர்தான் அவனது உள்ளான மனிதனுடைய வாழ்க்கை ஆரம்பமாகின்றது. மாமிச சரீரத்தில் இருக்கும் வரையிலும் ஆத்துமாவானது, தாயின் கருவறையில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையினைப் போன்று உள்ளது. மாமிச சரீரமானது, ஆத்துமாவினை உருவாக்கும் ஒரு தாயின் கருவறையினைப் போன்றது. தாயின் கர்ப்பப்பையினுக்குள் ஒரு குழந்தை இருக்கக்கூடிய காலம் பத்து மாதங்கள் மாத்திரம். குழந்தையானது அதற்கெனக் குறிக்கப்பட்ட காலத்தில் பிறந்து, வளர்ச்சியடைந்து, மகத்துவமான காரியங்களைச் செய்யத்தக்கவிதமாய் காணப்படுகின்றது. ஆத்துமாவும் அதுபோலத்தான். தாயின் கருவறைக்குள் செல்லாமல் சில நிமிடங்களில் அழிந்து போகும் வித்தினைப் போன்ற மாமிச சரீரத்தினைக் கொண்ட பெலிஸ்தியனாகிய கோலியாத் தாவீதின் முன்பாக அற்பமாகக் காணப்பட்டான். ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நாமத்தினை நிந்திப்பதற்கும், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சேனைகளை நிந்திப்பதற்கும் அந்தப் பெலிஸ்தியன் எம்மாத்திரம்? அந்தப் பெலிஸ்தியனை அழிப்பதற்கு தாவீதிற்குப் பட்டயம் தேவைப்படவில்லை; கர்த்தருடைய நாமம் ஒன்றே போதுமானதாயிருந்தது. விருத்தசேதனம்பண்ணப்பட்டவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்த தேவனுடைய நேரடி ஆளுகைக்குள்ளான ஒரு மனுஷன். எனவே அந்த வைராக்கியம் தாவீதினிடத்தில் இருந்தது.
சவுல் கர்த்தரால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவன். சவுல் தாவீதைக் கொலை செய்வதற்காகத் தேடுகின்றான்; தாவீது பயந்து ஓடுகின்றான். சவுல், தாவீதினுடைய கரத்தினில் கொல்லப்படும்படியான வாய்ப்புகள் கிடைத்தபோதும்கூட, தாவீதின் கரம் சவுலின் ஜீவனுக்கு எதிராய் எழும்பவில்லை. கர்த்தர் அபிஷேகித்தவனைக் கொன்று, பாவத்திற்கு உள்ளாக அவன் விரும்பவில்லை. அவனுக்குள்ளும் ஜீவன் இருந்தது; அவனுக்குள்ளும் ஆத்துமா இருந்தது. ஆனால் வார்த்தைக்குச் சவுல் செவிகொடுக்காதபடி, தன்னை அபிஷேகித்தவரை மறந்து, அவருக்கு விரோதமான கிரியைகளைச் செய்தபடியினால், பட்டயம் சவுலுக்கு விரோதமாய் எழும்பியது (1 நாளா. 10: 13, 14). அவனின் ஆத்துமா இன்றைக்கும் ஆக்கினைத்தீர்ப்பிற்கென்று எரிநரகத்தில் காத்துக்கொண்டிருக்கின்றது.
விருத்தசேதனமுள்ளவன் ஆத்துமா உள்ளவன். கர்த்தர் கட்டளையிட்ட நியமனத்தின்படி அவர்கள் கர்த்தருடைய ஜனம். விருத்தசேதனம் பண்ணப்படாதவன், கர்த்தருடைய ஜனத்திலிருந்து அறுப்புண்டுபோகவேண்டும் என்பது நியாயப்பிரமாணம். இது பிரமாணமாகக் கட்டளையிடப்பட்டது. மற்ற ஜனங்களைக் காட்டிலும் மேன்மை உள்ள ஜனங்கள் இஸ்ரவேலர்கள். அது அவர்கள் பெற்ற ஆத்துமாவினால் அவர்களுக்குக் கிடைத்தது. தாங்கள் பிரயாசப்படாததையும், தாங்கள் உருவாக்காததையும், தாங்கள் பெற்றுக்கொள்ளப் பிதாவாகிய தேவனின் கட்டளைகளைப் பெற்ற ஜனம். கானான் தேசத்தினில் இருந்த சகல ஆசீர்வாதத்தையும் பெற்றுக்கொள்ளக் கர்த்தரால் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனம். அந்தத் தேசம் பாலும் தேனும் ஓடும் கானான் தேசம் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது (யாத். 33: 1).
புறஜாதியார் விருத்தசேதனம் இல்லாதவர்கள். மாமிசத்தினில் வேண்டுமானால் அவர்கள் மகிமையோடு இந்தப் பூமியில் காணப்படலாம். ஆனால் அந்த மகிமை ஒரு நாள் அழிந்து போகும். எனவே, அந்த மகிமை புல்லுக்கு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜீவனுக்குரியவனுடைய மகிமை, ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனின் மகிமை. அது அழிந்து போகாத மகிமை.
பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில், புறஜாதிகள், தாயின் கருவறைக்குள் செல்லும் முன் மடிந்து ஒன்றுமில்லாமற் போகக்கூடிய வித்தினைப் போன்றவர்கள். அது வளர்ச்சியடையாதது. அது தாயின் கருவறையினுள் சென்று வளர்ச்சியடையாமல், சில வினாடிகள் மாத்திரம் உயிரோடு இருக்கும். ஆனால், ஆத்துமா என்பது தாயின் கருவறையில் சென்று குழந்தையாக உருவாக்கப்படும் ஒரு சரீரம் போன்றது. ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்தில் பிரவேசிக்கப்போகின்றது ஆத்துமாதான். எனவேதான், பழைய ஏற்பாட்டினில் புறஜாதிகள் தீட்டுள்ளவர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஏன் தீட்டுள்ளவன்? அவன் மாமிச சரீரம் சுத்தப்படுத்தப்படாமல் இருந்த காரணத்தினாலா? இல்லையே! அவர்களின் மாமிச சரீரம் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற கிருபை இல்லாதிருந்ததால், அவர்களைக் குறித்து வேதம் தீட்டுள்ளவர்கள் என்று அறிக்கையிடுகின்றது (கலா. 2: 15). விருத்தசேதனம் பெற்றவர்கள் ஆத்துமாவைப் பெற்றுக்கொள்ள கிருபை பெற்ற ஜனங்கள். அதனால்தான், விருத்தசேதனம் பெற்ற இஸ்ரவேலன் மற்ற மனிதர்களைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவன் என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. புறஜாதியார் அனைவரும் விருத்தசேதனம் இல்லாதவர்கள்; இஸ்ரவேலர்கள் விருத்தசேதனம் பெற்றவர்கள்.
பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆத்துமா பெற்ற தனது ஜனங்கள் மத்தியில் உலாவி வந்துள்ளார். பரிசுத்த ஆவியானவரின் அடையாளத்தினைப் பெற்ற அநேக தாசர்களைக் குறித்து வேதாகமத்தில் பார்க்கின்றோம். தாவீது, பத்சேபாளிடத்தினில் பாவத்திற்குட்பட்டபோது, பரிசுத்த ஆவியினை என்னிடத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாதேயும் என்று கூறி தேவனுடைய சமுகத்தில் கதறியதை வேதத்தில் நாம் வாசிக்கின்றோம் (சங். 51: 11). மரியாள், பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டிருந்தாள் என்று மத். 1: 18-ல் வாசிக்கின்றோம். யோவான் ஸ்நானன், தன் தாயின் வயிற்றில் உருவானதிலிருந்து பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டிருந்தான் என்று லூக். 1: 15-ல் வாசிக்கின்றோம். எலிசபெத்து, பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டிருந்தாள் என்று லூக். 1: 41-ல் நாம் வாசிக்கின்றோம். சகரியா, பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டு தீர்க்கதரிசனம் கூறினான் என்று லூக். 1: 67-ல் வாசிக்கின்றோம். சிமியோன், பரிசுத்த ஆவியில் நிறைந்தவனாக சாட்சியிட்டான். அவனுக்குக் கர்த்தருடைய இரட்சணியத்தைக் காணும்முன் மரணத்தைக் காணமாட்டாய் என்று அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. உம்முடைய இரட்சணியத்தை என் கண்கள் கண்டது என்று கூறினான் (லூக். 2: 23-32). இயேசு கிறிஸ்து மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாரூபம் கொண்டு இறங்கினார் என்று வேதத்தில் நாம் வாசிக்கின்றோம் (மத். 3: 16; மாற். 1: 9, 10; லூக். 3: 22; யோவா. 1: 32).
பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில், புறஜாதியார் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஏனென்றால், புறஜாதி என்பது நாய். நாய் என்பது தீட்டுள்ள சரீரம். அது பரிசுத்தமானதைப் பெற்றுக் கொள்வதற்குரிய கிருபையினை இழந்திருந்தது. நாய்கள் கர்த்தருக்குப் பலியிடப்பட அனுமதிக்கப்படவில்லை. பரிசுத்தமானதைப் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தகுதி புறஜாதிகளிடத்தில் இல்லை. இஸ்ரவேலர் கர்த்தர் தெரிந்தெடுத்த ஜனம், கர்த்தர் அருளிய பரிசுத்த ஆவியினைப் பெறத் தகுதி பெற்ற ஜனம். அதன் அடையாளம் விருத்தசேதனம். ஆனால், பின்னர் அவர்கள் தன்னிலை மறந்து, உணர்வற்ற தன்மைக்கு மாறினார்கள்.
நியாயப்பிரமாணம், ஆத்துமா பெற்ற இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கர்த்தரால் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணம். நியாயப்பிரமாணத்தில் குறிக்கப்பட்ட கற்பனைகளின்படி இஸ்ரவேலர்கள் நடக்க வேண்டும்; அவைகளின்படி செய்யாதவன் இஸ்ரவேல் ஜனத்தில் இராதபடி அறுப்புண்டு போவான் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மகத்துவமான கிருபை, நித்திய ஜீவன் என்ற கிருபை. இஸ்ரவேலர் அனைவரும் நியாயப்பிரமாணத்தின்மேல் விசுவாசம் வைத்தார்கள். விசுவாசித்த பின்னர், விசுவாசத்திற்கு அடுத்ததாகிய கிரியை, அதாவது நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்டவைகளைக் கடைப்பிடித்தல். இப்படி நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்டிருக்கின்றவைகளைக் கடைப்பிடிப்பவனுக்குரிய அடையாளம் விருத்தசேதனம். ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெறுவதற்குத் தகுதி பெற்ற மாமிச சரீரம் என்பதற்கு அடையாளம் விருத்தசேதனம். இஸ்ரவேல் சந்ததியில் பிறக்கும் எல்லா ஆண் குழந்தைகளும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவேண்டும். இந்த விருத்தசேதனம் அவர்களின் அடையாளம். நியாயப்பிரமாணத்தினை ஏற்றுக்கொண்டவன் என்பதற்கு அது அடையாளம். இந்த அடையாளம் எல்லா இஸ்ரவேலர்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்டது. விசுவாசித்து ஏற்றுக்கொண்ட கிரியையினுக்கு அடையாளம் விருத்தசேதனம். இந்தக் கிரியையினால் இஸ்ரவேலர்கள் நீதிமான்களாக்கப்பட்டார்கள். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நடந்தால் ஒருவன் நீதிமான். இஸ்ரவேல் ஜனம் நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பின்பற்ற ஆரம்பித்தது. ஆனால், நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டவராகிய கர்த்தரை மறந்து விட்டது. நியாயப்பிரமாணம் கர்த்தரால் சீனாய் மலையில் மோசேயினிடம் கொடுக்கப்பட்டது.
கலா. 4: 24-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இவைகள் ஞான அர்த்தமுள்ளவைகள்; அந்த ஸ்திரீகள் இரண்டு ஏற்பாடுகளாம்; ஒன்று சீனாய்மலையிலுண்டான ஏற்பாடு, அது அடிமைத்தனத்திற்குள்ளாகப் பிள்ளைபெறுகிறது, அது ஆகார் என்பவள்தானே."
சாராளாய் இருந்த நியாயப்பிரமாணம் பின்னர் ஆகாராக மாறியது என்று பவுல் சாட்சியிடுகின்றார். ஆகாருடைய மகனும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டவன்தான். ஆனாலும் அவன் ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்தினுள் செல்லக் கிருபை இல்லாதவன். அவனும் தனது மாமிச சரீரத்தில் விருத்தசேதன அடையாளம் பெற்றவன்தான். ஆகார், அது சீனாய் மலை. அது நியாயப்பிரமாணம் என்று பவுல் கூறுகின்றார். இந்த நியாயப்பிரமாணம் இயேசு கிறிஸ்துவினால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இஸ்ரவேலர் நியாயப்பிரமாணத்தினைப் பற்றிக்கொண்டார்கள்; கர்த்தரை மறந்து விட்டார்கள். நியாயப்பிரமாணத்தினில் கூறப்பட்டபடி நடந்தால், நித்திய ஜீவனைப் பெறலாம் என்று மோசே கட்டளையிட்டதை மாத்திரம் பற்றிக்கொண்டார்கள். இயேசு கிறிஸ்து: நானே வானத்திலிருந்து வந்த அப்பம் என்றார். ஆனால், அவர்கள் மோசே எங்களுக்கு வானத்திலிருந்து மன்னாவைக் கொடுத்தார்; எங்களுக்கு மோசே நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டார் என்றார்கள் (யோவா. 6: 31-33). மோசேயினை விசுவாசித்தார்கள்; மோசேயினை வழிநடத்தின கர்த்தரை மறந்தார்கள். அதனால்தான், கர்த்தர் மாமிசத்தில் வந்திருந்ததை அவர்களால் அறிய முடியவில்லை. உங்கள் காதுகள் கேட்க இந்த வேத வாக்கியம் இன்று நிறைவேறிற்று என்று, தீர்க்கதரிசன வார்த்தை நிறைவேறியிருப்பதினை அவர் அறிவித்தபோதும், மாமிச சிந்தையில் இருந்த அவர்களால் அந்த வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்ள இயலவில்லை (லூக். 4: 21). ஏனென்றால், அவர்கள் இருதயம் முழுவதும் நியாயப்பிரமாணத்தினைச் சார்ந்திருந்தது. விருத்தசேதன அடையாளத்தினைச் சார்ந்திருந்தது; கர்த்தரை விட்டு விலகியிருந்தது.
இயேசு கிறிஸ்து: மோசே உங்களுக்கு மன்னாவைக் கொடுக்கவில்லை, என் பிதா உங்களுக்கு மன்னாவைக் கொடுத்தார்; என் பிதாவே என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பி இருக்கின்றார் என்றார். அவர்கள்: பிதாவை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கின்றோம், விசுவாசிக்கின்றோம்; ஆனால், உம்மை நாங்கள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை என்றார்கள். வேதம் கூறுகின்றது, குமாரனே அல்லாமல் வேறொருவனும் பிதாவை அறியான் என்று (லூக். 10: 22); குமாரன் இல்லாமல் பிதாவினிடத்தில் ஒருவராலும் செல்ல இயலாது (யோவா. 14: 6). பழைய ஏற்பாடு விருத்தசேதனத்தின் காலம். கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, இஸ்ரவேலர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின்மீது பற்றுக் கொண்டவர்களாய் இருந்தார்கள். நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கொடுத்த கர்த்தரை மறந்தார்கள். எத்தனையோ முறை தீர்க்கதரிசிகளைக் கர்த்தர் அனுப்பி வைத்தார். பூர்வகால முதல், பங்கு பங்காகவும் வகை வகையாகவும் தம்முடைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகத் திருவுளம்பற்றினார் என்று வேதத்தினில் நாம் வாசிக்கின்றோம் (எபி. 1: 1, 2). ஆனால், அந்த ஜனங்கள் தங்கள் செவியினில் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களாகக் காணப்பட்டார்கள். அப்படியாக அவர்களின் கிரியைகள் இருந்தபடியினால், கிருபை நாய்க்கூட்டத்தினை நோக்கித் திரும்பியது. ஆடுகள் மேய்ப்பனின் குரலைக் கேட்காதபடியினால், கிருபையானது நாய்க்கூட்டத்திற்குத் திரும்பியது. நாய்கள் ஆடுகளாக்கப்பட்டது.
அப். 15: 14-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவன் புறஜாதிகளினின்று தமது நாமத்திற்காக ஒரு ஜனத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும்படி முதல்முதல் அவர்களுக்குக் கடாட்சித்தருளின விதத்தைச் சிமியோன் விவரித்துச் சொன்னாரே".
கர்த்தர் புறஜாதிகளிலிருந்து தம்முடைய நாமத்திற்கென்று ஒரு கூட்ட ஜனத்தினைத் தெரிந்தெடுத்தார். அதைத்தான் யோவான் 1: 12-ல் வாசிக்கின்றோம், "அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசமுள்ளவர்களாய் அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் எத்தனைபேர்களோ அத்தனைபேர்களும் தேவனுடைய பிள்ளைகளாகும்படி அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்". புறஜாதிகளில் அவருடைய நாமத்திற்கென்று ஒரு கூட்டம். அந்தக் கூட்டத்திற்கு, கிருபையினைப் பெற்ற அந்த ஜனத்திற்கு ஒரு இரட்சிப்பினைக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கின்றார். ஒரு ஆசீர்வாதத்தினைக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கின்றார். அது ஆபிரகாமிற்கு வாக்குத்தத்தமாய்க் கொடுக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதம்.
கலா. 3: 14-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆபிரகாமுக்கு உண்டான ஆசீர்வாதம் கிறிஸ்து இயேசுவினால் புறஜாதிகளுக்கு வரும்படியாகவும், ஆவியைக் குறித்துச் சொல்லப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்தை நாம் விசுவாசத்தினாலே பெறும்படியாகவும் இப்படியாயிற்று."
ஆபிரகாமிற்கு உண்டான ஆசீர்வாதம், இயேசு கிறிஸ்து மூலமாய்ப் புறஜாதிகளிடத்திற்குத் திரும்பியது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமையடைவதற்கு முன்னதாகப் புறஜாதிகளுக்கு நித்திய ஜீவன் என்ற கிருபை கொடுக்கப்படவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைவதற்கு முன்னதாகப் புறஜாதிகளுக்குள் உள்ளான மனுஷன் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைவதற்கு முன்னதாகப் புறஜாதிகளுக்குள் ஆத்துமா இல்லை. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைவதற்கு முன்பு பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தினில், புறஜாதிகள் பரிசுத்த ஸ்தலமான பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. நாய், எருமை, பன்றி, அல்லது ஏதோ ஒரு விலங்கினமோ, அல்லது பறவையோ, அதுபோலொத்த நிலையில்தான் புறஜாதிகளும் இருந்தார்கள். ஒரு ஆடு, ஒரு மாடு, ஒரு பறவை, ஒரு மிருகம் உயிரோடிருக்கும்வரையிலும், கிடைக்கும் உணவினைப் புசித்துக்கொள்ளும், இனவிருத்தி செய்யும். அதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆயுசின் காலம் முடிந்தவுடன் அது மரித்துப் போகும். அதைப்போலொத்த நிலைதான் ஜென்மசுபாவமுள்ள மனிதனுக்கும் இருந்தது. அப்படியான ஒரு நிலையில்தான் அன்று புறஜாதிகளும் இருந்தார்கள்.
இயேசு கிறிஸ்து மகிமையடைந்த பின்னர், பாவிகளாக இருந்த புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை கட்டளையிடப்பட்டது, பரலோகத்தின் வாசல் திறக்கப்பட்டது. அதற்கு முன்னதாக அந்த வாசல் புறஜாதிகளுக்காகத் திறக்கப்படவில்லை. புறஜாதிகளில் அவருடைய நாமத்திற்கென்று ஒரு கூட்டத்தினைக் கர்த்தர் தெரிந்தெடுத்திருக்கின்றார். புறஜாதிகளுக்கு இரட்சிப்பினைக் கட்டளையிட்டிருக்கின்ற கர்த்தருடைய நாமம் "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து". இந்த நாமமே அல்லாமல் வேறொரு நாமத்தின் மூலமாய் புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை கட்டளையிடப்படவில்லை. இந்த நாமமே அல்லாமல், வேறொரு நாமம் புறஜாதிகளுக்குள் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்காகக் கட்டளையிடப்படவில்லை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தின் மேல் யார் விசுவாசம் வைக்கின்றார்களோ, அவர்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததி.
கலா. 3: 7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆகையால் விசுவாசமார்க்கத்தார்கள் எவர்களோ அவர்களே ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளென்று அறிவீர்களாக’
விசுவாசம் வைப்பவர்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததி. அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசம் வைத்து அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் அவருடைய பிள்ளைகள், ஆபிரகாமின் சந்ததி. எனவே ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம், ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதம், ஆபிரகாமிற்குக் கட்டளையிடப்பட்ட நித்திய ஜீவன், ஆபிரகாமோடே செய்த உடன்படிக்கையின்படியான ஆசீர்வாதங்கள், இயேசு கிறிஸ்து மூலமாய்ப் புறஜாதிகளுக்குள் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த நாய்க்குட்டி, இயேசு கிறிஸ்து என்ற வாசல் வழியாய்ச் செல்லாமல் வேறு வழியாய்ச் சென்றால், பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் செல்ல இயலாது. இந்த நாய்க்குட்டி இயேசு கிறிஸ்து என்ற வாசல் வழியாய் உட்பிரவேசித்து, அதன் வழியாய்க் கடந்தவுடன் ஆட்டுக்குட்டியாக மாறிவிடுகின்றது. புறஜாதி என்ற நாய்க்குட்டிகள், இயேசு கிறிஸ்து என்ற வாசல்வழியாய் கடக்கும்போது ஆட்டுக்குட்டிகளாக மாறிவிடுகின்றது. அந்த வாசல் வழியாகக் கடக்காவிட்டால் அவைகள் நாய்கள்தான். அந்த வாசல் வழியாய் கடக்காவிட்டால், ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது.
ஆடுகளுக்குத்தான் நியாயத்தீர்ப்பும், ஆக்கினைத்தீர்ப்பும். ஆடுகளைத்தான் கர்த்தர் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றார். ஒன்று வெள்ளாடு, மற்றொன்று செம்மறி ஆடு. அவைகளுக்குத்தான் நியாயத்தீர்ப்பும், ஆக்கினைத்தீர்ப்பும். வாசல் வழியாய் வராமல் நிற்கின்ற நாய்களுக்கு நீதியுள்ள ஆக்கினை என்றே வேதம் கூறுகின்றது. அதைக் குறித்து ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்தில் பிரவேசிக்கப்போகின்றவர்களுக்கு அறிவிக்க எதுவுமில்லை. வேதாகமம் முழுவதும் ஆத்துமா பெற்ற ஒரு மனிதன், நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்க எத்தகைய கிரியைகளைச் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக எழுதப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஆத்துமா உள்ள மனிதர்கள் எப்படி வழிநடத்தப்பட்டார்கள் என்றும், எப்படி வழிநடத்தப்படவேண்டும் என்றும், எப்படி வழிநடத்தப்படுவார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு மனிதனை மாமிசத்தின்படி நன்னெறிப்படுத்த எழுதப்பட்டிருக்கின்ற ஒரு நன்னெறிப்புத்தகம் அல்ல. ஆத்துமா கொண்டவன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக எழுதப்பட்டுள்ள சத்திய புத்தகம்; ஆத்துமாவைப் பெற்றவர்களைக் கர்த்தர் எப்படி வழிநடத்தினார் என்பதைக் குறித்துக் கூறப்பட்டிருக்கின்றது; ஆத்துமாவைப் பெற்றவர்களைச் சத்துரு எப்படியெல்லாம் வஞ்சித்தான் என்பதைக் குறித்தும் கூறப்பட்டிருக்கின்றது; இவைகள் ஞான அர்த்தமாய் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டு எழுதப்பட்டவைகள். யார் யார் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கின்றார்களோ, யார் யார் இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்கின்றார்களோ அவர்கள்தான் விசுவாச மார்க்கத்தார். அவர்கள்தான் ஆபிரகாமின் சந்ததிகள்.
பூமியின் மொத்த வரலாறும் இரண்டு பிரிவாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. கிறிஸ்துவுக்கு முன் (கி.மு.) என்றும், கிறிஸ்துவுக்குப் பின் (கி.பி.) என்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பூமியின் வரலாறே இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜனனத்திலிருந்துதான் வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இவைகள் எப்படி பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றதோ, அதுபோலவே ஆத்துமா பெற்றுள்ள நித்திய ஜீவனுக்குரியவர்களின் வரலாறும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் ஆதாமின் சந்ததியில் வந்த, ஆபிரகாமின் சந்ததிகளைக் குறித்தும், புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் விசுவாசத்தின் மூலம் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளாக மாறியுள்ள புறஜாதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள கிருபையினைக் குறித்தும் எழுதப்பட்டுள்ளது.
பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தினில், கர்த்தர் தம்முடைய ஜனத்தின் மீறுதலினால் அவர்களை உபத்திரவப்படுத்தினார். அவர் கட்டளையிடாத எந்த ஒரு காரியத்தையும் அந்த ஜனத்திற்கு விரோதமாக செய்ய வேறு எந்த ஜாதியினாலும் இயலாதிருந்தது. இஸ்ரவேல் ஜனங்களை அழித்துப் போடுவதற்காகப் பூமியின் ராஜாக்கள் ஒன்று கூடினார்கள். இனி எல்லாம் முடிந்துபோய் விட்டது என்று இஸ்ரவேலர் நினைத்திருக்க, சில குஷ்டரோகிகள் எதிரிகளின் பாளயத்திற்குப் புறப்பட்டுப் போகின்றார்கள். அங்கே போனபோது அவர்கள் கண்டது என்ன?
2 இரா. 7: 6, 7-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆண்டவர் சீரியரின் இராணுவத்திற்கு இரதங்களின் இரைச்சலையும், குதிரைகளின் இரைச்சலையும், மகா இராணுவத்தின் இரைச்சலையும் கேட்கப்பண்ணினதினால், அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் நோக்கி: இதோ, நம்மிடத்தில் போருக்கு வர, இஸ்ரவேலின் ராஜா ஏத்தியரின் ராஜாக்களையும் எகிப்தியரின் ராஜாக்களையும் நமக்கு விரோதமாகக் கூலி பொருத்தினான் என்று சொல்லி,
இருட்டோடே எழுந்திருந்து ஓடிப்போய், தங்கள் கூடாரங்களையும் தங்கள் குதிரைகளையும் தங்கள் கழுதைகளையும் தங்கள் பாளயத்தையும் அவைகள் இருந்தபிரகாரமாக விட்டு, தங்கள் பிராணன்மாத்திரம் தப்பும்படி ஓடிப்போனார்கள்."
கர்த்தருடைய கரம் அந்த சேனைகளுக்கு விரோதமாய் எழும்பியபடியினால், அவர்கள் இருட்டோடே எழுந்திருந்து தங்கள் பிராணன்மாத்திரம் தப்பும்படியாக ஓடிப்போனார்கள். அங்கே சென்ற குஷ்டரோகிகள் சிலவற்றை எடுத்துக்கொண்டு பட்டணத்திற்குள் சென்று இவைகளை அறிவிக்கின்றார்கள். கர்த்தர் கொடுத்த வாக்குத்தத்தம் அங்கே நிறைவேறிற்று. ஏனென்றால் பூமியும் அதின் நிறைவும், அவைகளை உருவாக்கிய கர்த்தருடையது. எல்லாம் அவரால் உருவாக்கப்பட்டாலும், அவருடைய சுவாசத்தின் ஸ்பரிசத்தினால் உருவான ஆத்துமா கொண்ட மனிதன் மாத்திரமே கர்த்தருடைய சுதந்திரம்.
இயேசு கிறிஸ்து மாமிச சரீரத்தில் பிறந்தார், வளர்ந்தார். அவருக்குப் பன்னிரண்டு வயதாகும்போது மிகவும் ஞானமுள்ளவராக இருந்தார். 30-வது வயது வரையிலும் தன்னுடைய தாய் தகப்பனுக்கு அடங்கினவராக இருந்தார். 30வது வயதினில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றபின் பிதாவினுடைய சித்தத்தினை நிறைவேற்றியவராய், ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தினைப் பிரசங்கித்து வந்தார். அந்த சுவிசேஷத்தினைக் காணாமற்போன ஆடுகளாகிய இஸ்ரவேல் ஜனத்திற்குள்ளாக அறிவித்தார். அவரின் மாமிச சரீரம் அடிக்கப்பட்டது; நொறுக்கப்பட்டது, மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டது, பின்னர் உயிரோடே எழுந்து மகிமைக்குள்ளானார். இயேசு கிறிஸ்து மகிமையடைவதற்கு முன்னர், பரிசுத்த ஆவி இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில் அருளப்படவில்லை.
யோவா. 7: 39-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அடையப்போகிற ஆவியைக்குறித்து இப்படிச்சொன்னார். இயேசு இன்னும் மகிமைப்படாதிருந்தபடியினால் பரிசுத்தஆவி இன்னும் அருளப்படவில்லை."
இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடையாதிருந்தபடியினால் பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில்அருளப்படவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போதும் இருந்தார். பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில், தாவீது மற்றும் யார் யாரெல்லாம் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றிருந்தார்கள் என்று பார்த்தோம். சவுலும் தீர்க்கதரிசன ஆவியினைப் பெற்றிருந்தான். சவுலுக்குள் இருந்த தேவனுடைய ஆவி அவனிடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டு வேறொரு ஆவி அவனுக்குள் அனுப்பப்பட்டது. அது அவனை உபத்திரவப்படுத்தினது (1 சாமு. 16: 14). இவைகளையெல்லாம் வேதத்தில் நாம் வாசிக்கின்றோம். இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடையாதிருந்தபடியினால் பரிசுத்த ஆவி இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் அருளப்படவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து எப்போது மகிமையடைந்தார்?
லூக். 24: 26-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கிறிஸ்து இவ்விதமாகப் பாடுபடவும், தமது மகிமையில் பிரவேசிக்கவும் வேண்டியதில்லையா என்று சொல்லி,"
அவர் பாடுபட்டு, மரித்து, அடக்கம்பண்ணப்பட்டு மூன்றாம் நாள் உயிரோடு எழுந்த பின்னர், தமது மகிமையில் வெளிப்பட்டார். அவர் மகிமை அடைந்த பின்னர்தான், புறஜாதிகளுக்குள் பரிசுத்த ஆவி அனுப்பப்பட்டது. அதற்கு முன்னர் பரிசுத்த ஆவியானவரின் நாமம் யேகோவா. யேகோவா என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது.
இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்து, அவர் மகிமை அடைந்த பின்னர் பரிசுத்த ஆவி இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில் கட்டளையிடப்பட்டது (யோவா. 14: 26). நாய்க்கூட்டமாயிருந்து ஆட்டுக்குட்டிகளாய் மாறிய ஜென்ம சுபாவத்தாருக்கு இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது. புறஜாதி என்ற இந்த நாய், ஆட்டுக்குட்டியாக மாறவேண்டுமென்றால், இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தை விசுவாசிக்க வேண்டும். அந்த நாமத்தை விசுவாசித்தால்தான், அது ஆடாக மாறும். அப்படி ஆடாக மாறியது நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்க வேண்டுமென்றால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் விசுவாசிகளானபோது பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டீர்களா என்றார் பவுல். அதற்கு அவர்கள், பரிசுத்த ஆவி உண்டென்று தங்களுக்குத் தெரியாது என்றனர்.
அப். 19: 2, 5, 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நீங்கள் விசுவாசிகளானபோது, பரிசுத்தஆவியைப் பெற்றீர்களா என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள்: பரிசுத்தஆவி உண்டென்பதை நாங்கள் கேள்விப்படவே இல்லை என்றார்கள்.
அதைக் கேட்டபோது அவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.
அல்லாமலும் பவுல் அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்தபோது, பரிசுத்தஆவி அவர்கள்மேல் வந்தார்; அப்பொழுது அவர்கள் அந்நியபாஷைகளைப் பேசித்தீர்க்கதரிசனஞ் சொன்னார்கள்."
இங்கே மூன்றுவிதமான காரியங்களைக் குறித்துக் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. பரிசுத்த ஆவியினைப் புறஜாதிகள் பெற்றுக்கொள்ள மூன்றுவிதமான காரியங்கள் கர்த்தரால் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. அவைகளின்படியாகச் செய்தால், ஒருவன் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வான். அவைகள்:
யோவா. 14: 26-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்பப்போகிற பரிசுத்த ஆவியாகிய தேற்றரவாளனே எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குப் போதித்து, நான் உங்களுக்குச் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு நினைப்பூட்டுவார்."
"என் நாமத்தினால் பிதா அனுப்பப்போகின்ற பரிசுத்த ஆவி". இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர், அவருடைய நாமத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் அனுப்பப்பட்டார். அந்தப் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக் கொண்டவர்கள், ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திற்குள் பிரவேசித்தார்கள்.
இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்த பின்னர், அவர் பரிசுத்த ஆவியினை ஊதினார்.
யோவா. 20: 22-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்கள்மேல் ஊதி: பரிசுத்தஆவியைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்;
"அவர் ஊதி, பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்றார். ஆதாமிற்குள் ஊதினார், அவன் ஜீவாத்துமாவானான். ஆதாம் ஜீவனுக்குரியவனானான். ஆதாமிற்குள் ஜீவன் வந்தது. அவன் சந்ததி ஆத்துமா என்ற கிருபையினைப் பெற்றது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர், அவர் ஊதினார். அங்கே இருந்த அவருடைய சீஷர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். அந்தப் பரிசுத்த ஆவி, இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அவர்களுக்குள் அனுப்பப்பட்டது.
நாம் பிந்தின ஆதாமின் பிள்ளைகள். பிந்தின ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கின்ற ஆவியானவர். கர்த்தர் ஒரு பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்டு, அது நிறைவேறும் முன்னர் அதனை மாற்றி அமைக்கமாட்டார். அந்தப் பிரமாணம் அப்படியேதான் இருக்கும். ஆனால், அந்தப் பிரமாணம் செயல்படாமல் போவதற்கு மற்றொரு பிரமாணம் உருவாக்கப்படும். உதாரணமாக, அகாஸ்வேரு ராஜாவினால் கட்டளையிடப்பட்டது மாறாத ஒரு பிரமாணம். அதன்படி யூதர்கள் கொலை செய்யப்படவேண்டும். அங்கே ஒரு பெரிய மாறுதல் ஏற்படுகின்றது. யூதருக்கு விரோதமாய் எழும்பின ஆமானுடைய தந்திரங்களெல்லாம் ராஜாவிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது. மாறாத பிரமாணமாகக் கொடுக்கப்பட்ட அந்தப் பிரமாணம் அப்படியே விடப்பட்டு, வேறொரு புதிய பிரமாணம் அனுப்பப்படுகின்றது. வேறொரு கட்டளை, சாசனம் அங்கே எழுதிக் கொடுக்கப்படுகின்றது. அந்த சாசனத்தின்படி, யூதர்கள் தங்களுடைய பகைஞரை அழிக்கக் கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது.
முதலாம் ஆதாம் சிருஷ்டிக்கப்பட்டான். இந்த ஆதாம் மீறுதலினால் பாதாளத்திற்குள் சென்றுவிட்டான். ஆனால், பிந்தின ஆதாம் பரலோகத்திற்கு ஏறியிருக்கின்றார். கிருபை புறஜாதிகளாகிய நமக்குள் வருகின்றது. பிந்தின ஆதாம் புறஜாதிகளை உயிர்ப்பிக்கின்ற ஆவி, புறஜாதிகளுக்குள் ஜீவன் கொடுக்கும் ஆவி (1 கொரி. 15: 45-47). புறஜாதிகளுக்குள் உள்ளான மனுஷனை உருவாக்கக் கட்டளையிட்டது கிருபையின் ஆவி. ஆத்துமா என்பது ஆவியின் கூடுகையினால் உருவாகக்கூடிய ஒரு உள்ளான மனுஷன். இந்த உள்ளான மனுஷனான ஆத்துமா உருவாக ஒரு ஆவிக்குரிய இடைபாடு மாமிச சரீரத்திற்குள் நிகழ்கின்றது. அதற்குக் கட்டளையிடப்பட்டதுதான் உயிர்ப்பிக்கின்ற ஆவி, ஜீவனைக் கொடுக்கின்ற ஆவி. ஜீவனைக் கொடுக்கின்ற இந்த ஆவி பிந்தின ஆதாம் மூலமாகப் புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்றது. நாம் அனைவரும் பிந்தின ஆதாமுடைய பிள்ளைகள். அவர் மூலமாய் முந்தின ஆதாமின் சந்ததிகளாகின்றோம். ஆதாமிற்கு இரண்டு குமாரர்கள். ஒருவன் பாதாளத்திற்குரியவன் - அவன் காயீன்; மற்றொருவன் மகிமைக்குரியவன் - அவன் ஆபேல். இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்துப் பிள்ளைகள் ஆனவர்களும் இரண்டு வகையான சந்ததிகளாய் இருக்கின்றார்கள். ஒன்று காயீனின் வம்சம்; மற்றொன்று ஆபேலின் வம்சம். ஆபேல் எப்போதும் மாமிசத்தில் காயீனால் துன்பப்படுத்தப்படுபவன்.
புறஜாதிகளை உயிர்ப்பிக்கின்ற பரிசுத்த ஆவி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில், பிந்தின ஆதாமினால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. புறஜாதியார் பிந்தின ஆதாமுடைய பிள்ளைகளாக மாறவேண்டும். இப்படியாகப் பிந்தின ஆதாமின் பிள்ளைகளாக மாறுவதற்காகத்தான், சபைக்காலங்கள் வரையிலும் கிருபை கொடுக்கப்பட்டது.
அப். 10: 43, 44-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவரை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் அவருடைய நாமத்தினாலே பாவமன்னிப்பைப் பெறுவானென்று தீர்க்கதரிசிகளெல்லாரும் அவரைக்குறித்தே சாட்சிகொடுக்கிறார்கள் என்றான்.
இந்த வார்த்தைகளைப் பேதுரு பேசிக்கொண்டிருக்கையில் வசனத்தைக்கேட்டவர்கள் யாவர்மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கினார்".
கொர்நேலியுவின் வீட்டினில் வார்த்தையினைப் பேதுரு கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும்போது, அந்த வார்த்தையினை விசுவாசித்தவர்கள்மேல் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கினார். அன்றுதான் முதன்முறையாகப் புறஜாதிகளுக்குப் பரிசுத்த ஆவி கொடுக்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில் பரிசுத்த ஆவி அப்போது கட்டளையிடப்பட்டது. இப்படியாகப் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு, இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கும் காலம்தான் புதிய ஏற்பாட்டின் காலம். அது திருத்திய சாசனத்தின் காலம்.
ரோம. 11: 25-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மேலும், சகோதரரே, நீங்கள் உங்களையே புத்திமான்களென்று எண்ணாதபடிக்கு ஒரு இரகசியத்தை நீங்கள் அறியவேண்டுமென்றிருக்கிறேன்; அதென்னவெனில், புறஜாதியாருடைய நிறைவு உண்டாகும்வரைக்கும் இஸ்ரவேலரில் ஒரு பங்குக்குக் கடினமான மனதுண்டாயிருக்கும்."
புறஜாதிகளுடைய காலம் நிறைவேறும் வரையிலும் இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவி அருளப்படவில்லை. இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவி அருளப்படவில்லையென்றால், இஸ்ரவேலர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறமுடியாது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர், கிருபையும் இரட்சிப்பும் புறஜாதிகளாகிய நமக்குத் திரும்பியுள்ளது. இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர்தான், பரிசுத்த ஆவி புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. அதுபோலவே, கர்த்தருடைய நாமமாகிய "தேவனுடைய வார்த்தை" மகிமைப்படும் வரையிலும் பரிசுத்த ஆவி புறஜாதிகளிடத்தில் அனுப்பப்படும். கர்த்தருடைய நாமம் மகிமை அடைந்தபின்னர், பரிசுத்த ஆவி மாமிசப்பிறப்பாகிய இஸ்ரவேலர்களுக்குள் சென்றுவிடும்.
பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தின் நிறைவின் வேளையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அனுப்பப்பட்டார்.
கலா. 4: 4, 5-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நாம் புத்திரசுவிகாரத்தையடையும்படி நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களை மீட்டுக்கொள்ளத்தக்கதாக,
காலம் நிறைவேறினபோது, ஸ்திரீயினிடத்திற் பிறந்தவரும் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழானவருமாகிய தம்முடைய குமாரனைத் தேவன் அனுப்பினார்."
இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்த கிருபையின் காலம் நிறைவேறியபோது, இயேசு கிறிஸ்து அனுப்பப்பட்டார். அவர் மகிமை அடைந்தபின்னர் புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கிருபை இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் அனுப்பப்பட்டுள்ளது. அதுபோல கர்த்தரின் நாமமாகிய "வார்த்தை" மகிமை அடைந்தபின்னர், ஆத்துமா என்ற கிருபை இஸ்ரவேலருக்குள் சென்றடையும்.
வார்த்தையானவர் வளர்ந்து மகிமை அடையவேண்டும். வார்த்தையானவர் எப்போது மகிமைப்படுவார்? வார்த்தையினை விசுவாசிப்பவர்கள் துன்பப்படுத்தப்படும்போது, வார்த்தையினை விசுவாசிப்பவர்கள் சிரச்சேதம் பண்ணப்படும்போது, வார்த்தையானவரை விசுவாசிக்கும் மாமிச சரீரங்கள் துன்மார்க்கர்களால் மரணத்திற்கு உள்ளாக்கப்படும்போது வார்த்தையானவர் மகிமைப்படுவார். அவர் அவ்வாறு மகிமைப்படும் முன்பாக, இரகசிய வருகையில் மணவாட்டி எடுத்துக்கொள்ளப்படுவாள். அதன்பின்னர் பரிசுத்த ஆவி, புறஜாதிகளிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்குள் அனுப்பப்படும்.
கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, புறஜாதிகளுக்கும் நிறைவின் காலம் ஒன்றிருக்கின்றது. அந்த நிறைவின் காலத்தினில், கிருபை இஸ்ரவேலருக்குள் சென்றடையும். அந்தக்காலம் நிறைவேறும்போது, மகிமை இஸ்ரவேலருக்குள் சென்றடையும். வார்த்தையானவர் மீது விசுவாசம் இல்லாதிருக்கும் அனைவரும் பாவிகள். விசுவாசிப்பவர்கள் நீதிமான்கள். வார்த்தையானவர் நியாயந்தீர்க்கின்றார்.
கலா. 3: 22-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்படியிராதபடியால், இயேசுகிறிஸ்துவைப் பற்றும் விசுவாசத்தினாலே பலிக்கிற வாக்குத்தத்தம் விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கு அளிக்கப்படும்படி வேதம் எல்லாரையும் ஏகமாய்ப் பாவத்தின்கீழ் அடைத்துப்போட்டது."
கிறிஸ்துவைப் பற்றும் விசுவாசத்தினால் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டதைப் பெற்றுக்கொள்ள வேதம் எல்லோரையும் பாவத்தின்கீழ் அடைத்துப்போட்டது. புறஜாதியார் அனைவரும் பாவிகளாக இருந்தார்கள் என்று ஏற்கனவே நாம் பார்த்தோம்.
இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு, மகிமையடைந்த பின்னர் எழுந்த ஏற்பாடு புதிய ஏற்பாடு. இந்தப் புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில், இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில் விசுவாசம் வைப்பவர்களுக்கு, நித்திய ஜீவன் கட்டளையிடப்பட்டது. விசுவாசித்தலோடு மேலும் இரண்டு தகுதிகளையும் கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கின்றார்.
1.விசுவாசம் 2. அடையாளம் 3. ஐக்கியம்
இரண்டாவது காரியம் அடையாளம். விசுவாசித்தவர்களுக்கு மாமிசத்தில் ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த அடையாளம்தான் ஞானஸ்நானம். பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தினில் இஸ்ரவேலர்களுக்கு, அதாவது முந்தின ஆதாமின் சந்ததியாராகிய ஆபிரகாமின் சந்ததிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அடையாளம் விருத்தசேதனம். இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர், இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தினில் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவரின் வார்த்தையினை விசுவாசிப்பவர்கள் கிறிஸ்துவின் சந்ததிகள். அப்படியாக அவருடைய பிள்ளைகளாக மாறியிருப்பவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். அந்த சந்ததிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அடையாளம் ஞானஸ்நானம். புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றப்படவேண்டிய ஒரு நீதியாகும்.
மூன்றாவது காரியம் ஐக்கியம். யாருடன் ஐக்கியப்படவேண்டும்? எங்களுடைய ஐக்கியம் பிதாவோடும், அவர் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவோடும் இருக்கின்றது என்று அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் அறிக்கையிடுகின்றார் (1 யோவா. 1: 3). இது முதலாவது எழுந்த சபைக்கு அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தை.
முதலாவது சபைக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதனாக நியமிக்கப்பட்டவர் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல். அப். 19: 6-ல் வாசிக்கின்றோம், பவுல் அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்தபோது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள்மேல் வந்தார். புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தினில் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள மூன்று காரியங்கள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.
பின்னர் எழுந்த சபைக்காலங்களில் ஐக்கியம் மாறுபட்டு வருகின்றது. அந்த ஐக்கியமானது அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையோடு இருந்தது. அது ஒவ்வொரு சபைக்காலங்களுக்கென்று அனுப்பப்பட்ட தூதனோடு ஏற்படுத்தப்படக்கூடிய ஐக்கியம் ஆகும்.
நீதிமான்களாக ஆக்கப்படுபவர்கள் இரட்சிப்பினை அடைவார்கள்; அந்த இரட்சிப்பினை அடைகின்றவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் அடையாளம் பரிசுத்த ஆவி. விசுவாசம் இல்லாமல் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள இயலாது. வேதம் எல்லோரையும் பாவிகள் என்று அறிக்கையிடுகின்றது. புறஜாதிகள் பாவிகள் என்று ஏற்கனவே பார்த்தோம். இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது இஸ்ரவேலரும் பாவிகள் ஆனார்கள். அவர்களுடைய பாவம் மன்னிக்கப்பட வேண்டுமானால், அவர்கள் இயேசுவைக் கர்த்தரென்று விசுவாசித்து அறிக்கையிடவேண்டும். அவர்தான் மேசியா என்று விசுவாசித்தால், அவர்களின் பாவம் நீங்கும். விசுவாசிக்காவிட்டால், அவர்கள் தங்கள் பாவங்களில் சாவார்கள். இதைத்தான் பவுல் கலாத்தியருக்கு எழுதின நிருபத்தில் கூறுகின்றார். பாவிகள் இரட்சிப்பினைப் பெறவேண்டுமானால், முதலாவதாக இயேசு கிறிஸ்துவின்மேல் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, அன்றைக்கெனக் கட்டளையிடப்பட்ட அடையாளமான ஞானஸ்நானத்தினைப் பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும்.
மூன்றாவதாக, அன்றைக்கென்று கர்த்தரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட தூதர்களால் எழுப்பப்பட்ட சபையோடு ஐக்கியப்படவேண்டும். இவைகளைச் செய்பவன் நீதிமான். நீதிமானுக்குக் கிடைப்பது இரட்சிப்பு. இரட்சிப்பிற்கு அடையாளம் பரிசுத்த ஆவி.
கர்த்தர் ஒவ்வொரு நபரிடமும் தனித்தனியாக நேரில்வந்து எந்தவொரு செய்தியினையும் எந்தவொரு காலத்திலும் அறிவித்ததில்லை. இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் என்று வேதத்தில் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. அதைத் தொடர்ந்து, இயேசுதாமே ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை; அவருடைய சீஷர்கள் கொடுத்தார்கள் என்று கூறப்பட்டிருக்கின்றது (யோவா. 3: 26, யோவா. 4: 3).
இயேசு கிறிஸ்து: நானே ஜீவ அப்பம் என்றார். பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் பரிசுத்த அப்பம் ஆலயத்தில் இருக்கும். கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் பணிவிடை ஊழியம் செய்பவர்கள்தான் அதைப் புசிக்க வேண்டும். அப்பம் சுடப்பட்டு பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
1 சாமு. 21: 5, 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தாவீது ஆசாரியனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நான் புறப்படுகிறதற்கு முன் நேற்றும் முந்தாநாளும் ஸ்திரீகள் எங்களுக்கு விலக்கமாயிருந்தார்கள்; வாலிபருடைய அசம்பிகளும் சுத்தமாயிருக்கிறது; இன்றையதினம் வேறே அப்பம் பாத்திரத்தில் பிரதிஷ்டைபண்ணப்பட்டதினால், இது சாதாரணமாயிற்றே என்றான்.
அப்பொழுது கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சமுகத்தப்பங்களைத் தவிர, வேறே அப்பம் அங்கே இராதபடியினால் ஆசாரியன் அவனுக்குப் பரிசுத்த அப்பத்தைக் கொடுத்தான்; அவைகள் எடுக்கப்படுகிற நாளிலே அதற்குப் பதிலாகச் சூடான அப்பம் வைக்கப்படும்."
சூடான அப்பம் வைக்கப்பட்டவுடன் பழைய அப்பத்தினை எடுத்து விடுவார்கள். பழைய அப்பத்தினை மாற்றிப் புதிய அப்பம் அங்கே வைக்கப்படும். புதிய அப்பம் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் கொண்டுசெல்லப்படும்போது, பழைய அப்பம் சாதாரண அப்பமாகின்றது. இந்தப் புது அப்பம், பழைய அப்பம் என்ற இந்தக் காரியங்களைக் குறித்துப் பார்ப்போம்.
இயேசுகிறிஸ்து: ஜீவ அப்பம் நானே என்று கூறினார். அப்பம் என்றால் வார்த்தை என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது (யோவா. 6: 33, 48; 1: 14). இயேசு கிறிஸ்து தமது சீஷர்களிடம், நீங்கள் பரிசேயர் சதுசேயர் என்பவர்களின் புளித்தமாவைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள் என்றார் (மத். 16: 6). தாங்கள் அப்பங்களைக் கொண்டுவராததினால் கர்த்தர் இவைகளைக் கூறுகின்றார் என்று சீஷர்கள் எண்ணினார்கள். இயேசுகிறிஸ்து கூறியதின் பொருள்: பரிசேயர், சதுசேயருடைய உபதேசத்தினைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள் என்பதே (மத். 16: 11,12). அப்பம் என்பது வார்த்தை, அதாவது உபதேசம்.
இப்போது, பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் இருந்த காரியங்களைக் குறித்துப் பார்க்கப்போகின்றோம். கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, அப்பம் என்பது கர்த்தருடைய வார்த்தை. இந்த அப்பமாகிய வார்த்தை பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் இருக்கின்றது. பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் சூடாக அவைகள் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது; அவைகள் அன்றைக்கென்று அனுப்பப்பட்டவைகள். புதிய ஏற்பாட்டுக் காலம் ஏழு சபைக்காலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அப்பம் வார்த்தை. பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லும் ஜீவ அப்பம் ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது நாள் ஒரு அப்பம் சுடப்பட்டு வைக்கப்படுகின்றது. இது முதலாம் சபை. அந்தச் சபையின் காலம் நிறைவேறியபோது, முதலாவது சுட்டு வைக்கப்பட்ட அந்த அப்பம் சாதாரணமானதாக மாறுகின்றது.
இரண்டாம் சபைக்காலத்தில், முதலாம் சபைக்காலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அப்பம் சாதாரண அப்பமாக மாறிவிடுகின்றது. எனவே, அது பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வைக்கப்படுவதில்லை. அந்த அப்பம் சாதாரண அப்பமாக எண்ணப்பட்டு பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படும். ஏனென்றால், சூடான புதிய அப்பம் அங்கே வைக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவது சபை வந்தாயிற்று. இரண்டாம் சபைக்குரிய வார்த்தை அனுப்பப்பட்டு அதற்கெனக் கர்த்தர் நியமித்த காலம் வரையிலும் அது பரிசுத்த ஸ்தலத்தினுக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டது.
அடுத்தபடியாக, மூன்றாவது சபை எழும்புகின்றது. மூன்றாவது சபை எழும்பியபோது, முதலாம் சபைக்காலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அப்பமும் சாதாரணமாகி விடுகின்றது; இரண்டாம் சபைக்காலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அப்பமும் சாதாரண அப்பமாக மாறிவிடுகின்றது. முதலாம் சபைக்கென்று அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையும் சாதாரணமாகி விடுகின்றது; இரண்டாம் சபைக்கென்று அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையும் சாதாரணமாகி விடுகின்றது. மூன்றாவது சபைக்கென்று அனுப்பப்பட்ட வார்த்தைதான் புதிய அப்பம். அதுதான் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் இருப்பதற்கு அனுமதி பெற்றது.
அடுத்தபடியாக, நான்காவது சபை எழும்பும்போது, முந்தின மூன்று சபைகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையும் சாதாரணமாக மாறிவிடுகின்றது.
ஐந்தாவது சபையின் தூதன் மார்ட்டீன் லூதர். அவர் மூலமாக ஐந்தாம் சபை எழும்பியபோது, முந்திய நான்கு அப்பங்களும் சாதாரண அப்பங்கள் ஆனது. அன்று பரலோக ராஜ்யத்திற்குள், கர்த்தரின் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் அழைத்துச் செல்ல அதிகாரம் பெற்ற அப்பம் ஐந்தாவது சபைக்கென கொடுக்கப்பட்ட அப்பம் ஆகும். அது மார்ட்டீன் லூதர் மூலமாகக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையாகிய அப்பம்.
அடுத்தபடியாக, ஆறாவது சபை.
அடுத்தபடியாக, ஏழாவது சபை.
ஏழாவது சபை எழுந்தபோது, முந்தைய ஆறு சபைகளிலும் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையாகிய அப்பம் சாதாரணமாயிற்று. புதிய ஏற்பாட்டு சபைக்காலங்கள், ஏழு சபைக் காலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் ஏழு பிரிவான பிரமாணங்கள்; புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் ஏழு பிரிவான கற்பனைகள் கர்த்தரால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஏழு சபைகளின் காலங்களிலும் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையாகிய அப்பம் அந்த அந்தச் சபைக் காலத்தினில் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வைக்கப்பட அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு முந்தைய சபைகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட அப்பமாகிய வார்த்தை சாதாரணமாயும் காணப்பட்டது. ஒவ்வொரு சபைக்காலத்திலும் கர்த்தர் அன்றன்றைக்குள்ள அப்பத்தினைப் பரி சுத்த ஸ்தலத்தில் வைத்தார். அன்றன்றைக்கென்று அனுப்பப்பட்ட அந்த அப்பத்தைப் புசிப்பவர்களுக்கு அது ஜீவனைக் கொடுத்தது. அதற்கு முன்னர் அனுப்பப்பட்ட அப்பம் சாதாரணமாயிற்று. அது பரிசுத்த ஸ்தலத்தினில் இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.
இனி நாம் பார்க்கப்போவது The Last Testament - கடைசி ஏற்பாடு. இப்போது கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் நாம் இருக்கின்றோம்.
பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் ஆதாமுடைய மாமிச சந்ததியில் வந்த ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபின் சந்ததியினரான இஸ்ரவேலருடைய காரியங்கள் ஆகும்.
புதிய ஏற்பாடு ஏழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஏழு சபைக்காலங்களுக்குரிய காரியங்களாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
இவை இரண்டுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஏற்பாடு கடைசி ஏற்பாடு - The Last Testament.
இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டினிலும் கர்த்தர் ஒரு பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிடுகின்றார். பழைய ஏற்பாட்டினில் கட்டளையிடப்பட்டது, நியாயப்பிரமாணம். புதிய ஏற்பாட்டினில் கட்டளையிடப்பட்டது, கிருபைப் பிரமாணம். இறுதியாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கடைசிப்பிரமாணம். இந்தக் கடைசிப் பிரமாணமும் கிருபையின் பிரமாணம்தான். நாமத்தின்மூலம் தான் கிருபை. அவருடைய நாமத்தின்மூலமாகக் கிருபை நமக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. அப்படியானால், இந்தக் கிருபையினைப் பெறவேண்டுமானால், நாமத்தினை விசுவாசிக்க வேண்டும். கிருபை அவருடைய நாமத்தின் மூலம் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. நாம் இன்றைக்கெனக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ள கர்த்தரின் நாமத்தினை விசுவாசிக்க வேண்டும்.
வெளி. 19: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இரத்தத்தில் தோய்க்கப்பட்ட வஸ்திரத்தைத் தரித்திருந்தார்; அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை என்பதே."
கடைசி ஏற்பாட்டினில் அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை. கிருபையினால்தான் இந்தக் கடைசிப் பிரமாணத்திற்குள்ளும் வர இயலும். இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டினிலும் இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில்தான் புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை. கிருபையினைப் பெற்ற இந்த ஜனத்தினுக்கு, ஏழு சபைக்காலங்களுக்குப் பின்னர் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்ற நாமம் "தேவனின் வார்த்தை". இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டினில் நித்திய ஜீவன் என்ற சுதந்திரம், இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் கிருபை பெற்ற ஜனத்தினுக்கு, அவருடைய நாமமாகிய வார்த்தையின் மூலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
கிருபையினைப் பெறுவதற்கு ஒரு வார்த்தையினைக் கட்டளையிடுகின்றார். அந்த வார்த்தையினை விசுவாசிப்பவர்களுக்கு ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்படுகின்றது. விசுவாசிப்பவர்கள் நீதிமானாக மாறவேண்டுமானால், கிரியையினால் உறுதி செய்யவேண்டும். கிரியையில்லா விசுவாசம் செத்தது. கிரியையோடு கூடிய விசுவாசம் நீதிமானாக மாற்றிவிடும்.
நீதிமானுக்கு இரட்சிப்பு; அதற்கு அடையாளம் பரிசுத்த ஆவி. இந்தக் கடைசி பிரமாணத்தில் பிந்தின ஆதாமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சந்ததியாகி உடன்படிக்கைக்குப் பாத்திரராகியுள்ள ஜனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ள கர்த்தரின் நாமம் "வார்த்தை". இந்தக் கடைசிப் பிரமாணத்தினில், கர்த்தருடைய நாமம் "வார்த்தை". நாம் இயேசு கிறிஸ்து என்ற கிருபை இல்லாமல் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளாக மாற முடியாது. நாம் இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாகத்தான் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளாக மாறியிருக்கின்றோம். இப்படியாக, ஆபிரகாமுடைய சந்ததிகளாக மாறியிருக்கின்ற ஜனத்தை இரண்டு பிரிவுகளாகக் கர்த்தர் பிரித்திருக்கின்றார். ஒன்று, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் உள்ள ஜனம். மற்றொன்று, அவரின் நாமத்தின்மேல் விசுவாசம் இல்லாத ஜனம். இந்த நாமம் அவர் அனுப்பி வைத்துள்ள பிரமாணம். இந்தப் பிரமாணத்தினை விசுவாசித்துக் கிரியைகளில் அவைகளை வெளிப்படுத்துபவர்கள் நீதிமான்கள். அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டில் பிரமாணங்களாக மூன்று காரியங்களினைக் குறித்துப் பார்த்தோம். 1. விசுவாசம், 2. ஞானஸ்நானம், 3. ஐக்கியம். ஐக்கியம் என்பது மேஜை மீதிருக்கின்ற தேவசமுகத்து அப்பத்தோடு வைக்கப்படும் ஐக்கியம். அவைகளின்றி மீதமுள்ள அப்பங்கள் அனைத்தும் சாதாரண அப்பங்களாகும். ஏழு சபைக்காலத்திலும் மேஜைமீது இருக்கக்கூடிய தேவசமுகத்திற்குரிய அப்பத்தோடு அதாவது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் இருக்கக்கூடிய அப்பத்தோடு ஐக்கியப்படுபவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக் கொண்டார்கள்.
முதலாவது, விசுவாசம்
இரண்டாவது, ஞானஸ்நானம்
மூன்றாவது, சபைக்கூடுதல்
புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த மூன்று காரியங்களும் பிரமாணங்களாகக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்து நியாயப்பிரமாணம் புதிய ஏற்பாட்டினில் நிறைவேறியதுபோல, புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்துப் பிரமாணமும் கடைசி ஏற்பாட்டினில் நிறைவேற வேண்டும்.
முதல் காரியம், விசுவாசம்
இரண்டாவது, ஞானஸ்நானம்
இப்போது ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். ஞானஸ்நானம் எப்படி நிறைவேற்றப்படுகின்றது? இன்று ஞானஸ்நானத்தின் நிலை என்ன? ஞானஸ்நானம் ஆவிக்குரிய செயல்பாட்டிற்காக ஏழு சபைக்காலங்களிலும் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்று அவைகள் மாமிசத்திற்குரிய செயல்பாடாக மாறிவிட்டது. ஞானஸ்நானம் என்பது மிருகத்தின் முத்திரையினைப் பெறக் கொடுக்கப்படும் ஒரு அடையாளமாகவே இன்று காணப்படுகின்றது
ஏழு சபைக் காலங்களிலும் தேவசமுகத்து அப்பங்கள் வைக்கப்பட்டது. அந்த அப்பத்தோடு கூடுகை சபைக்கூடுதல், ஐக்கியம். அந்த ஐக்கியம் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளச் செய்தது. இப்போது இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தினில், தேவனுடைய ஆலயத்தில் தேவன்போல வலுசர்ப்பம் அமர்ந்திருக்கின்றான். ஏழு சபைக்காலங்களின் இறுதியில் வலுசர்ப்பமானவன் தேவனுடைய ஆலயங்களைத் தன்னுடைய ஆளுகைக்குள்ளாக்க வேண்டும்; அவைகளை, அவன் ஆளுகைக்கு உட்படுத்திவிட்டான். எல்லா சபைகளும் வலுசர்ப்பத்தின் ஆதிக்கத்திற்குள் இருப்பது கர்த்தருடைய நாமத்தினைக் கொண்டு சாட்சியிடப்பட வேண்டும்.
கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, ஏழு சபைக்காலங்களிலும் கட்டளையிடப்பட்ட சபைகூடுதல், இன்று சாதாரண அப்பமாகிவிட்டது. பழைய ஏற்பாட்டினில் பரிசுத்த ஸ்தலத்தினில் இருந்த அப்பம் புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் சாதாரணமாகக் காணப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டுப் பிரமாணம் புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் நிறைவேறிவிட்டது. அவைகள் இன்றைக்குச் சாதாரண அப்பங்களாக இருக்கின்றது. அதுபோலவே, ஏழு சபைக் காலங்களிலும் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையாகிய அப்பம் இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் சாதாரணமாகக் காணப்படுகின்றது. ஏனென்றால், வெளி. 18: 2-ல் கூறப்பட்டிருக்கின்றபடி, தேவனுடைய ஆலயங்கள் பேய்களுடைய குடியிருப்புகளாக மாறியிருக்கின்றது.
வெளி. 18: 2-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவன் பலத்த சத்தமிட்டு: மகா பாபிலோன் விழுந்தது! விழுந்தது! அது பேய்களுடைய குடியிருப்பும், சகலவித அசுத்த ஆவிகளுடைய காவல்வீடும், அசுத்தமும் அருவருப்புமுள்ள சகலவித பறவைகளுடைய கூடுமாயிற்று."
பாபிலோனாகச் சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கின்ற சபைகள் யாவும் பேய்களுடைய குடியிருப்புகளாக மாறியிருக்கின்றது. சபைகூடுதலுக்கான பிரமாணம் இன்று நிறைவேறியிருக்கின்றது. கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, கர்த்தருடைய நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்று வேதத்தில் வாசிக்கின்றோம் (வெளி. 19: 13). இது கடைசி ஏற்பாட்டின் அப்பம். இது இன்றைக்கென்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ள ஜீவனுக்குரிய நாமம்.
வெளி. 19: 14, 15-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பரலோகத்திலுள்ள சேனைகள் வெண்மையும் சுத்தமுமான மெல்லிய வஸ்திரந் தரித்தவர்களாய், வெள்ளைக்குதிரைகளின்மேல் ஏறி, அவருக்குப் பின் சென்றார்கள்.
புறஜாதிகளை வெட்டும்படிக்கு அவருடைய வாயிலிருந்து கூர்மையான பட்டயம் புறப்படுகிறது; இருப்புக்கோலால் அவர்களை அரசாளுவார்; அவர் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனுடைய உக்கிரகோபமாகிய மதுவுள்ள ஆலையை மிதிக்கிறார்."
கர்த்தருடைய நாமம் அவருடைய வார்த்தை என்று அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் நிகழ இருக்கின்ற காரியம் இங்கே தீர்க்கதரிசனமாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. கர்த்தருடைய நாமம் அவருடைய வார்த்தை என்று அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், பரலோகத்தின் சேனைகள் கர்த்தருக்குப் பின்செல்லுகின்றது. புறஜாதிகளை வெட்டும்படிக்கு அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. புறஜாதிகளை இருப்புக் கோலால் அரசாளத்தக்கவிதமாய் அவர்களுக்கு எதிராகக் கர்த்தரின் கோபம் எழும்பும். கடைசி ஏற்பாட்டின் பிற்பகுதியில் குமாரனுடைய கோபம் எழும்பும்; அது கிறிஸ்தவர்களுக்கு உபத்திரவக் காலம். இன்னும் கொஞ்சக்காலத்தில் குமாரனுடைய கோபம் ஆரம்பமாகும். அந்தக் கோபம், குமாரன் அன்று எருசலேம் தேவாலயத்தில் கயிற்றினால் சாட்டையினை உண்டாக்கி, பிதாவின் வீட்டினைக் குறித்து பக்தி வைராக்கியமாய் எழுந்த கோபத்தினைவிட அதிகமாக இருக்கும். கர்த்தருடைய நாமம், "வார்த்தை" என்று சாட்சியாய் அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய வருகை வரும். இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய இரகசிய வருகைக்குப் பின்னர், கிருபை புறஜாதிகளை விட்டுக் கடந்து இஸ்ரவேலரிடத்திற்குச் செல்லும்.
கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, இயேசு கிறிஸ்து மகிமை அடைந்தபின்னர், பரிசுத்த ஆவி எப்படி புறஜாதிகளுக்குள் அனுப்பப்பட்டதோ, அதுபோலவே, கர்த்தருடைய நாமமாகிய வார்த்தை மகிமையடைந்த பின்னர் பரிசுத்த ஆவி மீண்டும் இஸ்ரவேலரை நோக்கிச் செல்லும். கர்த்தருடைய மகிமை பிரசன்னமாகும்போது, கர்த்தருடைய ஜனம், அவரால் முன்குறிக்கப்பட்டவர்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள். இரகசிய வருகையின் காலம், வார்த்தை மகிமைப்படுகின்ற காலம். இரத்த சாட்சிகளாய் அநேகர் மரிக்க வேண்டிய காலம். அதுதான் நாமம் மகிமைப்படக்கூடிய காலம். அது இரட்சிப்பின் கடைசிக் காலம். புறஜாதிகளில், அதாவது கிறிஸ்தவர்களில் அநேகர் சிரச்சேதம் பண்ணப்படுவார்கள். அதன்பின்னர் மீதம் இருக்கும் அவருடைய ஜனம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய வருகையின்போது எடுத்துக் கொள்ளப்படும். அதன்பின்னர், புறஜாதிகளுக்கு உபத்திரவக் காலம். அது இந்தப் பூமிக்கல்ல; புறஜாதிகளுக்கு, அதாவது கிறிஸ்தவர்களுக்கு உபத்திரவக் காலம். அப்போதுதான் கிருபை மீண்டும் இஸ்ரவேலர்களுக்குச் செல்லும்.
பழைய ஏற்பாட்டின் காலம் ஆதாமிலிருந்து 76 தலைமுறை. அது ஆதாமிலிருந்து இயேசு கிறிஸ்து உருவான வரையிலும் உள்ள காலம். இயேசு கிறிஸ்து 76-வது தலைமுறையில் பிறந்தவர். ஆத்துமா என்ற இடைபாடு ஆதாமுடைய சந்ததியில் இந்த 76 தலைமுறைகளுக்குள்ளாக நிகழ்ந்தது. ஆதாம் முதல் இயேசுகிறிஸ்து வரை - அதாவது, முதல் 76 தலைமுறைகள் வரையிலும் பழைய ஏற்பாடு. புதிய ஏற்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவிலிருந்து, அதாவது 76 தலைமுறைக்குப் பின்னர் வந்த 30 தலைமுறை வரையிலான காலங்கள் ஆகும். ஆக மொத்தம் 106 தலைமுறைகள்.
கடைசி ஏற்பாட்டின் காலம் மிகவும் குறுகிய ஒரு காலம். இதில் 3 1/2 தலைமுறைகள்தான் புறஜாதிகளின் காலம். கிட்டத்தட்ட 109 தலைமுறைக்கு உள்ளாகக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கின்ற இந்த ஆத்துமாவிற்குரிய இடைபாடு நிறைவேறிவிடும். அதற்குப்பின், பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்கக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையின் வாசல்கள் பூரணமாய் அடைக்கப்பட்டுவிடும். 109 தலைமுறைகளுக்குப் பின்னர், மாமிசத்தில் இருக்கக்கூடிய ஜனங்களுக்கு ஆத்துமா என்ற இந்தக் கிருபை கட்டளையிடப்படவில்லை. இதைத்தான் கர்த்தர் சாட்சியாக அறிவிக்கின்றார்.
கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, நாம் இப்போது கடைசி ஏற்பாட்டின் முற்பகுதியில் ஜீவிக்கின்றோம். இந்த முற்பகுதி வேளை முடிவடையக்கூடிய காலம் சமீபமாக இருக்கின்றது. இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில், பிதாவாகிய தேவன் தம்முடைய ஆதீனத்தில் குறித்த அவருடைய வார்த்தையினைக் கொண்டுசெல்ல நமக்குக் கிருபையினைக் கட்டளையிட்டிருக்கின்றார்.
109 தலைமுறைக்குப் பின்னர் இந்தப் பூமி அழிந்துபோய்விடுமா? அது அப்படியாக இல்லை. இந்தப் பூமி இருக்கும். இந்தப் பூமியில் மனிதர்கள் இருப்பார்கள். ஆனால் ஆவிக்குரிய நிகழ்வுகள் அவர்களுக்குள் இருக்காது. பூமியில் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனுடைய காரியங்கள் இருக்காது. மனிதர்கள் இருப்பார்கள்; மனிதர்கள் ஜீவிப்பார்கள். மனிதர்கள் இனவிருத்தி செய்வார்கள். மற்ற எல்லா மிருகஜீவன்களையும் அடக்கி ஆளக்கூடிய ஞானத்தினைப் பெற்ற மனிதன் இன்னமும் தனது ஞானத்தில் வளருவான். ஆனால் உள்ளான மனிதனாக அனுப்பப்பட்ட ஆத்துமா என்ற உள் சரீரம், அதாவது பரலோகராஜ்யத்தினைச் சுதந்தரிக்கப்போகின்ற அந்த உள் சரீரம் மனிதனிடத்தில் இருக்காது. இதுதான் கடைசி ஏற்பாட்டின் சாட்சி.
இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய இரகசிய வருகைக்குப் பின்னரும் கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பார்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் அருமையானவர்களே, பின்பறிப்பான இரட்சிப்பின் நாட்கள் முடிவடைந்தபின்னரும் இஸ்ரவேலர்கள் பூமியில் இருப்பார்கள். 3 ½ தலைமுறையில் ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலர்கள் 1 இலட்சத்து 44 ஆயிரம் பேர். இது பின்பறிப்பிற்கென்று இஸ்ரவேலரில் தீர்மானம் செய்திருக்கின்ற கர்த்தரின் காரியம். இஸ்ரவேல் ஜனங்களில் ஜீவனுக்குரிய 1,44,000 பேர் நித்திய ஜீவனை அடைந்த பின்னரும் இஸ்ரவேலர்கள் பூமியில் இருப்பார்கள். இந்தப் பூமியில் கிறிஸ்தவர்களும் இருப்பார்கள். ஆனால் நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்கப்போகின்ற ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கொண்ட மனிதன் இருக்கமாட்டான். பூமி இன்னமும் ஞானத்தில் வளரும்.
இரகசிய வருகைக்குப் பின்னர், புறஜாதிகள் மத்தியில் ஒரு பயங்கர கலவரம் உண்டாகும். கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாக இந்தக் கலவரம் எழும்பும். ஒரு கிறிஸ்தவ நாட்டுக்கு விரோதமாக இன்னொரு கிறிஸ்தவ நாடு எழும்பும். கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குள்ளாகவே இந்தக் கலவரம் நிகழும். அப்படியான பயங்கரக் கலவரம் நிகழும்போது அநேகர் மரிப்பார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்களால் உபத்திரவப்படுத்தப்படுவார்கள். அது இஸ்ரவேலருக்குச் சாட்சியாக அமையும். இவைகள் இஸ்ரவேலருக்குக் கிருபை திரும்பியதற்குச் சாட்சி. இந்தக் கிருபை, அப்போது இஸ்ரவேலர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியினைக் கொண்டுசெல்லும்.
இந்த 8-ம் நாளுக்குப்பின்னர், இந்தப் பூமியில் உபத்திரவக் காலம் ஆரம்பமாகும். அதன்பின்னர் மகா உபத்திரவக் காலம், அதன்பின்னர் பகிரங்க வருகை, அதன்பின்னர்தான் இந்த பூமியின் மேற்பரப்பு அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்படும். அவ்வாறு அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்பட்ட பின்னர், கிறிஸ்துவினுடைய ஆயிரவருட அரசாட்சி இந்தப் பூமியில் நடக்கும். புறஜாதிகளில் எடுத்துக்கொள்ளப்படப் போகின்றவர்களும், புறஜாதியில் இரத்த சாட்சியாய் மரித்தவர்களும் கிறிஸ்துவோடு சேர்ந்து இந்தப் பூமியில் ஆயிர வருஷ அரசாட்சியில் பங்கடைவார்கள்.
கர்த்தத்துவத்தின் கிரியைகளை நிறைவேற்றக் கர்த்தர் இந்த எட்டாம் நாளினைத் தெரிந்தெடுத்திருக்கின்றார். நம்முடைய மாமிசங்கள் அழிந்துபோகும். இந்தப் பிரமாணம் நிறைவேறியே தீரும்.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!